1調(diào)查方案設(shè)計和實施

(1)調(diào)查對象

本論文的調(diào)查對象分為預(yù)備調(diào)查對象和正式調(diào)查對象。預(yù)備調(diào)查對象是對機床有所了解的研究生，共10人。正式調(diào)查對象是從事機床工作多年的設(shè)計師和工程師，分別有5人。其中，設(shè)計師來自設(shè)計公司，有豐富的機床造型設(shè)計經(jīng)驗；工程師來自企業(yè)，參加過機床造型設(shè)計的合作項目。

(2)調(diào)研過程

本調(diào)研的路線如圖1所示，在文獻研究基礎(chǔ)上設(shè)計調(diào)查框架。具體的調(diào)查分為三個階段：第一階段為預(yù)備訪談。它為正式訪談做準備，對正式訪談中可能出現(xiàn)的情況進行模擬，發(fā)現(xiàn)問題，從而完善訪談提綱，使正式訪談能夠順利地進行。第二階段為正式訪談。電話預(yù)約訪談人員，確定訪談時間（90-120分鐘）和地點，并將訪談提綱提前發(fā)給受訪者，使之提前做好準備，提高訪談效率；訪談時全程錄音并做筆記。第三階段為參與機床造型設(shè)計方案討論會。其目的是通過參與設(shè)計師、工程師、管理者之間的直接交流，深入分析影響機床造型設(shè)計方案可行性的主要原因。

（3）訪談提綱

一、問題的提出

油鋸的不當設(shè)計，會給操作人員帶來不堪重負的疲勞。長期暴露在強震動、強噪聲和強污染的環(huán)境中，直接影響操作人員的身心健康和作業(yè)效率，導(dǎo)致多種職業(yè)疾病，如腱鞘炎、關(guān)節(jié)炎、血管收縮癥（白手?。?、肺炎等，這些疾病都是長期重復(fù)性勞作后積累而產(chǎn)生的。油鋸作業(yè)屬于重體力勞動，操作過程中對于操作人員的上肢承受力有著重要影響。油鋸重量及不舒適的手柄，會使操作人員的上肢肌肉產(chǎn)生疲勞；不合適的操控鍵尺寸、色彩和形狀，更會給操作人員帶來安全隱患。因此在進行油鋸的設(shè)計時,應(yīng)該遵循人機工程學(xué)的原則，減少人機方面設(shè)計不當所帶來的風(fēng)險。本課題研究的目的在于探究油鋸造型的人機設(shè)計，對油鋸的人機界面進行優(yōu)化，也為油鋸作業(yè)環(huán)境的合理化提供理論依據(jù)。

二、人機工程學(xué)設(shè)計原則

在人機工程學(xué)中關(guān)于手動工具設(shè)計的設(shè)計原則包括：

（1）必須能有效完成預(yù)定功能；

（2）必須與人的身體形成適當比例，使人力作業(yè)效率最大；

一、素描的背景與現(xiàn)狀

（一）素描的背景

在早期，素描是一種基礎(chǔ)表現(xiàn)法，依附于其他的美術(shù)形態(tài)之上。最早的素描表現(xiàn)形式——線條、圖案、符號，是原始人在動物的骨片石板陶器等物體上留下的。

（二）素描的發(fā)展現(xiàn)狀

素描現(xiàn)在已作為高等藝術(shù)設(shè)計院校開設(shè)的一門繪畫基礎(chǔ)課程，素描深度研究也被放在造型基礎(chǔ)課程中，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，擴展他們的思維空間，達到從基礎(chǔ)教學(xué)到設(shè)計教學(xué)轉(zhuǎn)變的目的。

