導語：和諧鄉(xiāng)村建設研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設的重要因素

1.家族是幾千年來中國農村社會生活的一個重要層面,它構成中國鄉(xiāng)村社會的根基歷史，和諧鄉(xiāng)村建設無法脫離家族的直接影響。家族在農村逐漸成長為一種具有完整文化內核且歷史悠久的自在秩序，已經成為中國社會的根基歷史，即許多學者所說的中國社會的內嵌式結構，滲透于民眾的潛意識深處，并時時處處有意無意發(fā)揮社會影響。家族所塑造的社會曾被費孝通先生稱為“鄉(xiāng)土社會”，族權和紳權控制整個鄉(xiāng)村的秩序。雖然這種鄉(xiāng)土的族權紳權秩序遭遇過行政秩序的強行打擊或中止，但家族作為中國人心靈深處的內省結構，從來沒有真正被泯滅。許多學者認為,家族作為一種非正式制度，對社會發(fā)展變化的魔力很大,因為即使是制度的變遷都應該說是漸進連續(xù)的，而不是以間斷的方式進行的；雖然正式制度可能通過決策方式一夜之間就被改變，但鑲嵌于傳統、習慣和約定俗成的行為方式中的非正式制度通常不為決策所動。尤其是家族文化的制約不僅將過去與現在、與未來相聯系，而且成為我們解釋鄉(xiāng)村歷史變遷緣由的重要因素。盡管經過20世紀50年代到70年代政治運動的猛烈沖擊和敲打，但家族的基本要素卻不同程度得到保存，其根基沒有斷絕，可見，家族的生命力非常頑強。筆者在進行了大量鄉(xiāng)村調研后發(fā)現家族的社會參與具有堅韌不拔的力量，它對社會的影響不會被強力消滅，它始終在以顯性或隱性、直接或間接、物質或觀念的方式，多途徑、多層面、多角度地影響社會行動和個體行為。我們知道，自20世紀80年代以來，隨著社會環(huán)境變遷，家族在物質層面和精神層面隨即得到復興。在構建和諧社會的今天，家族的社會參與既有較強的傳統惰性，又有鮮明的時代活性。因此，在和諧鄉(xiāng)村建設中家族作為根基歷史必然發(fā)揮作用。構建和諧鄉(xiāng)村是我們的價值理念和價值追求，因此，我們要認真研究家族在什么條件下能夠在多大程度上適應和促進我們的價值理念與價值追求，筆者可武斷地說，有一個和諧的家族就有一個和諧的鄉(xiāng)村。

2.家族在鄉(xiāng)村的勢力仍然很大，家族在和諧鄉(xiāng)村建設中具有不可替代性功能。我們知道,功能主義強調一個結構要素對整體的功能具有不可或缺性和不可替代性?，F在要構建和諧社會，就和諧鄉(xiāng)村來說，它所面臨的現實背景和具體環(huán)境決定了家族的社會功能是不可替代的，它具有發(fā)揮作用的不可逾越的巨大空間,這主要表現在如下幾個方面。其一，我國現階段農村整體生產力水平低下的現實必然給家族留下發(fā)揮作用的空間。最明顯的事實是不發(fā)達的小農經濟和不協調的現代化的力量對宗族勢力的影響較弱，宗族的社會參與就必然存在客觀基礎。正如著名人類學家莊孔韶的調查結論所指出的那樣，在那些已向市場經濟敞開大門、而學校大門尚未普及、農人的思想還沒有融入一個公益的世界觀體系的鄉(xiāng)村，宗族與宗族主義傳統也不會一時中止，家族興旺和家族勢眾的強族意識與合作行動在民間仍得到推崇。因此，和諧鄉(xiāng)村建設千萬不要忽略家族的社會參與的積極作用。其二，農村基層政權與家族作用的互動是家族發(fā)揮社會作用的現實表征。自家庭聯產承包責任制實施以來，家庭成為基本生產單位，凸顯了血緣親情關系的重要性。由于外在市場經濟風險的沖擊，不少處于渙散狀態(tài)的鄉(xiāng)村黨組織的乏力以及農村公益組織的稀少，很多“三農”問題無法得到解決。因此，農民求助于家人和族人的幫助就是必然的選擇，農村基層政權與家族作用的互動已經是不可回避的事實。建設和諧鄉(xiāng)村，切莫忽視這種互動作用，以之整合有利于鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定和諧。其三，農民聚族而居的生存環(huán)境和國家相關政策的歷史影響使家族發(fā)揮社會作用具有合理性。由于傳統鄉(xiāng)土社會是聚族而居的，因此社會結構變遷緩慢，家族思想觀念根深蒂固，由此加強了家族的影響力。加之，國家長期以來形成的二元經濟結構和戶籍制度對農民社會流動是一種剛性制約，在這樣的制度背景下的歷史演進中，家族對農民發(fā)揮社會作用就有其合理性。一些地方的農民，不聽村支書和村主任的話，卻聽家族中“族長”（德高望重的人）的話，道理就在這里。所以，建設和諧鄉(xiāng)村，一定要認可并適應家族發(fā)揮社會作用的合理性。其四，農民對家族文化具有心理需要，農民對家族始終抱有依賴心理。由于社會分層加快，貧富差距拉大，當前農民缺乏一種新的文化和精神依托，處在現代社會中的農民，面對加速變遷的社會，乏力感成為普遍的心態(tài)，精神上漂泊不定，找不到泊位。因此，農民對家族文化具有較強的心理需要，對家族始終抱有依賴心理。而在許多地方家族又恰好滿足了農民對自身歷史感和歸宿感的深刻追求，農民們同時在物質層面獲得家族的相互支持。因此，在構建和諧鄉(xiāng)村的過程中，農民不會超越一定家族的局限。

