導(dǎo)語：新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，其中積淀的豐厚智慧和精華，是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)寶貴的資源庫。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，用人藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)干部必不可少的，是領(lǐng)導(dǎo)干部選人、用人，做事、成事的重要因素。筆者認(rèn)為，傳承中華傳統(tǒng)文化的用人思想精髓，結(jié)合今天的實(shí)際解讀領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)，對于開拓創(chuàng)新當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)工作大有裨益。以史為鑒，一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，對待人才應(yīng)該有以下幾種態(tài)度。

“慧眼識才，德才兼?zhèn)洹薄＿x賢任能和德才兼?zhèn)涫亲R別人才、選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法，其前提條件必須是以慧眼識才。唐代文學(xué)家韓愈說：“世有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”?，F(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘人才，努力成為新時(shí)代的“伯樂”。選拔人才應(yīng)不拘一格，不能只看家庭出身、社會關(guān)系、學(xué)歷高低等等，要看他是否“德才兼?zhèn)洹薄纫⒅厝说钠焚|(zhì)，又要注重入的才能。諸葛亮的用人之道便是選德才兼?zhèn)涞娜瞬?，如他所言“夫柱以直木為?jiān)，輔以直士為賢”。對現(xiàn)代社會來講，擁有高尚品德和真才實(shí)學(xué)的人，同樣是當(dāng)今人力資源開發(fā)的重點(diǎn)對象。選拔人才，“德”字當(dāng)先。可德也有難識別的時(shí)候。古人云“大奸似忠，大詐似信”，又如論語)中提到的“巧言令色，鮮矣仁”。古代政治家也十分重視人才的“德”。如諸葛亮總結(jié)的八條衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)：“夫?yàn)閷⒅溃邪吮籽?。一曰貪而無厭；二曰妒賢忌能；三日信讒好??；四曰料彼不自料；五日猶豫不自決；六曰荒淫于酒色；七曰奸詐而自私；八曰狡言而不以禮。”這八條大多和“德”有關(guān)。一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)善于通過點(diǎn)滴積累，辨別人才，把真正有才華、道德素質(zhì)好，有著強(qiáng)烈事業(yè)心、責(zé)任感的人用到合適的崗位上來。

“知人善用，人盡其才”。選用人才貴在選賢知人，善任其能。一是用人之長，敢于用人。諸葛亮就深諳此道。例如三國時(shí)期的鄧芝、董允，能言善辯，機(jī)智過人，頗有“智將”之能，諸葛亮就讓他們做說客，出使東吳，以修盟好姜維，兼有“智將”、“仁將”、“猛將”之長，恪盡職守，思慮精密，又通曉軍事，諸葛亮就委以中監(jiān)軍、征西將軍等重職。事實(shí)證明，諸葛亮善用智者，揚(yáng)其所長、避其所短，方能在長期的兩陣博弈中立于不敗之地。二是巧用其“短”，不拘小節(jié)。人與人的短處和長處之間并沒有絕對的界限，許多短處之中蘊(yùn)藏著過人之處。有人性格倔強(qiáng)、固執(zhí)己見，但他同時(shí)必然頗有主見，不會隨波逐流；有入辦事緩慢，但他處理問題往往井井有條；有人性格不合群，但也有可能標(biāo)新立異。清人顧嗣協(xié)寫過這樣一首詩：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長以取短，智高難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。”這首詩生動地說明了人才使用貴在量才而用、用當(dāng)其才的道理。三是人盡其才。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)在選才、用才時(shí)遵循“擇優(yōu)上崗”的原則，即將最優(yōu)秀的人安排到最合適的崗位上去，讓適合的人走到臺前，擔(dān)任重要角色；否則就會優(yōu)劣不分，導(dǎo)致庸才的出現(xiàn)。“海納百川，容才雅量”。用才不易，容才更難。古人云“泰山不拒土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其源；王者不卻眾庶，故能明其德”。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，既是帶路人，更是凝聚人心、運(yùn)籌帷幄之人，因此，必須注重心理素質(zhì)的修養(yǎng)，要有容才之量。三國時(shí)曹操手下的能人楊修，足智多謀，是個(gè)敢于指出曹操缺點(diǎn)的人，但曹操心胸狹窄，妒忌楊修的出色才能，想方設(shè)法除之而后快。戰(zhàn)國時(shí)趙國的藺相如面對大將廉頗的百般刁難，以國家安危為重，對廉頗寬容大度，以禮相待，最終廉頗負(fù)荊請罪，換來了“將相和”。以史為鑒，容才雅量就是要“容人之過、客人之短、容人之長、容人之異”。

“容人之過”就是要在不失原則的情況下，充分分析人才的失誤和不足，分清大節(jié)與小節(jié)、主觀與客觀、偶然與必然，給人才提供成長的機(jī)會；“容人之短”就是要善于理解和容忍人才的缺點(diǎn)和短處，只要缺點(diǎn)不影響工作便大膽委任，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以引導(dǎo)和提示；“容人之長”就是敢于培養(yǎng)和重用有可能超過自己的人才，要允許下級比上級強(qiáng)，并且為上者要虛心學(xué)習(xí)他們的長處，以人之長、補(bǔ)己之短；“容人之異”就是要能聽得進(jìn)不同的意見，廣納善議，充分調(diào)動人才的積極性?！把普T，育才有方”。當(dāng)今社會人才培養(yǎng)愈來愈顯得重要。三國時(shí)期的劉備雖在“任人唯賢、用人不疑、禮賢下士”等方面為后人稱頌，但其感情用事，重用老人、舊部的弱點(diǎn)，直接致使后備人才力量薄弱，每逢征戰(zhàn)總是老將掛帥，最后導(dǎo)致“蜀國無大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不但要知人善用，尊重人才，更應(yīng)注意人才的培育工程。要建立一套完整的人才培養(yǎng)機(jī)制，要研究制定切實(shí)可行的措施、方法，采取多種形式加大對人才的培訓(xùn)力度，全方位提高整體業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平，成功建設(shè)人力資本梯隊(duì)，推動各項(xiàng)事業(yè)上新臺階。