導(dǎo)語(yǔ)：和諧文化建設(shè)中思政教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：思想政治教育在我國(guó)文化建設(shè)的歷程中一直擔(dān)當(dāng)著重要的角色，無(wú)論是古代傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，還是近現(xiàn)代馬克思主義理論的傳播，抑或是今天社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，思想政治教育都發(fā)揮了極其重要的作用，是文化傳承和文化建設(shè)的重要推動(dòng)力量。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行著社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)，必須在繼承前人、總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)，才能少走彎路或不走彎路，才能少犯錯(cuò)誤。故而在此，我們有必要回顧一下思想政治教育傳承古代文化，建設(shè)當(dāng)代文化的歷史。只有這樣，才能給處于新世紀(jì)新階段的思想政治教育發(fā)揮其文化建設(shè)職能提供借鑒和指導(dǎo)，以促進(jìn)和諧文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：和諧文化；思想政治教育

儒家文化是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，而中國(guó)古代傳統(tǒng)的思想道德教育也是以儒家文化的傳承為主要任務(wù)的。中國(guó)古代思想道德教育思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代思想道德教育思想既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，又是在新的歷史條件下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的有益借鑒。

作為思想政治教育理論基礎(chǔ)的馬克思主義是沿著和諧文化建設(shè)方向發(fā)展的。它包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分，是一個(gè)嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人的思維的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是普遍的科學(xué)真理。它追求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧，是始終沿著和諧文化建設(shè)的方向發(fā)展的。

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷取得一個(gè)又一個(gè)勝利，并最終取得中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)偉大勝利的根本保證和重要條件之一。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，善于把馬克思主義與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師關(guān)于思想政治教育的理論與實(shí)踐，建立了具有中國(guó)特色的思想政治教育理論體系。其中，在文化建設(shè)方面始終貫徹和諧文化建設(shè)的思想，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展。

當(dāng)前思想政治教育提出以人為本，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)其和諧文化建設(shè)職能。十七大報(bào)告中首次出現(xiàn)“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的提法，這是黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在思想政治教育工作方面貫徹落實(shí)“以人為本”理念的重要體現(xiàn)，是思想政治工作的創(chuàng)新。在此之前，總書(shū)記在2003年12月5日至8日的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾深刻指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！彼枷胝谓逃龍?jiān)持以人為本就是指在實(shí)踐中既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，這就初步確立了思想政治教育“以人為本”的理念。而十六屆三中全會(huì)“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀的提出，正式確立了“以人為本”理念在社會(huì)發(fā)展及包括思想政治教育在內(nèi)的各學(xué)科發(fā)展中的指導(dǎo)地位。十七大提出“人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”的新舉措，將更進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)思想政治教育傳統(tǒng)的灌輸方式，有效防止社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的弱化現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)是突出了思想政治教育的和諧文化建設(shè)職能。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，真正做到以人為本，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

以人為本是馬克思主義的一個(gè)基本原則。馬克思主義的人本觀以唯物史觀為前提。唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，“人是全部人類(lèi)活動(dòng)和全部人類(lèi)關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！皻v史不過(guò)是追求自己目的的人的活動(dòng)而已?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育忽視了人的主體性，忽視個(gè)人的自由民主權(quán)利和物質(zhì)文化需求，把受教育者僅僅視為被動(dòng)接受教育的教育客體，使教與被教成了主從關(guān)系，從而使教育對(duì)象喪失了主體地位。我國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)一體、國(guó)家至上的族群主義、整體主義替代個(gè)人利益至上的政治文化，加上傳統(tǒng)儒家的人倫道統(tǒng)，幾乎扼殺了人的一切個(gè)性，一直以來(lái)思想政治教育對(duì)人的地位和價(jià)值未能給予高度重視。在思想政治教育的價(jià)值取向上，多從社會(huì)需要角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要培養(yǎng)繼承既定社會(huì)秩序與道德規(guī)范的個(gè)體，而在作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立問(wèn)題上卻缺乏應(yīng)有的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，“以人為本”的思想政治教育理念回應(yīng)了時(shí)代要求，順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)以自身的優(yōu)勢(shì)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育對(duì)象主體意識(shí)和獨(dú)立人格、促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展的責(zé)任。時(shí)代呼喚著人的主體性，人們也期望思想政治教育能夠尊重人，尊重人的主體地位，不斷培育和完善人的主體性，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

以人為本要求思想政治教育必須從人的需要出發(fā)。人的需要是人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，是人反映現(xiàn)實(shí)的一種形式和積極行為的內(nèi)在動(dòng)因。思想政治教育堅(jiān)持以人為本，就必須著眼于人的需要，重視、研究和滿足人的需要。要關(guān)注人們多方面的感受和需求，把解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，針對(duì)人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，做好各方面工作，加強(qiáng)心理健康教育，重視人文關(guān)懷，完善心理疏導(dǎo)機(jī)制，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，引導(dǎo)人們用和諧的方法、和諧的思維方式認(rèn)識(shí)事物、處理問(wèn)題，培育樂(lè)觀、豁達(dá)寬容的精神，培養(yǎng)自尊自信、理性平和、健康向上的社會(huì)心態(tài)，以開(kāi)闊的心胸和積極的心境看待一切。著力豐富社會(huì)文化生活，滿足人們的精神文化需求，為培育人的心理和諧提供社會(huì)環(huán)境支持。這也是思想政治教育和諧文化建設(shè)職能的體現(xiàn)。