3.家族具有一定的合法性基礎，許多家族觀念的認同對建設和諧鄉(xiāng)村具有積極作用。家族在長期的發(fā)展過程中形成自身的合法性基礎，即家族所提倡的理念、規(guī)范、制度成為人們廣為接受的社會事實，具有強大的約束力量。如家族提倡的尊老、愛幼、團結、互助、和諧、守法等觀念能夠得到不同社會形態(tài)的認可并流傳下來，能夠得到不同階層的人們的認可并堅持下來。在建設和諧鄉(xiāng)村的過程中，這些理念仍然具有積極作用。

4.家族是農民生存的一種社會資本，在建設和諧鄉(xiāng)村的進程中，家族幫助農民提高他們的行動能力和達到他們的個人目標。費孝通的差序格局理論反映了個人在人際關系中的相對自主性，即個人是社會關系網絡的主要建構者。每個個體所擁有的關系就是他的社會資本，并以此提高他的行動能力和達到他的個人目標。中國鄉(xiāng)村社會的基本構架就是差序格局，一方面反映了鄉(xiāng)村社會缺乏自組織資源的事實，另一方面也反映了個體缺乏社會資本的事實，同時還揭示了中國鄉(xiāng)村社會自組織資源和社會資本運作的特色。試想，一個普通農民如果離開了作為“差序格局”對象化的家族，他還有什么社會資本？他只能一事無成，因為家族網絡是他唯一可動用的社會資本。農民們在處理日常生活難題時，無論是出于謀生，還是應對社會變局，都必然要充分動用家族網絡的關系資源。因此，在建設和諧鄉(xiāng)村的實踐中，如果我們能真正理解農民賴以思考和行動的現實環(huán)境和傳統規(guī)范，就能夠理解家族與農民之間的唇亡齒寒。

;

二、和諧鄉(xiāng)村建設給家族生存發(fā)展和社會參與賦予新的活力

1.和諧鄉(xiāng)村建設提出了對家族組織形態(tài)、制度規(guī)范、發(fā)揮作用方式和領域的新的規(guī)定性和要求。社會和諧本質上是一種客觀存在，反映到意識上就是一種主觀觀念或價值取向。和諧是矛盾統一體的表現形式之一，它既是事物發(fā)展的協調性以及規(guī)律性的反應，又是事物內部各組成部分以及事物之間的協同、協調和適應關系的反應。如果說社會和諧是戰(zhàn)略機遇期中國社會的主調，那么筆者認為，鄉(xiāng)村和諧是戰(zhàn)略機遇期社會和諧的重點。鄉(xiāng)村和諧在整個社會和諧中所占的地位和分量是不可忽視的，目前，如果從城鄉(xiāng)人均收入、“三農”問題、城市化率、基尼系數、教育年限等測量指標去看社會和諧問題，都可明白建設和諧鄉(xiāng)村的重要性。沒有廣大鄉(xiāng)村的和諧就沒有整個社會的和諧，因此，構建和諧社會必須把建設和諧鄉(xiāng)村放在重要的位置。

