導(dǎo)語(yǔ)：建筑元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在諸多少數(shù)民族建筑元素中，都包含著中華民族傳統(tǒng)文化的縮影，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。論文主要以少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為論點(diǎn)，希望為相關(guān)行業(yè)人士提供些許幫助。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族建筑元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1引言

目前，根據(jù)中西部地區(qū)強(qiáng)調(diào)發(fā)展地方特色旅游，打造具有地方民族特色的旅游形象，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，少數(shù)民族建筑元素廣泛的應(yīng)用和推廣，扮演著極其重要的角色，已經(jīng)得到了設(shè)計(jì)者的高度重視與關(guān)注，是彰顯我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的重要途徑。因此，要想確保良好的應(yīng)用效果，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須要注重少數(shù)民族建筑元素的滲透和融合，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，將傳統(tǒng)文化積極傳承下去，并體現(xiàn)出時(shí)展特色，進(jìn)而賦予現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)全新的生命力。

2少數(shù)民族建筑的特點(diǎn)分析

我國(guó)國(guó)土幅員遼闊、地形極其復(fù)雜多變，一定程度上造成了各個(gè)民族的建筑具有較高的區(qū)別，各具特色、不能混淆。其中，一些民族在門(mén)的設(shè)計(jì)上給予了高度重視，結(jié)構(gòu)的精細(xì)化程度比較高，一些民族的房屋是由全木構(gòu)成的，對(duì)于寒冷和潮濕氣候具有極大的抵御性作用。各個(gè)民族的宗教信仰和生活習(xí)慣等存在著極大的區(qū)別，所以所使用的建筑材料和外形也是極其不同的[1]。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，具有較多代表性的建筑，比如對(duì)于苗族傳統(tǒng)建筑形式來(lái)說(shuō)，主要以吊腳樓為主，是中國(guó)南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。吊腳樓采用穿斗式結(jié)構(gòu)，每排房柱5至7根不等，在柱子之間用瓜或枋穿連，組成牢固的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，對(duì)于彝族土掌房來(lái)說(shuō)，作為傳統(tǒng)民居之一，在彝族先民中是非常常見(jiàn)的，歷史悠久，彰顯出了一派壯麗場(chǎng)景。后來(lái)彝族和漢族在一起生活，摻雜了一些漢族民居的特色，所形成的民居建筑極具特色，屬于民居傳統(tǒng)建筑文化和建造技術(shù)發(fā)展的整合成果。

3少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

本文主要以貴州黔東南地區(qū)主要民族苗、侗族為例，苗族、侗族是從事農(nóng)耕的稻作民族，他們各自創(chuàng)造了燦爛的稻作文化。在建筑上苗族和侗族祖先創(chuàng)造了接近干欄式建筑，通過(guò)遷徒到黔東南地區(qū)并結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂虬l(fā)展成現(xiàn)今的吊腳樓，這在民族村落或半坡上非常常見(jiàn)，干欄式吊腳樓就是依照鳥(niǎo)巢居的樣式而來(lái)，屋頂?shù)穆N角就像鳥(niǎo)的飛翅，侗族的鼓樓像通天的神杉。苗族侗族由于稻作而使用水牛并加以崇拜，因而在吊腳樓上會(huì)看到“牛角門(mén)檻”之類(lèi)的裝飾。牛角在苗族和侗族銀飾品最為常見(jiàn)。通過(guò)苗侗族文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之間的整合，形成了苗侗農(nóng)耕文化環(huán)境藝術(shù)形式，且具有較高的民族化和地方化特色。借助兩者之間的結(jié)合，人們可以對(duì)苗侗農(nóng)耕文化特色景觀和建筑進(jìn)行充分了解，感受到苗侗文化獨(dú)有的魅力，以便于將苗侗文化積極傳承下去。而且對(duì)于環(huán)境藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，通過(guò)整合，可以促進(jìn)苗族、侗族族文化的創(chuàng)新，符合時(shí)展趨勢(shì)和要求。對(duì)于苗侗族建筑元素的運(yùn)用，主要包括創(chuàng)新型和移植重組等。其中，移植重組，對(duì)原樣復(fù)制進(jìn)行了進(jìn)一步延伸和拓展，然而重組結(jié)果難免會(huì)給人帶有生硬感；而對(duì)于創(chuàng)新型，具有較高的靈活性和廣泛的運(yùn)用范圍。具體來(lái)說(shuō)：第一，創(chuàng)新型運(yùn)用。這主要是指對(duì)建筑元素進(jìn)行細(xì)化和分解，形成全新的元素，然后再融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，保證原有的民族文化特性。加強(qiáng)苗族和侗族建筑元素的創(chuàng)新運(yùn)用，大都將苗族侗族和建筑元素進(jìn)行拆分以后提取一部分，彰顯出營(yíng)造氛圍的作用。其中，對(duì)于公共環(huán)境設(shè)施來(lái)說(shuō)，是人們生活環(huán)境的重要構(gòu)成，對(duì)城市空間和景觀園林產(chǎn)生了極大的影響、一般來(lái)說(shuō)，休息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施以及娛樂(lè)設(shè)施等是公共環(huán)境設(shè)施類(lèi)型的重要構(gòu)成，大大提高了建筑元素運(yùn)用的靈活性和創(chuàng)造性。苗族侗族建筑在公共環(huán)境設(shè)施方面的運(yùn)用，主要是指截取并細(xì)化建筑元素，使之出現(xiàn)相應(yīng)的變化，然后再進(jìn)行優(yōu)化重組，進(jìn)而充分展現(xiàn)出環(huán)境設(shè)施的民族風(fēng)情。具體詳見(jiàn)圖1。第二，移植重組。對(duì)于移植重組來(lái)說(shuō)，主要是指在苗侗族建筑中，要抽離出建筑元素（例如鼓樓），與全新的環(huán)境進(jìn)行拼接整合，成為全新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，彰顯民族特色。在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，人們生活水平出現(xiàn)了翻天覆地的變化，對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高。對(duì)于民族建筑來(lái)說(shuō)，要想鞏固原有的傳統(tǒng)建筑特色，構(gòu)建出全新侗苗族民居，可以加強(qiáng)苗侗族建筑元素移植重組的應(yīng)用，形成全新的侗苗族民居樣式。第三，對(duì)于西江苗寨這一民俗村來(lái)說(shuō)，對(duì)苗族傳統(tǒng)民居的建筑樣式進(jìn)行了保留，將苗族諸多建筑元素進(jìn)行了移植，與全新的民居進(jìn)行了整合，并進(jìn)行了相應(yīng)的轉(zhuǎn)化和重組，其變化主要體現(xiàn)在建筑材料、功能等方面，形成了全新、特色的吊腳樓居住樣式。與傳統(tǒng)民居進(jìn)行對(duì)比，在新民居移植元素重組過(guò)程中，針對(duì)建筑材料的變化進(jìn)行分析，一樓改變最為顯著，而且在小品門(mén)窗造型元素的移植過(guò)程中，也大大滿足了采光和通風(fēng)的要求。二樓增加了大量的美人靠、走廊。具體如圖2所示。

