導(dǎo)語：新時期農(nóng)村社會道德的變遷透視論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:農(nóng)村道德建設(shè)是我國社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，對建設(shè)和諧文明的農(nóng)村社會意義重大。當(dāng)前，農(nóng)村社會道德變遷，以致用倫理道德作為突破口，堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會公平的原則，并取得一定成效。但同時也存在著道德滑坡、道德扭曲、道德畸型、道德敗壞等問題。因此，要構(gòu)建新型的農(nóng)村道德模式，必須準(zhǔn)確定位，創(chuàng)設(shè)氛圍，發(fā)揮主體作用，強(qiáng)化保障體系。

論文關(guān)鍵詞:農(nóng)村道德變遷道德運行機(jī)制

農(nóng)村社會道德是隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展而確立和發(fā)展起來的，是人類較早出現(xiàn)的社會道德類型。農(nóng)村社會道德的特點是;農(nóng)村道德與“三農(nóng)”相聯(lián)系，傳統(tǒng)色彩較濃;農(nóng)民素質(zhì)較低，心理保守，接受新事物的速度慢;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，與自然經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切;農(nóng)村的組織程度差，政府對農(nóng)村道德建設(shè)關(guān)注少。農(nóng)村道德沉淀的傳統(tǒng)成分多，農(nóng)民社會流動慢，幾代、甚至十幾代人長期共同居住在一個村落，形成了共同的道德觀念、道德行為和道德規(guī)范。農(nóng)民的生活方式、行為方式和價值觀念一旦形成，變化比較慢，農(nóng)村社會道德具有超穩(wěn)定性。研究農(nóng)村社會道德，是建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系的需要。改革開放以來，農(nóng)村發(fā)生的深刻的道德變遷需要指導(dǎo)，農(nóng)村與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系的建設(shè)需要探索。

一、農(nóng)村社會道德變遷的現(xiàn)狀

改革開放以來，農(nóng)村社會道德變遷是在全新的社會背景下進(jìn)行的。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)討論的開展，全國人民思想解放，農(nóng)民開始了改革探索。工作重心的轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的實施，市場機(jī)制的啟動，促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民收人增加。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，把城市文明和工業(yè)文明引人了農(nóng)村，農(nóng)民開始了大規(guī)模的職業(yè)分化和社會流動。村民自治的實施，使農(nóng)民從集權(quán)政治下掙脫出來，社會主義的政治民主在農(nóng)村全面推進(jìn)。高考制度的恢復(fù)，教育事業(yè)的發(fā)展，極大地提高了中青年農(nóng)民的文化科技素質(zhì)。精神文明建設(shè)的發(fā)展，為農(nóng)村社會道德變遷奠定了良好的基礎(chǔ)。

農(nóng)村社會道德的變遷具有革命的性質(zhì)。近年來農(nóng)村道德變遷適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，是以自下而上為主和自下而上與自上而下相結(jié)合的方式進(jìn)行的，是社會道德意識領(lǐng)域和活動領(lǐng)域道德認(rèn)識、道德規(guī)范和道德行為全方位的變遷。

農(nóng)村道德內(nèi)容變遷與時俱進(jìn)。中華民族的傳統(tǒng)美德，文明禮貌、助人為樂、尊老愛幼、勤儉持家、艱苦創(chuàng)業(yè)等得到了進(jìn)一步的升華。契約社會積極的道德被全面借鑒，時效觀念，進(jìn)取精神、法制意識、競爭和協(xié)作成了農(nóng)村道德變遷的重要內(nèi)容。社會主義的、層次較高的道德內(nèi)容，如為人民服務(wù)、集體主義、愛國主義等被多數(shù)農(nóng)民所接受。崇尚科學(xué)文化知識，學(xué)用科學(xué)文化知識成了農(nóng)民的共識。農(nóng)村的道德關(guān)系由宗法的血緣關(guān)系向契約的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)變，由“”式的集體主義向社會主義初級階段的集體主義方面轉(zhuǎn)變。