其實，對鄉(xiāng)村社會而言，關鍵是鄉(xiāng)村社會關系的三大結構即資源、規(guī)范、文化各內部要素之間和相互之間要保持一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性。建設和諧鄉(xiāng)村社會，就是要在資源配置方面保持有效，促進生產力和經濟發(fā)展，增強物質基礎；就是要在鄉(xiāng)村秩序和公共管理方面保持有章可循，表現出有序性和較高的參與度；就是要在鄉(xiāng)村文化方面，有村民共享價值觀、凝聚力和認同感，整個農村社會呈現出互助友愛、祥和進取的生動表象。

如果按照和諧鄉(xiāng)村社會這一新的本質規(guī)定性來考察農村中的家族，和諧鄉(xiāng)村社會就提出了對家族組織形態(tài)、制度規(guī)范、發(fā)揮作用方式和領域的新的規(guī)定性和要求，概括起來，這就是，家族組織形態(tài)和內部權力權威結構必須消除封建等級制，要淡化血緣關系，要體現現代民主和村民自治的要求，要尊重個體主體性和民主權利；家族的制度規(guī)范要與市場經濟規(guī)則、法律制度相適應，在生產、生活、社會公共領域發(fā)揮作用，要充分利用家族社會網絡在資本、信息、就業(yè)、招商項目、福利等方面促進本地農村社會事業(yè)發(fā)展。在和諧鄉(xiāng)村社會制度的規(guī)定下，對現代家族的生存和發(fā)展賦予了新的要求。也就是說，和諧鄉(xiāng)村建設將促使農村“傳統家族”向“現代家族”發(fā)展。

2.和諧鄉(xiāng)村建設為家族社會參與留下生存空間。在學術界，研究國家和社會關系的學者大多將村莊視為國家與社會相遇的中間地帶或第三領域，認為村莊是國家與社會之間存在的一個相對自由的政治空間。有人認為，在西方文明中，家族制度在某種程度上已經退出歷史舞臺，這種觀點有一定道理。但筆者認為，在中國文明中，家族卻生生不息，因為這與中國是一個具有宗法國家的歷史特征密切相關。

翻開歷史便知，從西周開始，宗族內部的等級序列就和國家政治經濟的行政序列合二為一，宗主就是國君，血緣關系就是統治者內部的政治關系，家國同構是不可回避的歷史事實。有趣的是，在中華文明的歷史長河中，長期以來，家與國不但沒有緊張的對立，而且家居政壇之上，家國不分，和諧融洽。例如，封建統治者利用農村中的家族勢力進行行政控制，家族秩序占主導地位。這種情況直至民國時期才被打破，但后來呢，國民黨推行保甲制度，試圖加強對鄉(xiāng)村的控制。就是新中國建立后，到了和時期，行政力量在鄉(xiāng)村的延伸達到頂峰，可是由于這種延伸不以物質生產力提高為基礎，隨著1978年以來改革開放的推進，國家行政力量在農村大大弱化，很多權力歸還社會。這就在社會體制的層面上為家族發(fā)揮相應作用提供了客觀條件。