二、素描造型設(shè)計的研究方法

紫砂藝術(shù)是在對傳統(tǒng)器型的學(xué)習(xí)、傳承的過程中發(fā)展起來的，傳統(tǒng)的經(jīng)典造型中凝結(jié)了歷代藝人畢生的心血，凝聚著他們的聰明才智，其器型都接近完美。對于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，我們不能學(xué)而不化，生搬硬套，要注重創(chuàng)新，但創(chuàng)新又必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。每一個藝術(shù)工作者都有向往自然，接近自然，與自然界中的美好物態(tài)相親相融的意愿，他們把這種意愿傾注到作品中，就會使作品充滿了自然的情趣，這種自然的情趣表達在傳統(tǒng)的器型上，就給傳統(tǒng)的器型增添了新的生命活力。“花影壺”的創(chuàng)作設(shè)計借鑒了傳統(tǒng)的光貨器型及筋紋器型，把它們各自的優(yōu)點集中在一種器物上，設(shè)計出有別于傳統(tǒng)、有作者個人風(fēng)格的新的壺式。明代時大彬的“如意紋蓋三足壺”，造型淳樸古雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，渾厚穩(wěn)重，珠圓玉潤?！盎ㄓ皦亍痹谒脑煨突A(chǔ)上加上了簡約的筋紋裝飾，使之既有光貨的圓潤穩(wěn)重之美，又有筋紋器的節(jié)律變化之美。

現(xiàn)代設(shè)計理念對紫砂壺造型設(shè)計的創(chuàng)新，有著非常重要的指導(dǎo)意義。中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長楊永善在他所著的《陶瓷造型藝術(shù)》一書中把“形態(tài)的穿插與互補”作為造型形態(tài)構(gòu)成的方法之一。他論述到：“把兩個各自獨立的形態(tài)，通過一定的方式穿插在一起，構(gòu)成一個新的造型形態(tài)，其中包含著兩種形態(tài)特征的結(jié)合，給人以新的、豐富的視覺印象，這也是一種構(gòu)成造型形態(tài)的方法。在中國的新石器時代的玉器中，就已經(jīng)有用這種方法構(gòu)成的造型，玉琮就是典型的樣式”。玉琮是在圓筒形的器型上，在四周穿插了方形器型的裝飾，形成方圓穿插、組合的造型。在宜興紫砂造型中，高級工藝美術(shù)師施小馬創(chuàng)作的“楔方茶具”，是把兩件方形的器形用十字形穿插、楔合在一起，形成比較豐富、復(fù)雜的造型，增添了器型的視覺趣味?！盎ㄓ皦亍卑呀罴y器穿插在光貨圓壺上，應(yīng)用的也是“形態(tài)的穿插與互補”之法。大量的古人、今人應(yīng)用此法創(chuàng)作成功的實例證明了這種方法的科學(xué)性、實用性。

“花影壺”的造型設(shè)計，是把自然界的花形，根據(jù)紫砂壺的設(shè)計要求，把它圖案化、規(guī)則化，并通過雕塑的技法，把它們塑在了紫砂壺上。為了最大限度地保留光貨圓壺的特征，這種裝飾是簡約、概括的。一是壺鈕被塑成一朵含苞欲放的荷花形態(tài)，花形由規(guī)整的四瓣花瓣組成，處于壺蓋上方最引人注目的位置而顯得亭亭玉立。二是在壺體上塑了四根凸起的筋紋，從壺肩處順勢而下，直至壺的四腳。三是在壺肩處塑了四條如意紋作為肩線，線型流暢，一波四折，富有運動的節(jié)律之美。作為“花影壺”，要表達的是花朵在它的生命不同時期的各種形態(tài)，壺鈕是花含苞待放的形態(tài)。從上往下看，壺體的四條筋紋組成的線型，是花初放的形態(tài)。壺肩的四條筋紋線形，則是花盛放的形態(tài)。作者把對花的情感作了藝術(shù)的處理，把它們的豐富形態(tài)藝術(shù)地呈現(xiàn)在紫砂壺上。具體的筋紋制作，最能體現(xiàn)作者的造型功力，必須做到精準嚴密，一絲不茍，相互的距離必須等同，筋紋的凹凸必須整齊劃一，線與面的結(jié)合必須過渡自然，最后達到上下呼應(yīng)、整體和諧的藝術(shù)效果。

