導(dǎo)語(yǔ)：讀作品解讀父權(quán)制文化對(duì)女性身心影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：《黃墻紙》是女性主義者吉爾曼的代表作。文中通過(guò)描寫(xiě)婦女受到丈夫的控制以及男權(quán)影響的痛苦經(jīng)歷。揭露了性別歧視和壓迫，批判了不平等的夫妻關(guān)系，探討了女主人公的女性意識(shí)覺(jué)醒和發(fā)展的不同階段所表現(xiàn)出來(lái)的具體象征含義，從而揭示了父權(quán)制文化對(duì)女性身心的摧殘。

關(guān)鍵詞：黃墻紙；話語(yǔ)權(quán)；女性主義；象征意象

作為美國(guó)19世紀(jì)末女權(quán)主義的代表人物，夏洛蒂·珀·吉爾曼竭力擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的定位，努力實(shí)現(xiàn)作為女性的自我價(jià)值。她為了爭(zhēng)取獨(dú)立，從事寫(xiě)作事業(yè)，不僅使自己成為著名的小說(shuō)家，還同時(shí)扮演著詩(shī)人、演說(shuō)家、社會(huì)評(píng)論家和記者這些社會(huì)角色，成為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取獨(dú)立的女性的典范。她在美國(guó)社會(huì)新秩序日益完善的19世紀(jì)末所寫(xiě)的《黃色墻紙》(TheYellowWallpaper)便是一部體現(xiàn)女權(quán)主義思想的代表作品。

《黃墻紙》描述了一個(gè)美國(guó)中上階層女性因產(chǎn)后失調(diào)而患上輕微的精神抑郁癥。身為醫(yī)生的丈夫帶她住進(jìn)一所殖民時(shí)期的老房子進(jìn)行“休息治療”。這種休息治療使她不得照看自己的孩子，不得離開(kāi)，不得寫(xiě)作，不得做任何她喜歡做的事情。她幾乎被囚禁在一間育嬰室里，她惟一可做的就是坐著看墻紙。漸漸地，她似乎從孩子們撕得亂七八糟的墻紙上看出了圖案。隨著時(shí)間的推移，她似乎看到了牢籠里關(guān)著的一個(gè)女人。當(dāng)她認(rèn)出了那個(gè)女人就是她自己時(shí)，她瘋了。

丈夫在他的現(xiàn)實(shí)世界中如魚(yú)得水，然而妻子卻生活在截然不同的另一個(gè)世界中。她想象力豐富，憂愁而敏感?？赡苁抢寺利惖腻谒迹赡苁腔野店幧内は?，這一直為丈夫公開(kāi)嘲笑并嚴(yán)加提防。他的這種家長(zhǎng)制作風(fēng)體現(xiàn)在對(duì)妻子的不屑的嘲諷、嚴(yán)厲的警告和親熱的誘騙中。他的男權(quán)思想固執(zhí)的認(rèn)為妻子身染重癥，必須治療。而一直以來(lái)所接受傳統(tǒng)思想的妻子也不斷強(qiáng)化自己的這種病態(tài)意識(shí)，乖巧聽(tīng)話地積極配合著丈夫。然而整日的沉睡并沒(méi)有平靜紛繁的思緒，反而在不斷的壓抑和無(wú)意識(shí)反抗下變得煩躁沮喪又神經(jīng)質(zhì)。在被丈夫拒絕了她“認(rèn)真，誠(chéng)懇，合情合理的談話請(qǐng)求”后，她的精神處在了崩潰的邊緣。在嘗試了最后一次與丈夫溝通后，妻子終于放棄了掙扎，任由自己走向瘋狂。

西蒙·波伏瓦曾說(shuō)過(guò)：“女人不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的?！边@便將女性的命運(yùn)放置到歷史的歷時(shí)性的視角下進(jìn)行考察。對(duì)于處于中心地位的男性來(lái)說(shuō)，他們總是藏在虛假的面具后面為自己的舉動(dòng)尋求某種道義上的依據(jù)，以此達(dá)到對(duì)女陸話語(yǔ)權(quán)利的剝奪，對(duì)女性意識(shí)的遮蔽。

“話語(yǔ)即權(quán)力”，那么對(duì)于始終處于失聲野地中的女性來(lái)說(shuō)，要確立自己的價(jià)值就必須逃脫男性的坐標(biāo)，建構(gòu)屬于自己的話語(yǔ)體系。