在上述歷史傳統背景下，和諧鄉(xiāng)村建設必然為家族社會參與留下生存空間。和諧鄉(xiāng)村的基本要求從不同角度給家族社會參與留下足夠的生存發(fā)展空間。其一，和諧鄉(xiāng)村建設要求推進農村基礎設施建設，這離不開家族參與。和諧鄉(xiāng)村建設就是要在政府和社會各界的支持下主要依靠家族的力量，圍繞改善農民生活條件，積極開展農村小型公益設施建設，改善農民飲水、能源、道路、居住、交通、通訊等條件。就是要圍繞村容整治和環(huán)境美化，依托現有基礎，突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色加強村莊規(guī)劃，搞好農村污水、垃圾治理，改善農村環(huán)境衛(wèi)生。就是要使具備適宜條件的農戶全面普及用沼氣，在農戶院內開展家居環(huán)境清潔工作，凈化、美化庭院。就是要建立電話、電視、電腦“三電合一”的農業(yè)信息服務平臺。這一切，離不開家族的群體參與和內部相互配合與聯動。其二，和諧鄉(xiāng)村建設要求著力培養(yǎng)新型農民，這離不開家族的廣泛參與。和諧鄉(xiāng)村建設就是要推進農村先進文化建設，普及科技知識，全面開展以提高農民科學文化素質為主的多種形式的農民培訓活動，培養(yǎng)造就一批有文化、懂技術、會經營的新型農民。就是要以提高增收致富能力為核心，以培養(yǎng)種養(yǎng)加工能手、能工巧匠、經營能人和鄉(xiāng)村科技人員為重點，多層面、多渠道結合，培養(yǎng)農村適用技術專門人才。就是要開展農民職業(yè)技能培訓和鑒定，提高農民的職業(yè)技能水平。就是要實施“農村勞動力轉移培訓陽光工程”，進一步搞好農民轉業(yè)轉崗培訓工作。有條件的，還要發(fā)揮農業(yè)廣播電視學校教育體系的作用，大力開展電視授課、DVB廣播等農民遠程教育，建設科技書屋，積極開展喜聞樂見、健康向上的群眾性文化娛樂活動，豐富農民精神生活。這一切又能離開家族群體的廣泛參與嗎？其三，和諧鄉(xiāng)村建設要求加強基層民主建設，這離不開家族的大力支持。和諧鄉(xiāng)村建設就是要健全村黨組織領導的充滿活力的村民自治機制，進一步完善村務公開和民主議事制度，積極開展村務公開民主管理示范活動，切實維護農民的民主權益。就是要鼓勵、引導和支持發(fā)展各類農民專業(yè)合作經濟組織和農產品行業(yè)協會，提高農民自我服務、自我管理、自我發(fā)展的能力。就是要引導農戶依法、自愿、有償流轉土地承包經營權，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經營。就是要完善“一事一議”制度，提高農民民主管理水平，實行村務公開，加強村集體資產的監(jiān)督。就是要重視文明教育和思想工作，讓干群關系、鄰里關系、家庭內部關系團結和諧，親密無間。就是要加強農村基層黨織織建設，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。這一切，又能離開家族的大力支持嗎？如前所述，農村基層政權與家族作用的互動是家族發(fā)揮社會作用的現實表征，和諧鄉(xiāng)村建設是難以超越這一現實表征的。其四，和諧鄉(xiāng)村建設要求加快發(fā)展農村公共事業(yè)，要求家族共享建設成果。和諧鄉(xiāng)村建設就是要配合地方政府和有關部門，加快發(fā)展農村文化教育事業(yè)，普及和鞏固農村九年義務教育。就是要加強農村公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務體系建設，建立新型農村合作醫(yī)療制度。就是要探索建立農村社會保障制度。說到底，就是要讓農民享受改革開放的成果，這必然應該覆蓋整個農村家族，從而促進農村“傳統家族”向“現代家族”發(fā)展，這個巨大的人類社會空間將呈現出新的勃勃生機。

綜上所述，家族與和諧鄉(xiāng)村建設密不可分，家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設的重要因素；和諧鄉(xiāng)村建設給家族生存發(fā)展和社會參與賦予新的活力。我們必須充分認識這種關系的理論價值，并遵循這種關系的規(guī)律去指導和諧鄉(xiāng)村建設的偉大實踐。

摘要：家族與和諧鄉(xiāng)村建設密不可分，家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設的重要因素；和諧鄉(xiāng)村建設給家族生存發(fā)展和社會參與賦予新的活力。我們必須充分認識這種關系的理論價值，并遵循這種關系的規(guī)律去指導和諧鄉(xiāng)村建設的偉大實踐。

關鍵詞:家族；和諧鄉(xiāng)村建設；關系；理論價值；指導實踐。

家族是以血統關系為基礎而形成的社會組織，它包括同一血統的幾輩人。

中國的家族具有悠久的歷史傳統和深厚的社會基礎。中國的鄉(xiāng)村大多與家族姓氏相聯系，如盧家灣、官家堡、馬家壩、譚家坪、林家埔……等等。家族作為一種社會事實，與和諧鄉(xiāng)村建設有著密切關系。中國的城市化率還很低，這表明構建和諧鄉(xiāng)村是構建和諧社會的重點。而從古至今存在于農村中的家族，是影響和諧社會的重要因素。如何認識家族與和諧鄉(xiāng)村建設的關系，具有重大的理論和實踐意義。