在壺肩處塑飾吉祥圖案如意紋，有著悠久的歷史。明崇禎時紫砂壺大師時大彬的“如意紋蓋三足壺”，在蓋面就飾有四瓣對稱的如意云頭紋，這種紋飾在商代的玉器上就已出現(xiàn)。如意紋的寓意，有富貴如意、平安如意、吉慶如意、事事如意、稱心如意等。“花影壺”上的如意紋飾寓意是稱心如意，因為《西廂記》中的“花影”暗寓“玉人”。即崔鶯鶯，她與張生最終有情人終成眷屬，可謂是稱心如意。設(shè)計“花影壺”的主題所表達的也就是這種美好的祝愿。

列夫•托爾斯泰曾經(jīng)這樣闡述過人的感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用：“人們用語言相互傳達思想，而用藝術(shù)相互傳遞感情。在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過藝術(shù)傳達各種感情，用感情作用于人，這無疑是抓住了藝術(shù)最本質(zhì)的東西”?！盎ㄓ皦亍钡脑O(shè)計，抓住感情這一藝術(shù)最本質(zhì)的東西，作品所表達的感情是真摯的，因而能夠打動人，是一種別出心裁的新壺式。

作者:蔣建軍單位:江蘇省宜興紫砂工藝廠

一、家族化造型設(shè)計的流行趨勢

（一）企業(yè)采用家族化設(shè)計

家族化設(shè)計近些年倍受青睞的原因有很多，從企業(yè)的角度出發(fā)，其根本原因是為了擴大銷售、搶占市場，以增強其品牌效應(yīng)，形成“生產(chǎn)——銷售——淘汰——再生產(chǎn)”的良性循環(huán)，讓企業(yè)能夠經(jīng)久不衰地發(fā)展下去。除此之外，采用家族化設(shè)計，在所有車型上采用基本相同或者相似的家族基因特征，可以一定程度上減少設(shè)計、開模、電器元件安裝等步驟，從而可以有效降低生產(chǎn)成本，為企業(yè)節(jié)省開支。從文化層面上來說，家族化設(shè)計的產(chǎn)生是以企業(yè)文化為背景，以企業(yè)發(fā)展歷史為依托的，是企業(yè)精神的一種外在表現(xiàn)形式，是民族性格的具體展現(xiàn)。正如人們一看到大眾汽車的家族基因“U型臉”時，自然讓人聯(lián)想到大眾汽車皮實、耐用的特性，更容易讓人聯(lián)想到德國嚴謹、認真的民族性格。而日系車則讓人覺得精致小巧、節(jié)能環(huán)保，這樣的設(shè)計是由其國土面積狹小、資源匱乏所決定的，但同時也與其細致、一絲不茍的民族性格分不開。所以，使用家族化設(shè)計也是對企業(yè)文化和民族精神的一種宣傳和展示。

（二）消費者買單家族化設(shè)計

從消費者的角度來看，汽車產(chǎn)品進行家族化設(shè)計，能夠更加易于識別，在遠距離看不清楚品牌LOGO的情況下，只需看清汽車前臉或者腰身特征形態(tài)就能夠判斷出是哪個品牌的汽車。在鮑德里亞看來，人們在消費產(chǎn)品時，不僅為了其使用價值，還需要獲得其符號價值。因此，對于豪華品牌汽車而言，家族化的視覺形象成為彰顯駕駛者身份地位的符號元素。根據(jù)符號學(xué)原則，所指和能指之間的聯(lián)系是任意的、約定俗成的。例如，奔馳、寶馬等豪華品牌在消費者心目中具有良好的口碑和較高的心理預(yù)期，當人們看到其家族化設(shè)計元素和視覺符號時，自然就會聯(lián)想到其卓越的性能、精致的做工以及舒適的駕乘體驗，從而會認為車主有較高的品味和社會地位，這也就是消費者青睞家族化設(shè)計的主要原因。除此之外，消費者在長期使用某一輛汽車時會對其造型產(chǎn)生一定的心理依賴，當需要再次購買汽車時，會對跟原有汽車具有相同或相似造型的車產(chǎn)生更大好感，從而將現(xiàn)有品牌作為第一考慮對象。