話語(yǔ)是在一定文化傳統(tǒng)和社會(huì)歷史中形成的思維、言說(shuō)的基本范疇和基本法則，是一種文化對(duì)自身意義建構(gòu)方式的基本設(shè)定，它包括了術(shù)語(yǔ)概念層、語(yǔ)法規(guī)則層和文化架構(gòu)層三層由表及里的內(nèi)容。話語(yǔ)也相應(yīng)成為一種身份的認(rèn)定，一種權(quán)力的象征。幾千年來(lái)的“菲勒斯中心”社會(huì)，造就了話語(yǔ)層面的“邏各斯中心主義”，在這個(gè)以男性話語(yǔ)為中心的社會(huì)里，男人是基本原則，女人則是這一原則所排斥的對(duì)立面。男性話語(yǔ)成為了中心話語(yǔ)、強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，而女人則成為具有弱勢(shì)話語(yǔ)，甚至是患有“失語(yǔ)癥”的男性的“他者”，始終扮演著“第二性”的性別角色?？偟膩?lái)說(shuō)，“女性失語(yǔ)”大體包含兩個(gè)層面的含義：(1)現(xiàn)有語(yǔ)言是男性語(yǔ)言，壓迫著女性；(2)女性在男性語(yǔ)言里，要么沉默，要么鸚鵡學(xué)舌。

這種壓迫性沉默是強(qiáng)權(quán)集團(tuán)施行沉默策略的一種結(jié)果。這策略向來(lái)被權(quán)力集團(tuán)廣泛使用，來(lái)對(duì)被統(tǒng)治者施加影響，以便于對(duì)其控制。為了達(dá)到這個(gè)目的，強(qiáng)權(quán)者們可能會(huì)使用各種不同的、既微妙而又相當(dāng)有效的方式來(lái)使其保持沉默，如洗腦、灌輸、以及對(duì)被統(tǒng)治者群體的負(fù)面形象的刻板化塑造。這些方式通常在他們所控制的媒體中表達(dá)得淋漓盡致：這些媒體只允許有利于權(quán)力集團(tuán)的言論公諸于眾；而他們所揀選的灌輸?shù)酱蟊姸械年P(guān)于被統(tǒng)治群體的信息，往往是為了使這個(gè)群體形成無(wú)力、順從、卑賤、沒(méi)有任何有意義的事情可以言說(shuō)的自我意象，這些沉默策略成功地使一個(gè)被統(tǒng)治群體的成員感覺(jué)到自身真實(shí)狀況與外界所普遍接受的觀念或規(guī)范之間的巨大矛盾，而這矛盾既不可消除又不可調(diào)和，并在一個(gè)人心中成壓倒之勢(shì)時(shí)，其結(jié)局便是沉默。一方面，它是一個(gè)順從的標(biāo)志；另一個(gè)方面，它是對(duì)由此導(dǎo)致的個(gè)人身份、地位的模糊與不明確性(即身份、地位的不同一性)的一種反應(yīng)。當(dāng)沉默成為一個(gè)被統(tǒng)治群體的特征并且該群體不能亦無(wú)法以自己的方式來(lái)打破沉默而言說(shuō)時(shí)，這種沉默就具有了壓迫性。在男權(quán)制的人類(lèi)歷史上，女性因其沉默的歷時(shí)之久與人數(shù)之眾，而成為這類(lèi)群體的典型。

在女性主義者看來(lái)，語(yǔ)言是權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所和形成性別歧視與壓迫的工具、策略。許多女性主義批評(píng)家認(rèn)為，由于在語(yǔ)言的創(chuàng)造與解釋中女性的缺席和男性的控制，女性缺乏自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的體驗(yàn)。女性的體驗(yàn)經(jīng)常被男性話語(yǔ)忽略、排斥和扭曲。因此，女性主義者主張，要改變婦女的處境，首先必須沖破男性話語(yǔ)的囚籠，改變婦女的語(yǔ)言命運(yùn)?！饵S墻紙》中的女主人公就面對(duì)著這樣的言說(shuō)困境。妻子熱愛(ài)寫(xiě)作，但是周?chē)娜硕冀顾局笇?xiě)作，更不要說(shuō)有什么建議和指導(dǎo)了。在這樣“令人沮喪”的環(huán)境下。她開(kāi)始退縮、不自信：“我認(rèn)為我自己沒(méi)有能力寫(xiě)，而且約翰會(huì)認(rèn)為這很荒誕”。女性的禁聲，女性的失語(yǔ)，是男性權(quán)力話語(yǔ)壓迫女性的結(jié)果。在男性權(quán)力話語(yǔ)的一統(tǒng)天下，女性因喪失說(shuō)話的機(jī)會(huì)而無(wú)法顯示其女性意識(shí)，從而掩蓋了女性的真實(shí)存在，掩蓋了女性的本質(zhì)所在。

