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編者按：本文主要從領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源和構(gòu)成的社會基礎(chǔ)；領(lǐng)導(dǎo)者魅力的構(gòu)成因素；領(lǐng)導(dǎo)者魅力的積極作用和消極作用進(jìn)行論述。其中，主要包括：領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是社會實踐的產(chǎn)物、需要是領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源、“需要”在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中意味著使特定的結(jié)果具有吸引力的某種狀態(tài)、傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的主要力量來自權(quán)力、人格魅力不是人與生俱來的，而是經(jīng)過長期的實踐和磨練出來的、21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢逐漸增強、堅持正確的權(quán)力觀，做到勤政愛民、領(lǐng)導(dǎo)者魅力的積極作用、領(lǐng)導(dǎo)者的魅力有助于感染他人、領(lǐng)導(dǎo)者魅力的消極作用、領(lǐng)導(dǎo)者的魅力可以是一種祝福也可以是一種詛咒等，具體請詳見。

【摘要】領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是一種非凡的品質(zhì)，具有極強的吸引力，需要是其產(chǎn)生的根源，社會利益和組織權(quán)力是其構(gòu)成的社會基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的構(gòu)成因素主要有人格魅力、學(xué)識魅力、工作魅力和形象魅力等幾個方面，它在領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)活動中起到了極大的作用，但如果運用不好就會有很大的消極作用。

【關(guān)鍵詞】魅力；領(lǐng)導(dǎo)者的魅力；非權(quán)力因素

一、領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源和構(gòu)成的社會基礎(chǔ)

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是社會實踐的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展規(guī)律的顯現(xiàn)，同時也是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的結(jié)晶和社會矛盾的“晴雨表”。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的產(chǎn)生有其深刻的根源。

需要是領(lǐng)導(dǎo)者魅力產(chǎn)生的根源?！靶枰痹陬I(lǐng)導(dǎo)學(xué)中意味著使特定的結(jié)果具有吸引力的某種狀態(tài)，促使人產(chǎn)生滿足需要的行為。現(xiàn)代西方行為學(xué)家馬斯洛提出了“需要層次理論”，認(rèn)為人的需要有五個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。上個世紀(jì)30年代，哈弗大學(xué)教授梅奧等人吸取心理學(xué)和社會學(xué)研究成果提出“人際關(guān)系理論”，認(rèn)為人不但是“經(jīng)濟(jì)人”，更是“社會人”的基本假說，即人性有經(jīng)濟(jì)性的一面，要增加經(jīng)濟(jì)收入，滿足基本的生存需要，也要有情感、歸屬感、人的價值實現(xiàn)等更高層次的社會性需要。實際上，滿足各個層次和方面上的需要，都需要有魅力的存在，魅力越高的人，在各個層次和方面的需要就會越容易得到滿足。同時人越想滿足更高層次的需要，就需要越大的魅力，因此魅力的產(chǎn)生，來源于人自身的需要。

領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)成的社會基礎(chǔ)主要有社會利益基礎(chǔ)和組織權(quán)力基礎(chǔ)。首先討論社會基礎(chǔ)。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者作為社會利益的分配者，總要使每一個下屬獲得一定的利益，但利益的分配往往是不均衡的。領(lǐng)導(dǎo)者因此要平衡和協(xié)調(diào)各方面的利益，形成共同利益目標(biāo)，所以領(lǐng)導(dǎo)者魅力是以社會利益為基礎(chǔ)的，是社會利益的升華。再看組織權(quán)力基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者魅力作為領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的關(guān)系，必然包含權(quán)力因素，是制約與被制約的關(guān)系。權(quán)力與領(lǐng)導(dǎo)行為是一對相互作用的事物，是指領(lǐng)導(dǎo)者意圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實并加以鞏固的決定力量。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的增長，常常與其職務(wù)權(quán)力的增長呈現(xiàn)相關(guān)的關(guān)系，所以說，領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是建立在組織權(quán)力的基礎(chǔ)上的。

二、領(lǐng)導(dǎo)者魅力的構(gòu)成因素

傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的主要力量來自權(quán)力，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的力量主要來自自身的人格、學(xué)識、能力等魅力去說服、影響和感召他人，這種非權(quán)力性權(quán)威發(fā)揮作用范圍更為廣泛時間更長久。領(lǐng)導(dǎo)者魅力主要由人格魅力、學(xué)識魅力、工作能力魅力和形象魅力構(gòu)成。

