導語：和諧社會發(fā)展可行性分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]黨的十六大和十六屆三中、四中全會，把提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容而提出。適應(yīng)了當前國內(nèi)國際發(fā)展新形勢和我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建和諧社會，在中國既有深厚的傳統(tǒng)文化根基，又符合馬克思主義基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學設(shè)想，還有堅強的制度保證和前人的艱苦探索及人民群眾的廣泛支持擁護，只要全黨、全國人民齊心協(xié)力不懈奮斗，這一美好建國藍圖是完全有條件變?yōu)楝F(xiàn)實的。

[關(guān)鍵詞]構(gòu)建社會主義和諧社會可行性

把提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建和諧社會，在中國既有深厚的傳統(tǒng)文化根基，又有正確的理論指導、堅強的制度保證、前人的艱苦探索和人民群眾的廣泛支持擁護，是完全有條件把美好藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實的。

一、和諧社會的核心是社會資源的公平分配

所謂社會主義的和諧社會，總書記把它的實質(zhì)和內(nèi)容概括為：“全體公民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會”，也是一個“民主法制、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這意味著社會主義的和諧社會是一個有高度物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，在人與人、人與自然和諧相處中健康協(xié)調(diào)發(fā)展，蘊含著無限生機和活力的以及具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ默F(xiàn)代社會。社會主義和諧社會的內(nèi)涵是極其豐富和廣泛的，但筆者認為，其核心則是社會資源如何公平分配的問題。社會資源包括經(jīng)濟資源、政治資源和文化資源等，相應(yīng)的社會和諧需要處理的和諧關(guān)系也應(yīng)包括：經(jīng)濟組織內(nèi)部的和諧、政治組織內(nèi)部的和諧、文化組織內(nèi)部的和諧。除此之外，還應(yīng)包括，民間組織內(nèi)部的和諧、社區(qū)和諧、家庭和諧以及這些組織之間的和諧等。社會由人構(gòu)成，人的生存發(fā)展離不開資源。作為社會成員，人與人之間既存在爭奪資源的互斥性，又存在彼此依賴的互補性。每個利益主體都追求利益最大化，占有更多的資源，但是任何人離開他人也無法生存。用什么辦法解決這些矛盾，公平合理地分配資源，這就是構(gòu)建和諧社會必須探索解決的問題。

經(jīng)濟組織內(nèi)部的和諧要處理好兩方面的關(guān)系，一是關(guān)于自然資源配置方面。即人與自然的關(guān)系，人與自然的和諧相處就要求人對自然的索取控制在合理的度之內(nèi)。何謂合理之度？那就是人因經(jīng)濟社會發(fā)展需要，對自然的破壞程度，務(wù)必要低于自然的修復(fù)能力，維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。二是人的勞動產(chǎn)品分配方面。即人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系，也稱經(jīng)濟關(guān)系，要解決的是生產(chǎn)、分配、交換、消費等環(huán)節(jié)，如何體現(xiàn)公平合理。而目前中國，起點公平、機遇公平、結(jié)果公平都沒能較好的實現(xiàn)，貧富差距已成為不和諧的主題。

政治組織內(nèi)部的和諧是關(guān)于民主與法制問題。社會和諧離不開社會民主政治和依法治國。其實質(zhì)是利益表達的規(guī)范化和制度化，要做到這一點，一要注重群眾民主參與，創(chuàng)新民主決策機制，要善于聽取民意，廣泛集中民智，大力推進決策的科學化、民主化；二要暢通群眾訴求渠道，創(chuàng)新社情民意表達機制。構(gòu)建和諧社會，既要重視民生，又要重視民權(quán)，民生之中有民權(quán)。法治以其規(guī)范性、強制性和普遍性的特點已成為構(gòu)建和諧社會的重要保障。和諧社會中法制目標是要建設(shè)法治國家、法治政府和法治社會。法治國家的基本特征是民主政治，核心是黨的領(lǐng)導和人民民主。真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必咎。法治政府的特征是公民基本權(quán)力法律保留，權(quán)力有限與取權(quán)法定，程序行政，責任行政和司法監(jiān)督。法治社會特征是公民應(yīng)具備的法治精神，基層群眾性自治組織、企業(yè)事業(yè)組織、社會團體和中介組織享有的權(quán)力在法律范圍內(nèi)行使，社會組織依法對國家權(quán)利實行有效監(jiān)督。