二、家族化造型設(shè)計現(xiàn)狀

一、理解和塑造動漫角色來來體現(xiàn)趣味性

動漫作品中的角色相當于片子中的演員。演員塑造人物形象的工作，概括說來有兩個方面，一是理解人物，一是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。

動畫設(shè)計師理解故事中的角色性格是設(shè)計角色造型成功與否的關(guān)鍵。理解角色，就是去測定性格的深度，去探尋他的潛在動機，去感受他的最細致的情緒變化，去了解隱藏在字面下面的思想，從而把握住一個具有個性的人的內(nèi)心的真髓，抓住了這個真髓，才能在具體的角色設(shè)計中，把角色內(nèi)在本質(zhì)的趣味性較為深刻的刻畫出來。

日本動漫故事中的角色之所以能夠牽動觀眾不知不覺地沉浸在奇妙的故事中，或許重點不在于日本動漫造型的奇特性和夸張性，更重要的是曲折，神秘的動漫故事中一個個性格鮮明的角色，有與青少年中相同的、類似的性格的人物，或者說能夠塑造出青少年心目中所追求的具有方向性、引導(dǎo)性的角色的性格。設(shè)計者抓住了這些角色性格，才能使設(shè)計出的角色更加生動有趣自然。

成功的人物性格塑造會在故事的曲折性和復(fù)雜性的情節(jié)進展中，保持性格的整體性和貫穿性，雖然在故事跌宕起伏的情節(jié)中角色處境轉(zhuǎn)折和角色心理波動幅度比較大，但是角色的個性自始至終都應(yīng)該是統(tǒng)一明確地表現(xiàn)在行動上的。這樣方能深化觀眾的印象，不會造成角色性格的模糊和混淆。

此外，動漫角色人物性格的真實性也是不可忽視的。無論在文學(xué)小說、影視作品還是動漫故事中，人物性格的真實性是塑造性格的根本，任意捏造的、理想化的性格角色會引發(fā)觀眾與角色之間產(chǎn)生距離感。例如，《星際寶貝》中的那個來自外星球的藍色小怪物角色，長著尖利的牙齒和爪子，性格狂躁，喜歡破壞，不安寧，類似現(xiàn)代都市生活中的頑皮、孤僻、愛搞惡作劇、讓人傷腦筋的小男孩或小女孩?？梢娮プ∪宋镄愿竦恼鎸嵭允求w現(xiàn)動漫角色趣味性的最好反映。

1履帶式沙灘清潔車造型分析

履帶式沙灘清潔車造型分析是造型前的重要工作，其基本思想是對整車進行模塊化處理，根據(jù)產(chǎn)品模塊化的分析結(jié)果，結(jié)合各模塊的視覺影響因素，確定其主次關(guān)系，使各模塊協(xié)調(diào)布置，最終達到整機造型的完美統(tǒng)一。履帶式沙灘清潔車是基于第一代牽引式沙灘清潔車進行研發(fā)的，由于產(chǎn)品間的繼承性，因此有必要先對第一代沙灘清潔車進行模塊化處理，并將其作為第二代整體造型的基礎(chǔ)。