（一）人格魅力

它是領(lǐng)導(dǎo)者在被領(lǐng)導(dǎo)者心目中的威望和信譽，是領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出來的一種能吸引群眾、感召群眾、團(tuán)結(jié)群眾的力量。人格魅力不是人與生俱來的，而是經(jīng)過長期的實踐和磨練出來的。歷史上大凡有成就的人都是講人格、有魅力的人。的豪放、的儒雅、鄧小平的堅毅都是令人傾倒的人格魅力，在他們與世長辭多年后，每每提及也仍令人感佩不已。正如松下幸之助所說：“一個領(lǐng)導(dǎo)者能使人感念的不是他的威勢而是他的德行與恩澤?！?/p>

怎樣才能提高領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力？一要信念堅定。信念是人的精神支柱，它充實人的思想，指導(dǎo)人的實踐。二要嚴(yán)于律己。俗話說，喊破嗓子不如作出樣子，打鐵先要自身硬。要求他人做到的，自己首先要做到；要求他人不做的，自己首先不做。三要人文關(guān)懷。領(lǐng)導(dǎo)者要心系群眾、維護(hù)群眾的切身利益，謙恭尊重，換位思考。平等相待，無論是上級、同級還是下級，都要平等相待，一視同仁。

（二）學(xué)識魅力

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢逐漸增強，很難想象一個沒有受過良好教育，缺乏系統(tǒng)認(rèn)知的人能夠?qū)λ蚕⑷f變的現(xiàn)實作出反應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有豐富的知識，而且要有合理的知識結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該自覺成為“學(xué)習(xí)型”干部，做到學(xué)習(xí)政治理論，提高理論素養(yǎng)；學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，提高工作水平；學(xué)習(xí)必備知識，提高為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本領(lǐng)。

對于領(lǐng)導(dǎo)者來講，提高學(xué)識魅力的途徑就是首先要學(xué)習(xí)理論。在學(xué)習(xí)立場、觀點和方法上下功夫，并聯(lián)系實際，學(xué)以致用貫穿于學(xué)習(xí)理論的始終。其次，要架構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)知識創(chuàng)新。就是要立足眼前，著眼未來，建立一個既掌握某一學(xué)科或領(lǐng)域的專業(yè)知識，能向縱深拓展，又熟悉與科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)活動相關(guān)的門類，能橫向延伸的“T”字型知識結(jié)構(gòu)。

（三）工作魅力

它是領(lǐng)導(dǎo)者在工作中所產(chǎn)生的一種對下屬的吸引力。工作魅力是領(lǐng)導(dǎo)者魅力中最主要的方面。因為一個領(lǐng)導(dǎo)者的重要職責(zé)就是要始終用好人民賦予的權(quán)力，做到勵精圖治、奮發(fā)有為、勤政務(wù)實，不斷創(chuàng)造出無愧于時代和人民的業(yè)績。

一要堅持正確的權(quán)力觀，做到勤政愛民。領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力運用的最佳狀態(tài)，是領(lǐng)導(dǎo)者個人權(quán)力、個人影響力的升華，是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中所具有的對被領(lǐng)導(dǎo)者的導(dǎo)向力、凝聚力和號召力。所以，領(lǐng)導(dǎo)者離不開領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者魅力的基礎(chǔ)和前提。二要真抓實干，避免空談。鄧小平同志曾指出：“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路來，就干不出新的事業(yè)?！比歉矣趧?chuàng)新。創(chuàng)新靈活的領(lǐng)導(dǎo)方式會引起下屬職員的驚嘆和由衷的佩服，從而增強其領(lǐng)導(dǎo)魅力，并大大提高組織的工作績效。