農(nóng)村社會道德變遷的途徑和方法。農(nóng)村社會道德變遷是以致用倫理道德的變遷為突破口的。其中經(jīng)濟(jì)倫理道德和法制倫理道德變化的幅度最大。中國的改革從農(nóng)村開始，農(nóng)民首先否定了“左”的經(jīng)濟(jì)倫理道德，如寧要社會主義的草，不要資本主義的苗等觀念首先被否定了，確立了與市場機(jī)制相適應(yīng)的倫理道德觀念。如兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會公平、兼顧環(huán)境效益與社會效益的觀念日益深人人心。同時法制和德治相結(jié)合的治理模式在農(nóng)村逐步確立。農(nóng)村精英在農(nóng)村社會道德變遷中起了示范作用，特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的一些地區(qū)的農(nóng)村精英的示范作用，對農(nóng)村道德變遷起了極大的推動作用?；剜l(xiāng)知識青年對農(nóng)村道德變遷起了帶頭作用，他們文化高、思想解放，把城市文明帶到農(nóng)村，他們中的大多數(shù)還同時是農(nóng)村致富的帶頭人，農(nóng)村村干部主要由他們擔(dān)任，在農(nóng)村道德變遷中起到了傳播者和引路人的作用。農(nóng)村基層組織在對新的倫理道德的宣傳，村規(guī)民約的制定和實施中起了積極的組織作用。農(nóng)村基層組織組織村民開展了一系列道德建設(shè)活動，如講文明禮貌、講衛(wèi)生、講政治理論等。農(nóng)村基層組織在與道德相關(guān)的利益分配中堅持公正的原則，農(nóng)村的家庭、鄰里和社會對農(nóng)村道德變遷起了積極的推動作用。農(nóng)村家庭對成員有很大的道德養(yǎng)成的培育作用，農(nóng)村的鄰里和社會通過輿論對農(nóng)村道德有約束和監(jiān)督作用。

形成了良好的農(nóng)村道德運行機(jī)制。改革開放以來，農(nóng)村社會道德變遷主要是農(nóng)民作為農(nóng)村道德建設(shè)的主體進(jìn)行道德價值判斷和選擇的結(jié)果，如時效觀念、進(jìn)取精神、競爭意識等。農(nóng)村道德培育方式是以養(yǎng)成的方式為主，即農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的對道德理想的真誠信仰和道德義務(wù)的自覺意識，新的道德成了人們內(nèi)心的道德信念。同時，也是綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段教育引導(dǎo)的結(jié)果，調(diào)動了道德建設(shè)中內(nèi)因和外因兩個方面的因素，堅持以自律為主和他律相結(jié)合的道德約束監(jiān)督機(jī)制。在農(nóng)村，家庭有“家法”，鄰里有調(diào)整其關(guān)系的習(xí)俗，村民有村規(guī)民約，形成了農(nóng)民的家庭生活、鄰里關(guān)系、村民行為規(guī)范體系，這些都對農(nóng)民的生活起到了約束作用。

改革開放以來農(nóng)村道德變遷還表現(xiàn)出下列情形:一是道德變遷與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地區(qū)農(nóng)村道德變遷的幅度大。變遷的幅度由大到小依次為東部、中部和西部;市郊、一般農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)。二是呈現(xiàn)層次性特點。各個層次都有自己的道德特色，如農(nóng)村干部、回鄉(xiāng)知識青年、農(nóng)民工道德進(jìn)步程度高。三是呈現(xiàn)出全方位變化的特點，幾乎是一切道德領(lǐng)域都發(fā)生了變化，特別是職業(yè)道德的變化最為明顯。四是農(nóng)村道德變化的總方向是現(xiàn)代文明，即在保留農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的同時，實現(xiàn)了道德變遷的與時俱進(jìn)。