2履帶式沙灘清潔車總布置的確定

在汽車開發(fā)過程中，總布置是造型的前提，本文基于Benchmark思想，參考履帶式挖掘機造型的結(jié)構(gòu)布置方式，同時，也結(jié)合自行走式沙灘清潔車的結(jié)構(gòu)特點來進行整車布置，如圖2所示。由圖2a和圖2b可知，不同廠家所生產(chǎn)的履帶式挖掘機雖然造型風(fēng)格迥異，但是整車在結(jié)構(gòu)布置上卻大同小異，都是將駕駛室布置在車架左前方，將挖斗大臂布置在駕駛室右側(cè)，在駕駛室后方的車架上布置發(fā)動機、燃油箱以及配重等。由圖2c和圖2d可以總結(jié)出自行走式沙灘清潔車的一般結(jié)構(gòu)布置的特點，圖2d采用了和第一代沙灘清潔車相似的工作原理，在履帶式沙灘清潔車總布置時也可以采用類似的布置形式。

3整車造型比例的劃分

沙灘清潔車作為工程機械，各部分機構(gòu)都是典型的機械裝置，因此不太可能采用像普通汽車那樣流線型的造型風(fēng)格。為了提升車身的美感，在整車造型的開發(fā)過程中，首先要確定各部分機構(gòu)的相對位置。對于履帶式沙灘清潔車，比例與尺度原則是極其重要的造型手法。本設(shè)計主要運用造型和比例原則初步確定車體各部分的比例，以獲得較好的視覺效果。工程機械常用的造型比例和尺度有以下幾種：黃金分割比例、平方根矩形、整數(shù)比例、人體模度比例等。平方根矩形和整數(shù)比例多用于方形物體比例的設(shè)計，例如駕駛室外觀尺寸；人體模度比例由于和人體本身尺寸密切相關(guān)，多用于駕駛室內(nèi)部元件設(shè)計；而黃金分割比例則不受這些限制，經(jīng)常用于比較復(fù)雜的表面分割，以獲得較高的美感。因此可以采用黃金分割法來劃分車體主要部件相對比例。由上圖可知，以車架為分割線，將整車高度進行黃金分割；以駕駛室后壁為分割線，將車架長度進行黃金分割；以發(fā)動機罩上邊緣為分割線，將駕駛室高度進行黃金分割。整車主要部位采用黃金分割手法進行劃分，使原本中規(guī)中矩的車身看起來協(xié)調(diào)、勻稱，能夠引起人們美的感覺。

1搖滾與服裝

搖滾樂是關(guān)于真實情感表達的音樂和藝術(shù)形式，在這一極富表現(xiàn)感性音樂和藝術(shù)行為中，服裝是承載其意圖指向的重要工具。搖滾樂著裝，是指在從50年代后期搖滾誕生伊始，不同時期、不同音樂類型的搖滾樂手和樂迷們的服裝和裝飾，搖滾樂著裝風(fēng)格明顯，且與某一類型的搖滾樂產(chǎn)生時的社會背景、文化風(fēng)向和藝術(shù)形態(tài)有著非常緊密的聯(lián)系，是一種可以追尋的視覺產(chǎn)物和風(fēng)格標識。搖滾作為一種屬于青年人的、令人亢奮的、有著強烈號召力的音樂形式，其搖滾樂手的穿著常常引起青年人的模仿，而且青年人作為服裝工業(yè)的一個重要消費方，對于有著搖滾樂元素的服裝有著巨大的需求。于是，設(shè)計師們不斷地從歷代搖滾樂手的著裝中汲取靈感，甚至有時，某一場秀整個一季T臺上的風(fēng)格都來源于某一位搖滾靈感。為博得年輕的消費群的青睞，他們創(chuàng)作出融合搖滾元素或者搖滾風(fēng)格的服裝系列：搖滾T恤、破洞牛仔褲、搖滾夾克等。還有配套的搖滾配飾：搖滾腰鏈、手鏈、項鏈、金屬腰帶、搖滾背包等。在搖滾樂中，服裝和裝飾物都被賦予意義和表現(xiàn)形態(tài)。

2搖滾風(fēng)格在服裝設(shè)計中的體現(xiàn)