4少數(shù)民族建筑元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

4.1室內(nèi)空間環(huán)境。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，少數(shù)民族建筑元素的運(yùn)用次數(shù)越來(lái)越多，在室內(nèi)空間交換機(jī)中，通過(guò)運(yùn)用少數(shù)民族建筑元素，主要通過(guò)以下兩種形式進(jìn)行體現(xiàn)：第一，在基礎(chǔ)裝修過(guò)程中，提煉少數(shù)民族元素來(lái)制作室內(nèi)裝飾元素，這在家具、門(mén)窗、墻面裝飾等位置得到了充分體現(xiàn)；第二，對(duì)于少數(shù)民族建筑元素的物品，可以將其作為裝飾物，對(duì)陳列品和家具等位置進(jìn)行調(diào)換，其靈活性特征比較多。在室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)成中，在燈光、墻面以及配飾等方面，充分體現(xiàn)出了少數(shù)民族元素。通過(guò)整合少數(shù)民族建筑特色與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，是建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新舉措，也大大彰顯出了建筑個(gè)性風(fēng)格。4.2休閑娛樂(lè)空間環(huán)境。對(duì)于休閑娛樂(lè)空間環(huán)境，主要包括旅游景區(qū)、城市公園以及娛樂(lè)廣場(chǎng)等，由于休閑娛樂(lè)空間環(huán)境是公共、開(kāi)放的，所以必須要將休閑娛樂(lè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與大自然緊密接觸在一起，并彰顯出獨(dú)特的文化品位。要想實(shí)現(xiàn)休閑娛樂(lè)空間環(huán)境與大自然之間的高度融合，必須要挖掘當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化內(nèi)涵的精髓，從當(dāng)?shù)孛褡逦幕蛡鹘y(tǒng)建筑中大量吸取各種象征性符號(hào)與元素。比如在公共休閑娛樂(lè)空間環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要想打造具有特色的建筑，必須將傳統(tǒng)建筑挖掘并創(chuàng)新，為了營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，在小品材料上可以選擇石、竹、木等自然材料的運(yùn)用，將少數(shù)民族建筑特征充分體現(xiàn)出來(lái)。此外，在休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的設(shè)計(jì)中，比如廣場(chǎng)和公園等，民族元素的作用也極其顯著，要加強(qiáng)公園整體或獨(dú)立景觀設(shè)計(jì)，不斷提高休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的美觀性，并激發(fā)少數(shù)民族市民的情懷，拉近自身與故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情之間的距離。4.3現(xiàn)代雕塑藝術(shù)。在現(xiàn)代建筑企業(yè)不斷發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)“建筑美”有了全新的定義和解釋?zhuān)@對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。在現(xiàn)代環(huán)境建筑藝術(shù)中，雕塑的作用同樣不容忽視。對(duì)于造型獨(dú)特、優(yōu)美的雕塑，已經(jīng)成為了重要的標(biāo)志性建筑。通過(guò)雕塑與現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)之間的無(wú)縫對(duì)接，將會(huì)成為全新的藝術(shù)品，在建筑領(lǐng)域中閃閃發(fā)亮。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須要加強(qiáng)少數(shù)民族建筑元素的應(yīng)用，使之成為協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添民族色彩，并將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，在時(shí)展中永葆生機(jī)與活力。

【參考文獻(xiàn)】

【1】范玉潔.西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技,2017,30(06):29

作者:王美銀 單位:貴州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院