二、農(nóng)村社會道德中存在的問題及原因

農(nóng)村社會道德中存在一系列問題。這些問題按

其社會危害的程度可分為四種類型。一是道德滑坡。農(nóng)村中的一些人放棄了為人民服務(wù)這個我國道德的核心，弱化集體主義，張揚個人主義，淡薄“五愛”這一社會主義公民道德的基本要求，不講社會公德和職業(yè)道德。二是道德扭曲。一方面表現(xiàn)為享受的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)失衡，強(qiáng)調(diào)享有權(quán)利比較多，而希望承擔(dān)的義務(wù)少;另一方面表現(xiàn)為義利關(guān)系處理失當(dāng)，在義利關(guān)系上向利益傾斜，有的人甚至見利忘義。還有一些村民是非、美丑、善惡界限模糊，甚至混淆。三是道德畸型。表現(xiàn)為損人利己，金錢至上等，如在部分農(nóng)村出現(xiàn)了生產(chǎn)和銷售迷信用品的專業(yè)戶，偷盜致富戶，通過三陪和性服務(wù)致富的等。四是道德敗壞，違法犯罪。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的坑蒙拐騙和假冒偽劣，社會生活中的腐化墮落和黃、賭、毒等。農(nóng)村社會道德中存在的問題有全方位的性質(zhì)，即從道德觀念到道德行為，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到文化領(lǐng)域，都程度不同地存在著。

上述道德問題，現(xiàn)階段主要集中在一些發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村和不發(fā)達(dá)地區(qū)的市郊。這主要是由于計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中忽視了道德建設(shè)，以及與市場經(jīng)濟(jì)相配套的法制建設(shè)滯后造成的。而在經(jīng)濟(jì)比較落后的一些農(nóng)村，傳統(tǒng)道德仍發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)村社會道德中存在的問題其危害也具有全方位的性質(zhì)，不僅對人們的思想觀念和行為都有危害，而且對經(jīng)濟(jì)活動、社會活動、文化活動都有危害。如生產(chǎn)銷售假冒偽劣產(chǎn)品，有時引發(fā)農(nóng)村坑財害命的事件。

農(nóng)村存在的道德問題，原因是多方面的:

客觀地說，我國農(nóng)民科技文化水平低，自身的素質(zhì)比較低，長期與自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)相聯(lián)系，比較保守和落后，較難實現(xiàn)道德變遷與時俱進(jìn)。歷史地看，中國經(jīng)歷的封建社會的歷史長，農(nóng)村文化科技發(fā)展慢、職業(yè)分化慢、市場機(jī)制深人遲，相應(yīng)地職業(yè)道德與市場機(jī)制相聯(lián)系的時效觀、競爭觀等先天不足。

從社會方面來講，政治上，一方面一些農(nóng)村基層組織癱瘓，干部的號召力小，道德建設(shè)工作開展不力;另一方面是農(nóng)民對“”極左產(chǎn)生的逆反心理一時難以消除，新的道德教育不易接受。經(jīng)濟(jì)上，市場機(jī)制啟動后，法制建設(shè)相對滯后，出現(xiàn)了投機(jī)熱、競爭無序的現(xiàn)象。文化上，一些農(nóng)村陳渣泛起，良秀難分、美丑界限混淆。國際上，西方文化道德觀念借助于現(xiàn)代化的傳播工具迅速蔓延。加上我國社會正處于全面轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)上由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，政治上由集權(quán)向民主發(fā)展，文化上由極左時期的假大空向社會主義的精神文明發(fā)展，一些農(nóng)民對這種社會劇變一時難以適應(yīng)。

三、農(nóng)村道德模式的構(gòu)建

首先，在了解和分析農(nóng)村道德實際狀況的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村道德建設(shè)準(zhǔn)確定位。中國農(nóng)村傳統(tǒng)道德中既有民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)道德，也夾雜著一些消極的封建道德，如男尊女卑、三從四德等，對前者應(yīng)使其升華，對后者要讓其淘汰。農(nóng)村道德中還殘存了一些“左”傾思想影響的內(nèi)容，如標(biāo)語口號式的假大空，這些要剔除。對發(fā)達(dá)國家的社會道德要進(jìn)行梳理和審視，那些對我國現(xiàn)階段道德建設(shè)有積極意義的要吸納，如與市場經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的競爭觀念、時效觀念、法制觀念和進(jìn)取精神等。要以有中國特色社會主義的共同理想和公民基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，有針對性地開展農(nóng)村道德建設(shè)。