文化和諧是和諧社會的精神基礎(chǔ)。文化是指群體或社會所具有的價值觀和意義體系，是其理想、價值觀、生活習慣、行為方式等的總和。它包括教育和科學兩方面的內(nèi)容。文化作為一種資源分配強調(diào)的是全體公民如何合理公平地享有。現(xiàn)在我國享受義務(wù)教育、國民教育和科學教育等，其權(quán)力在法律上是平等的，但實際上存在很大的差距，城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)之間存在很大的差距，這已成為國人公認的不平等，構(gòu)成了不和諧的一大安全隱患和突出矛盾，引起黨和國家的高度重視。

社會資源分配不公，不僅影響經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展，而且危及社會安全引起動亂，將使改革開放多年所取得的成績毀于一旦。因此，要高度重視，從多渠道多層面去分析研究，認真解決。

二、中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會的文化根基

在我國傳統(tǒng)文化中，有深厚的“和諧”理念。有對其研究的學者，將“和諧意識”視為“中國文化人文精神的精髓和首要價值”。其主要特征，是以儒家思想體系普遍和諧的“天人、人際、國際、身心”，四大關(guān)系為中心，以佛道教和諧思想為補充，并以此展開，成為各自的思想體系。比如，孔子說過“禮之用，和為貴”（《論語·學而》）。他通過傳統(tǒng)的文化宗教乃至政治制度形式的“禮”，表達出在傳統(tǒng)社會中國人對于“和”的追求理想。把代表價值理念的“和”與重視社會規(guī)定的“禮”有機的結(jié)合在一起；傳統(tǒng)思想家們有大量論述天、地、人之間的和諧關(guān)系，“和者，天在之正也”。（《春秋繁露·循天之道》）?！疤斓睾隙f物生，陰陽接而變化起”，（《荀子》）?！叭伺c天調(diào)，然后天地之美生”，（《管子·五行篇》）?！胺蛎靼子谔斓刂抡撸酥^之本大宗，與天和者也，所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂，與天和者，謂之天樂”。（《莊子·天道篇》）；在描述社會理想方面，傳統(tǒng)思想家們提出了很多可貴的見解。如《禮記·禮運》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)”。太平天國的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會。中國古代仁人志士對構(gòu)建和諧社會的理想追求，成為中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶中最閃光的內(nèi)容之一，雖然這些追求在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會，不可能實現(xiàn)。但卻為中國封建社會的長期穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)，更為當代的人對和諧社會的追求打下堅實的思想基礎(chǔ)。