每一種服裝風(fēng)格都有它特定的表現(xiàn)形態(tài)，搖滾風(fēng)格服裝的設(shè)計過程中在造型、面料、色彩、圖案配飾方面也有顯著的特點。

2.1款式造型

朋克的精髓在于破壞，徹底的破壞與徹底的重建就是所謂真正的朋克精神。朋克青年常穿黑色的皮夾克、綴滿金屬鈕扣和多余拉鏈的牛仔褲，印著粗俗的字眼、暴力或色情的圖案，或是故意撕破、弄臟，別著特大號安全別針的T恤。從1970年代中期以來，朋克女孩便開始穿60年代中葉意大利電影里極為惹眼的迷你裝，松垮的外表，黑色塑膠，或蘇格蘭圖案的迷你裙，滑雪褲。Grunge搖滾風(fēng)最顯著的特點要數(shù)有點“蓬頭垢面”，或者說邋遢，不和諧的服裝被隨意的混搭在一起，多少讓人聯(lián)想起舊貨店的氛圍，不過也會因此富含一定的層次感，如常見的Grunge造型會將格子襯衫或毛衣隨意的圍在腰間。哥特裝扮服飾三大特征：皮革、黑色、自我束縛。哥特風(fēng)硬朗，多以皮夾克、修身長褲和皮裙的結(jié)合，裸露的口袋、卷邊褲腳口和懷舊風(fēng)格為主。哥特著裝不同于其他搖滾著裝的一點是，它以顯示身材的比例美作為基本穿著概念，體現(xiàn)身上的完美比例是哥特風(fēng)格最最主要的特點。華麗搖滾風(fēng)格整體較為硬朗，金屬味重，性感。緊身而中性的服飾，五彩斑斕的高跟鞋是華麗搖滾風(fēng)的體現(xiàn)。

1漆藝立體造型設(shè)計的特點

1.1色彩方面的特點

我國漆藝立體造型設(shè)計過程中，在色彩方面注重貼合人文與自然，既要表現(xiàn)出自然的恬靜，也要表現(xiàn)出人文的溫馨.因此，我國的漆藝作品在色彩方面大多較為艷麗濃重，卻又不會失去自然的協(xié)調(diào)美感.最常見的色彩包括了棕紅色、紅色以及黑色等幾種顏色.特別是紅色的朱漆，應(yīng)用在建筑的裝飾中，具有華麗、喜慶、溫馨、安康的效果，自古以來就是一種十分受歡迎的色彩.而在現(xiàn)代漆藝立體造型設(shè)計過程中，又在傳統(tǒng)朱漆的基礎(chǔ)上加入了更多其他的絢麗色彩，使得漆藝作品的美感更加具有多樣性.

1.2材料方面的特點

在許多漆藝作品中，并不會僅僅是有漆料來完成，在漆料之上還可以向前一些天然材料，來達到豐富色彩效果、增強作品美感的目的.比如說珍珠、珊瑚以及各類寶石，就常常被鑲嵌于漆料之上，讓漆藝作品中藝術(shù)思想的表現(xiàn)力能夠得到增強.另外，在一些漆料中，也會使用鳥類的蛋殼進行鑲嵌，雖不如各類寶石名貴，但也能在很大程度上起到增強藝術(shù)思想表現(xiàn)力的作用.