其次，創(chuàng)造良好的農(nóng)村道德建設(shè)的環(huán)境和氛圍。道德建設(shè)的關(guān)鍵是養(yǎng)成培育，就是要把先進(jìn)的道德觀念變成農(nóng)民內(nèi)心的自我信念。加強(qiáng)在農(nóng)村的義務(wù)教育和職業(yè)教育，普及科學(xué)技術(shù)知識，提高農(nóng)民科技文化水平。堅持多予、少收和放活的政策，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的科技含量，整頓市場秩序，為農(nóng)村道德建設(shè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)農(nóng)村政治文明建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村基層民主，使農(nóng)村形成安定團(tuán)結(jié)和生動活潑的政治局面。采取強(qiáng)有力的措施，防止西方腐朽文化和道德觀念的人侵。

第三，充分發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村道德建設(shè)中的主體作用。農(nóng)民是農(nóng)村社會的主體，也是農(nóng)村道德建設(shè)的主體，要尊重農(nóng)民對道德價值的評價和選擇，要發(fā)揮農(nóng)民在道德建設(shè)中的能動性和創(chuàng)造性。我國農(nóng)民有堅實的傳統(tǒng)美德的道德基礎(chǔ)，有較高的道德境界，有樸素的道德感情，有反省自律的傳統(tǒng)。我們要深人地挖掘和認(rèn)真地總結(jié)。要找到農(nóng)民利益與道德建設(shè)的結(jié)合點，要引導(dǎo)農(nóng)民將“共同理想”和“基本道德規(guī)范”內(nèi)化為自覺的道德信念。要充分發(fā)揮中老年農(nóng)民中蘊(yùn)藏的厚重的傳統(tǒng)美德在農(nóng)村道德建設(shè)中的作用，引導(dǎo)和教育農(nóng)民積極投身于農(nóng)村道德建設(shè)。

第四，強(qiáng)化農(nóng)村道德建設(shè)的保障體系。充分發(fā)揮輿論在農(nóng)村道德建設(shè)中的作用。一方面發(fā)揮大眾傳播媒介的宣傳教育作用;另一方面發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用?；鶎咏M織是農(nóng)村道德建設(shè)的組織依托。這些組織包括黨組織、村委會、群團(tuán)組織和企業(yè)，這些組織通過章程、村規(guī)民約和規(guī)章制度對農(nóng)民實行社會管理和道德約束，通過開展一系列的活動引導(dǎo)農(nóng)民參與道德建設(shè)。黨和政府的方針、政策要體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)的要求，要有利于農(nóng)村的道德建設(shè)，為農(nóng)村道德建設(shè)提供正確的導(dǎo)向。堅持道德建設(shè)和法制建設(shè)相結(jié)合，為農(nóng)村道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持。

第五，農(nóng)村道德建設(shè)中應(yīng)以致用倫理道德為突破口，如經(jīng)濟(jì)、法律和環(huán)境生態(tài)方面的倫理道德。因為這些倫理道德可以融人農(nóng)民的日常生活。要組織農(nóng)民參加一系列活動，利用節(jié)假日、紀(jì)念日組織農(nóng)民參與慶祝和紀(jì)念活動，使農(nóng)民道德生活得到充實，道德境界得到升華;加強(qiáng)道德教育，普及道德知識和道德規(guī)范。堅持理論聯(lián)系實際原則，堅持道德要求的先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合原則，堅持說服、引導(dǎo)和示范相結(jié)合的原則。通過家庭、學(xué)校、企業(yè)、大眾傳播媒介和基層組織把基本道德規(guī)范灌注到農(nóng)民中去。