三、科學社會主義革命理論和實踐是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

建立在機器大生產(chǎn)先進生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的資本主義制度取代了封建社會，是人類歷史進程中的巨大進步。資本主義制度確立初期通過發(fā)展商品經(jīng)濟和建立民主政治制度，得到廣大民眾的支持和擁護，表現(xiàn)出新社會制度的生機與活力。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說的，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”。①資本主義創(chuàng)造了巨大有社會財富，也提倡和推行民主政治制度，但由于資本主義社會的基本矛盾。即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，導致了資本主義沒能真正實現(xiàn)它所追求的“自由、平等、博愛、民主”社會目標。正相反，它加劇了各種矛盾的尖銳化，伴隨機器大生產(chǎn)壯大的工人階級，作為物質(zhì)和社會財富的創(chuàng)造者，他們深受資本家的殘酷剝削，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展，引起了社會財富的兩極分化，一方面是資本家財富的積累，另一方面是工人階級貧困的積累。由此導致了矛盾的尖銳化，促使國內(nèi)外矛盾激化，社會動蕩不安。有些思想家通過分析批判資本主義的現(xiàn)實社會矛盾，設(shè)想用理想的社會制度取代資本主義，其中一派有代表性的是空想社會主義思想家，比如，空想社會主義學家莫爾寫了《烏托邦》，摩萊里寫了《太陽城》。他們通過文學形式描寫著虛擬人類社會的未來——沒有壓迫、沒有剝削、民主管理、自由平等、和諧相處。后來，比他們前進了一步其理論被馬克思、恩格斯直接批判地吸收的另一批空想社會主義學家是1803年，法國空想社會主義學者，傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，批判了現(xiàn)存資本主義的不合理性，必將被“和諧制度”所取代，1824年，英國空想社會主義學者在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想社會主義學者魏德林在《和諧與自由的保證》一書中指出，社會主義是“和諧自由”的社會，而且是“全體和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義思想家關(guān)于“提倡社會和諧”，給予了充分肯定。同時也分析了空想社會主義的歷史局限性和理論缺陷，認為他們沒有認識到資本主義社會的本質(zhì)矛盾，也沒有找到實現(xiàn)社會變革的正確途經(jīng)，結(jié)果只陷入空想。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有提到和諧社會，更沒有把它作為社會主義、共產(chǎn)主義的內(nèi)容和目標。但是，他們給未來社會的發(fā)展道路指明了方向?！按婺切┐嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。②按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來的社會將是消滅階級和國家機器和消滅私有制，進而消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別。物質(zhì)財富極大豐富，人們的思想覺悟極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，人與人之間、人與自然之間和諧相處。這些思想正是和諧社會的內(nèi)涵和要求。

列寧領(lǐng)導蘇維埃俄國取得十月革命的偉大勝利，在人類歷史上第一次把科學社會主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實。在社會主義革命和建設(shè)的過程中，就建設(shè)社會主義社會宏偉的理想藍圖，提出了一系列重要的思想：“整個俄國社會的歷史，決定了社會主義最迫切的任務(wù)是反對專制政府，爭取政治自由”。③建立一個“新型的國家”，即“由俄國人民代表立憲會議或由蘇維埃會議統(tǒng)一起來的工兵農(nóng)等等代表蘇維埃共和國”。④“在自由的國家里，管理人民的只能是人民自己選出來的人”。⑤“一切官員應(yīng)由選舉產(chǎn)生，并且可以隨時撤換，他們的薪金不得超過熟練工人的平均工資”。⑥新型國家建立后，必須對國民經(jīng)濟，“能有成效的管理”。“發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟”。⑦“在任何社會主義革命中，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們的反抗的任務(wù)大體上和基本上解決必然把創(chuàng)造高于資本主義社會的社會經(jīng)濟制度的根本任務(wù)，提到首要地位；這個根本任務(wù)就是提高勞動生產(chǎn)率”。⑧政治上實行廣泛的民主，“民主意味著平等。很明顯，如果把平等正確了解為消滅階級，那末無產(chǎn)階級爭取平等的斗爭以及平等的口號就具有偉大的意義。······從形式上的平等轉(zhuǎn)到事實上的平等，即實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”。”⑨列寧對社會主義的設(shè)想和實踐，指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的前進方向，具有重大的理論和現(xiàn)實的指導意義。

四、中國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理和中國革命具體實踐相結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利，進而建立了社會主義制度，為構(gòu)建社會主義和諧和社會創(chuàng)造了根本的政治前提。在中國社會主義革命和建設(shè)實踐中，從到鄧小平再到，中國共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導人，在不同歷史時期，對建設(shè)具有中國特色社會主義進行不懈的探索，取得了許多寶貴的經(jīng)驗。

以同志為核心的第一代中共中央領(lǐng)導集體，首先對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進行了積極探索和實踐。建國初期，在嚴峻復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下，如何配置國內(nèi)有限的資源調(diào)動一切積極因素，加速社會主義建設(shè)速度，同志于1956年發(fā)表了重要文章《論十大關(guān)系》文中提出了調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素的基本方針。為了正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，兩類不同性質(zhì)的矛盾，同志于1957年又發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇重要文章，明確提出了社會主義基本矛盾的理論，要求全黨同志要學會民主的辦法解決人民內(nèi)部矛盾，團結(jié)黨內(nèi)外，國內(nèi)外一切積極因素共同建設(shè)社會主義。雖然后來發(fā)生了一些失誤，甚至導致了“”的錯誤，使同志的這些正確思想沒有得到全面貫徹。但是，同志關(guān)于社會主義建設(shè)的正確思想，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導意義。