1.3工藝方面的特點

一、內(nèi)丘紙馬造型設(shè)計中的自然崇拜

內(nèi)丘紙馬題材中的對于自然界的崇拜，主要源于人們對自然物象的心理崇拜。自古以來我國就是一個典型的以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)活動的國家，純樸的農(nóng)民們總是盼望年年風(fēng)調(diào)雨順，年年五谷豐登，害怕洪澇天旱，害蟲為災(zāi)，影響糧食收成，在這些人為不能控制的自然災(zāi)害面前，和對于電閃雷鳴的自然現(xiàn)象不能解釋的前提下，純樸的民眾們就異想出能夠保佑他們耕作安全，生活順利的各種自然神，比如雷公、電母、龍王、山神、井神、火神、山神、以及天地等。在遠古時期，由于當時的社會生產(chǎn)力極端低下，原始民眾的思維能力和生產(chǎn)勞動技術(shù)還處在原始的蒙昧階段，自然界的變化對于當時的遠古人類來說，是一種極其好奇的現(xiàn)象，人類只能按照自然界的變化來進行各種生產(chǎn)、生活活動，對變化萬千的自然現(xiàn)象有極大的恐懼和不解的心理。當時受生產(chǎn)力水平低下，人們思想受到禁錮，無法解釋面對的諸如洪水地震的天災(zāi)，生老病死的人禍，就容易相信一種外力或有某種神的存在并主宰著世間萬物，于是就希望通過禱告或膜拜保佑自己或家人消災(zāi)得福，生產(chǎn)活動風(fēng)調(diào)雨順。正是由于遠古人們對世間萬物自然崇拜的觀念，產(chǎn)生了原始的神話傳說、宗教活動和巫術(shù)祭祀，從而在遠古人類內(nèi)心形成了原始蒙昧的精神世界，在社會生產(chǎn)活動中產(chǎn)生了各種各樣的民風(fēng)、民俗。

二、內(nèi)丘紙馬造型設(shè)計與民俗事象

內(nèi)丘紙馬文化藝術(shù)的產(chǎn)生是在當?shù)孛癖婇L期的節(jié)日祭祀活動和社會勞動生產(chǎn)中的民俗系列活動中應(yīng)用而生的。在內(nèi)丘地方民眾的思想觀念中，這些諸神被純樸的民眾們以一種嫻熟的傳統(tǒng)手工技藝，通過木刻為載體以單色墨印為方式，人格化到了粗糙劣質(zhì)的粉紙和黃紙上，然后在節(jié)日活動或是祭祀時間張貼到院落或是房屋以及農(nóng)具的各個地方：幾乎所有農(nóng)戶各家大門的側(cè)墻上都張貼著一尊被稱作喜神的神碼貼。被稱作喜神的這一形象，在當?shù)孛耖g原本沒有具體形態(tài)，是一個人們主觀虛擬的神像，在內(nèi)丘民眾的心里，喜神是一尊笑容可掬、大眼睛、高鼻梁、梳髻懷琵的女性。人們還在張貼喜神像的旁邊安置一個木頭盒子，不管木頭盒子簡陋與否，虔誠的民眾都會在盒子里面供上幾柱香火，香煙裊裊，寄托著農(nóng)戶們對來年的期盼：盼望風(fēng)調(diào)雨順，趨吉避險，喜事連連。如此等等。

三、內(nèi)丘紙馬造型設(shè)計中的佛教、道教、行業(yè)祖師崇拜

除以上以外，內(nèi)丘紙馬神像中還有一大部分是佛、道、神仙、菩薩之類的神像。隨著佛教的傳入，內(nèi)丘紙馬題材里又多了天上有極樂世界，和地下有陰曹地府的說法，比如南海觀音、太上老君、地藏王、圣人、四大天王等題材。所以可以說內(nèi)丘紙馬的神靈題材人物匯集儒、道、佛三教于一體，云集了各種人格化神像，比如書房一般要張貼孔子像，廳堂一般張貼八仙像，南墻一般會張貼南海觀音像等，把三教融匯在一起出現(xiàn)，形成了內(nèi)丘地方特有的民俗宗教信仰、崇拜觀念。還有從事手工技藝或推車等勞動者，每逢節(jié)日或是祖師誕辰，都會請祖師像來供奉等等。這些融合儒、釋、道教、行業(yè)祖師崇拜的紙馬含有一些樸素的唯心主義思想是應(yīng)當批判的；但從另一方面看，其中更多的是反映了勞動人民知恩報德的原始純樸的高尚人格品質(zhì)。