（四）形象魅力

領(lǐng)導(dǎo)者魅力形象“誠于心，見諸于形”。因而領(lǐng)導(dǎo)者無不注意自己的形象，塑造自己的形象魅力。形象魅力首先始于服飾，下屬通過視覺觀察到的首先是這部分，因此，服飾要整潔樸素、舒展大方。其次，形象魅力還包括領(lǐng)導(dǎo)者的儀態(tài)儀表，言談舉止。最后，真正決定領(lǐng)導(dǎo)形象魅力的是領(lǐng)導(dǎo)者的心理狀態(tài)和行為風(fēng)格。在《贏家形象》一書中，羅伯特·舒克認(rèn)為，贏家形象開始于良好的自我形象，沒有自我形象或自我形象不佳，領(lǐng)導(dǎo)者的其他優(yōu)點就會被削弱。1960年，約翰·肯尼迪競選美國總統(tǒng)時，肯尼迪的外表讓公民覺得他富有魅力。

三、領(lǐng)導(dǎo)者魅力的積極作用和消極作用

（一）領(lǐng)導(dǎo)者魅力的積極作用

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力有助于增強并且改善與他人的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者的魅力在人際關(guān)系方面能帶來較大的優(yōu)勢，其原因很多，首先是因為人們總是尋求他們認(rèn)為富有個人魅力的人；其次，人們總是受到他們認(rèn)為極富個人魅力的人所吸引，因為他們覺得這會增強他們的自信和自尊，讓他們產(chǎn)生一種愉悅感；最后許多人都想為富有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者工作，因為這樣能給他們以力量并激發(fā)他們的積極性。

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力有助于感染他人。當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)者被認(rèn)為是極富魅力的，那么其下屬更愿意采取領(lǐng)導(dǎo)者的建議去行動。有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者往往通過以身作則來領(lǐng)導(dǎo)或影響他人，領(lǐng)導(dǎo)者可以通過自身的行動來傳播價值觀和各種期望。

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力有助于提高領(lǐng)導(dǎo)實效。在工作中，如果領(lǐng)導(dǎo)者給予下屬越多，下屬的回報也越多，領(lǐng)導(dǎo)者得到的也就越多。這是極富魅力的表現(xiàn)。迪珀拉克·喬普拉是一位自救精神領(lǐng)袖，他有數(shù)以萬計的忠誠信徒。他以自己與讀者和聽眾之間形成的情感紐帶著稱。他信奉“給予定律”，認(rèn)為給予越多，得到也越多。

（二）領(lǐng)導(dǎo)者魅力的消極作用

領(lǐng)導(dǎo)者的魅力是被光環(huán)籠罩著的，領(lǐng)導(dǎo)者的魅力可以是一種祝福也可以是一種詛咒，領(lǐng)導(dǎo)者魅力并非總能給組織帶來利益，它同樣能夠用于私人目的，導(dǎo)致欺騙，操縱和剝削他人。領(lǐng)導(dǎo)者魅力的濫用給組織帶來了風(fēng)險的同時也帶來了危險，因為它能夠被用于破壞性目的。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者希望追隨者具有什么信念和價值觀，他們本身就是這些信念和價值觀的堅定榜樣，如果他們倡導(dǎo)的信念和價值觀是不正確的、極端的就會把追隨者帶入歧途。希特勒自身是有魅力的，有很多追隨者，但他倡導(dǎo)的法西斯納粹主義運用強制的力量引導(dǎo)人們走向了不幸的極端。那些為了一己之私而解決組織問題的領(lǐng)導(dǎo)者往往也帶來災(zāi)難性的后果。

由于自身的處境和外在環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，領(lǐng)導(dǎo)者身上會出現(xiàn)原來并不存在的某些不良的心理特征和價值追求，或者是原來被壓抑著的某種不良的心理傾向，由于外在和內(nèi)在制約的放松而生長和膨脹起來。有些領(lǐng)導(dǎo)者在經(jīng)過艱苦奮斗領(lǐng)導(dǎo)組織獲得成功之后，各種驕傲自滿的情緒會隨之滋長，為了尋求艱苦努力之后的補償，他們常常會尋求在法律和道德之外的某種物質(zhì)和精神補償，以至于不擇手段地攫取財富和享樂。也有些領(lǐng)導(dǎo)者在取得成功后，喪失了進(jìn)取心，不思進(jìn)取地享受物質(zhì)生活。

總之，領(lǐng)導(dǎo)者魅力從產(chǎn)生開始就是有強大的感召力，但其又有一定的負(fù)效應(yīng)，把握領(lǐng)導(dǎo)者魅力的辯證關(guān)系才能更好地發(fā)揮積極作用。

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