《黃墻紙》是一曲哀婉動(dòng)人的婦女命運(yùn)之歌，它反映世紀(jì)之交敏感的中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)制家庭生活的不滿(mǎn)，傳神地表達(dá)了女性在父權(quán)制婚姻家庭中卑微從屬的地位和長(zhǎng)期受壓抑、遭排斥的痛苦，揭示了父權(quán)制家庭模式的荒謬。它無(wú)情地暴露了受壓迫、受歧視婦女的社會(huì)現(xiàn)狀，強(qiáng)烈地表達(dá)出追求獨(dú)立、自由和解放的婦女觀。

吉爾曼通過(guò)自己的作品向人們揭示：婦女被無(wú)意識(shí)地被當(dāng)作囚犯，失去了自己的天地和話語(yǔ)權(quán)。作者正是通過(guò)在人們習(xí)以為常的社會(huì)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不尋常的社會(huì)本質(zhì)意義向讀者描述了維多利亞時(shí)代婦女的處境及社會(huì)地位，自醒并喚醒廣大婦女。

為反映這個(gè)主題，作者避開(kāi)了平鋪直敘的如實(shí)交代，而是將她一貫關(guān)心的婦女命運(yùn)主題放在一個(gè)充滿(mǎn)象征性意象的環(huán)境中，全文各種象征性意象俯拾皆是，處處蘊(yùn)藏著豐富的弦外之音。與世隔絕的房子、做過(guò)幼兒室的房間和黃色糊墻紙，這些構(gòu)成了“我”的居住環(huán)境的主要特點(diǎn)。在讀者對(duì)“我”的心理和精神狀態(tài)尚不熟悉的時(shí)候，“我”對(duì)環(huán)境的關(guān)注似乎只是文學(xué)作品中常見(jiàn)的普通寫(xiě)實(shí)性的環(huán)境描寫(xiě)，或者更確切地說(shuō)，只是“我”初到“新家”時(shí)對(duì)周?chē)h(huán)境的第一次打量。然而，隨著敘述的展開(kāi)，“我”的內(nèi)心生活逐漸呈現(xiàn)在讀者面前，環(huán)境的象征性逐漸增強(qiáng)，房子、景物、擺設(shè)這些本來(lái)普通的物象都被作者賦予了獨(dú)特的象征意義，都從不同方面映照了“我”的內(nèi)心世界。因此，通過(guò)這些象征色彩濃厚的物象分析它們的象征意義，對(duì)敘述者的心理活動(dòng)和作品所表現(xiàn)的女權(quán)主義思想會(huì)有更深刻的理解。

女主人公不僅追求精神上的自由，而且為找到真正的自我，擺脫束縛而不斷努力抗?fàn)?。寂寞沉悶的房子猶如她被縛的身體，但并沒(méi)有束縛住靈魂對(duì)自由的渴望。黃色墻紙象征著男權(quán)中心的十九世紀(jì)社會(huì)，幻覺(jué)中墻紙里出現(xiàn)的婦女形象則是維多利亞時(shí)代受壓迫的女人畫(huà)像。毫無(wú)疑問(wèn)，墻紙中極力掙扎的女人就是主人公自己了。

女性如何在濃厚的父權(quán)制文化的氛圍中謀求自己的權(quán)益，維護(hù)獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)而取得自身的解放?透過(guò)父權(quán)制文化溫情脈脈的面紗，讀者盡領(lǐng)那些生活在男人的壓力下還渾然不覺(jué)的女人們的生活現(xiàn)狀，那些母親，妻子，姐妹們的內(nèi)心世界等待著男人們?nèi)A聽(tīng)了解，去用心與之相處。

《黃墻紙》所塑造的女性形象具有鮮明的女性主義特征。在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，男性一直未能真正地尊重女性的內(nèi)心世界，因此女陸有內(nèi)心的失落漸行至行為的極端化。但女性的內(nèi)心真正渴望的仍然是男性的理解與支持，由覺(jué)醒到反叛到失落，女性主體意識(shí)必然要走上回歸之路。這是一種超越傳統(tǒng)完善自我的過(guò)程。女性要獲得真正的獨(dú)立自由，享受與男人平等的地位，不是單憑自身的奮斗能成功的，還需要男性的理解，合作和支持。只有兩性共同努力，人類(lèi)的家庭和社會(huì)才是健全美好的。