導(dǎo)語：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀，其內(nèi)容豐富，影響力巨大。在此情況之下，我國的傳統(tǒng)文化元素在多個(gè)領(lǐng)域之中被廣泛的運(yùn)用，尤其是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，它將我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代特征相結(jié)合，既符合了時(shí)代的發(fā)展潮流，也繼承和發(fā)展了我國的傳統(tǒng)文化。本文就是針對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用展開分析和研究，闡述了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)我國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的現(xiàn)狀，并著重闡述了我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略，希望提提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；策略

隨著我國經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，在物質(zhì)豐富的今天，人們更加追求精神方面的享受。與此同時(shí)，人們的審美水平也在逐漸提升。因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須要考慮到本土人民的審美需求，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到當(dāng)中來，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展。除此之外，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，越來越多的西方文化涌入中國，對我國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，將我國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中來，對于我國人民更好的傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化具有十分重要的作用。

一、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

1、設(shè)計(jì)者“模仿風(fēng)”嚴(yán)重，忽略我國傳統(tǒng)文化元素的美

由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)一步加深，跨國交流越來越頻繁，我國在設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面出現(xiàn)了盲目崇拜西方環(huán)境設(shè)計(jì)理念的行為，我國很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者受到西方設(shè)計(jì)理念的嚴(yán)重影響，在設(shè)計(jì)作品時(shí)“模仿風(fēng)”嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新性，出現(xiàn)了大量的相似于西方審美風(fēng)格的作品，甚至還有一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者否定了我國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，認(rèn)為西方文化才是值得推崇的。這種現(xiàn)象越來越重要，很多大城市的街道、公園以及著名景觀都在仿照西方風(fēng)格修建。例如天津仿建的曼哈頓城，蘇州仿建的倫敦塔橋，鄭州仿建的“郎香教堂”等等。在這些模仿的作品中，設(shè)計(jì)者們忽略了我國傳統(tǒng)文化的美，我國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史積淀和精神產(chǎn)物，每個(gè)城市的景觀都能夠反映每個(gè)區(qū)域的文化和民俗民風(fēng)。但是很多的環(huán)境設(shè)計(jì)者們并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，只是一味的仿照西方風(fēng)格，將一些不適應(yīng)本土區(qū)域特點(diǎn)的，具有西方風(fēng)格的建筑在本土修建，導(dǎo)致這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏我國民族特色和地方區(qū)域特點(diǎn)，我國很多國民都表示無法接受，認(rèn)為看起來不倫不類，十分違和。

2、我國傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境設(shè)計(jì)作品較少，原有的作品被破壞

目前，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師講求現(xiàn)代化的風(fēng)格，對我國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的不夠，具有我國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)作品數(shù)量有限。同時(shí)由于多種因素的影響，導(dǎo)致充滿我國傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境設(shè)計(jì)作品不斷遭受破壞，例如我國現(xiàn)存的傳統(tǒng)居民建筑，福建土樓、客家圍龍屋、侗族鼓樓以及陜西窯洞等，雖然這些傳統(tǒng)的居民建筑都保存著區(qū)域的文化特點(diǎn)，但是由于修建的時(shí)間比較久、交通不便利、以及人為等原因，致使這些傳統(tǒng)建筑被破壞的日益嚴(yán)重。

二、我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

1、順應(yīng)時(shí)代潮流，選擇符合時(shí)展的傳統(tǒng)文化元素加以運(yùn)用

我國作為現(xiàn)存的四大文明古國之一，在幾千年的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具中華民族特色的傳統(tǒng)文化元素，尤其是封建社會(huì)時(shí)期，很多的傳統(tǒng)元素應(yīng)勢而生。而隨著時(shí)代的發(fā)展，作為環(huán)境設(shè)計(jì)師可以時(shí)代的發(fā)展潮流，將符合于時(shí)展的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中來。首先作為環(huán)境設(shè)計(jì)師可以對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行一定的選擇，選擇一些獨(dú)具內(nèi)涵的符合社會(huì)發(fā)展趨勢的，能夠滿足本土人民需要的傳統(tǒng)文化元素對其加以應(yīng)用，這樣設(shè)計(jì)出來的作品不僅能夠傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，也能夠促進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。

2、結(jié)合時(shí)代精神，選擇具有時(shí)代特征的傳統(tǒng)文化元素加以運(yùn)用

隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素需要結(jié)合整個(gè)社會(huì)的發(fā)展以及流行的趨勢。也就是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，必須要要結(jié)合時(shí)代精神，為其賦予新的文化內(nèi)涵，注入新鮮血液，要與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢進(jìn)行緊密的結(jié)合，符合現(xiàn)代的創(chuàng)新理念，這對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作具有非常重要的作用。這樣的設(shè)計(jì)方式，能夠?qū)F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念與傳統(tǒng)文化元素融合到一起，從而進(jìn)行高質(zhì)量的作品設(shè)計(jì)。在這里我們以最具有中國傳統(tǒng)元素的建筑——蘇州博物館為例。這座博物館的設(shè)計(jì)者貝律銘先生秉承“中而新，蘇而新”以及”不高不大不突出“的建筑設(shè)計(jì)理念為自己故鄉(xiāng)設(shè)計(jì)了蘇州博物館。首先在這座博物館的外形色彩上和材料的色彩運(yùn)用上，并沒有標(biāo)新立異，而是選擇和周圍的建筑物一致，保持了本土的文化特征，將蘇州傳統(tǒng)的東西用一種全新的方式演繹出來，同時(shí)也表達(dá)了設(shè)計(jì)者對故鄉(xiāng)的思念之情。其次，貝律銘先生在設(shè)計(jì)上使用了“留白”的手法，這種方式讓整座博物館從遠(yuǎn)處看去非常的明亮，那些勾勒著白墻的深灰色框架和屋頂同周邊的蘇州傳統(tǒng)居民樓交相呼應(yīng)與融合，使黑、白、灰三種色彩恰如其分的融合在一起，再加上一抹青綠色的竹林色，正符合江南水鄉(xiāng)建筑特點(diǎn)。

三、結(jié)論

近些年來，我國眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品越來越雷同化，我國逐漸出現(xiàn)了“千面一城”的現(xiàn)象，當(dāng)我們走進(jìn)一一座座城，就如同進(jìn)入了一個(gè)迷宮一樣，幾乎都是相似的，已經(jīng)找不到這座城市特有的文化特征和本土色彩。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們好像將我國的城市當(dāng)成了西方建筑風(fēng)格的“試驗(yàn)田”。長此以往下去，我國的傳統(tǒng)文化元素的建筑將會(huì)消失，我國的民族精神和人文精神也會(huì)逐漸缺失。在這種情況之下，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)者們必須要覺醒，要注重將我國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)作品當(dāng)中來，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，加入每個(gè)城市獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化元素，打造出具有鮮明特征的、能夠滿足本土人民需求的環(huán)境藝術(shù)作品。

作者:俎琲琲 單位:許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙瑩琳.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用探討[J].美術(shù)教育研究,2016,02:80+82.