以鄧小平同志義核心的黨中央第二代領(lǐng)導集體，在1978年黨的十一屆三中全會以后，深刻總結(jié)了國內(nèi)外社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓，提出了建設(shè)有中國特色社會主義必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)義中心，堅持改革開放。鄧小平同志科學地闡述了建設(shè)有中國特色社會主義的一系列重大理論，強調(diào)指出，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，要不斷提高人民生活水平，并總結(jié)概括了社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，進一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于建設(shè)社會主義的理論。同志強調(diào)，發(fā)展是執(zhí)政黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。通過發(fā)展經(jīng)濟，促進物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。始終把實踐“三個代表”，作為檢驗我們各項工作和保持共產(chǎn)黨員先進性的重要標準。從鄧小平提出的發(fā)展就是硬道理，到把發(fā)展作為執(zhí)政黨的第一要務(wù)，使我國的經(jīng)濟實力邁上了一個大臺階，正是快速發(fā)展的經(jīng)濟實力為我們構(gòu)建和諧社會打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有足夠的發(fā)展，什么社會矛盾也解決不了，和諧只是美麗的空中樓閣。從這個意義上講，當前黨中央提出的構(gòu)建和諧社會，是在發(fā)展基礎(chǔ)上水到渠成順乎其自然的事。

五、以總書記為首的黨中央是構(gòu)建和諧社會的集大成者

以為首的新一屆黨中央，在黨的十六屆三中、四中全會上，把“構(gòu)建社會主義和諧社會”，作為全面建設(shè)小康社會的目標之一和提高黨的執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出。這既適應(yīng)了和平與發(fā)展成為時代主題的國際形勢的要求，又適合了我國目前正處在“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”，面臨復(fù)雜多變的關(guān)鍵時期的需要。

黨中央提出所要建設(shè)的社會主義和諧社會，其內(nèi)容是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這一科學發(fā)展觀將使我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內(nèi)容，實現(xiàn)了四位一體的飛躍。構(gòu)建社會主義和諧社會這一建國方略的提出，既符合馬克思主義基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學設(shè)想，又是我們黨對國內(nèi)外執(zhí)政黨經(jīng)驗教訓的總結(jié)，也是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化。是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，它把社會主義革命和建設(shè)的理論和實踐提高到了一個新的境界。在有著和諧思想文化傳統(tǒng)的社會氛圍里，有廣大人民群眾的支持和擁護，只要黨中央始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，在社會道德、國家民主法治、家庭和睦和個人素質(zhì)提高，四個有機層次上下功夫。推進社會主義社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，我們構(gòu)建的社會主義和諧社會的社會發(fā)展目標是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

注釋：

①②馬克思.馬克思恩格斯選集[M](第1卷).共產(chǎn)黨宣言.中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1972.256.273.

③列寧選集[M](第1卷).我們運動的迫切任務(wù).中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.209.

④列寧選集[M](第3卷).無產(chǎn)階級在我國革命中的任務(wù).中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.47.

⑤列寧選集[M](第3卷).革命的教訓.中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.117.

⑥列寧選集[M](第3卷).論無產(chǎn)階級在這次革命中的任務(wù).中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.15.

⑦列寧選集[M](第3卷).蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù).中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.496.497.

⑧列寧選集[M](第3卷).蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù).中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.509.

⑨列寧選集[M](第1卷).國家與革命.中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局譯，人民出版社，1976.257.

參考文獻:

劉吉.建造社會主義社會宏偉大廈[N].社會科學報，2005.9.29.

.在省部級領(lǐng)導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話.

朱慶芳.數(shù)字里的中國社會和諧度[N].社會科學報，2005.6.28.

胡守鈞.分享資源要提倡社會共生論[N].社會科學報，2005.3.10.

于向陽.和諧社會與民主法制[N].社會科學報，2005.5.19.