導(dǎo)語：中國古典元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融入一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著我國世界地位的不斷提升，中國古典元素也越來越受到世界藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的青睞。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，古典元素的運用也越來越廣泛，不僅提升了環(huán)境藝術(shù)的美感，還使我國傳統(tǒng)文化得以傳承。本文便從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中古典元素的運用入手，分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的當(dāng)前情況，并探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中古典元素的融入。

關(guān)鍵詞：古典元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；融入

在我國經(jīng)濟建設(shè)不斷發(fā)展的今天，人們不僅物質(zhì)生活得到了很大提升，精神層面的文化審美需求也越來越高。在過去的很長一段時間里，我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中運用了很多西方元素，但隨著我國國際地位的提升，中國古典元素在各個藝術(shù)領(lǐng)域中的運用也在不斷增加，將其有效融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域面臨的主要問題。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中古典元素的作用

我國環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中的文化遺產(chǎn)燦若星辰，如園林設(shè)計、傳統(tǒng)建筑等，都有著非常有特色的民族文化風(fēng)格。設(shè)計人員在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，需要站在現(xiàn)代設(shè)計的角度上，對中國古典元素進行全方位解讀，攫取其中的經(jīng)典與流行的西方設(shè)計理念相融合，從而創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代設(shè)計理念，又具有古典藝術(shù)元素的作品，在保證作品實際作用的前提下，賦予作品獨特的個性與魅力[1]。

1、讓環(huán)境藝術(shù)作品更具生命力

古典藝術(shù)元素中的很多內(nèi)容，都值得在環(huán)境藝術(shù)作品中充分利用，因此，設(shè)計師需要樹立起在環(huán)境藝術(shù)作品中融入中國古典元素的創(chuàng)作理念，在實際設(shè)計時，通過現(xiàn)代設(shè)計方法，將我國民族、地域、傳統(tǒng)等古典特色元素，有機的融入到環(huán)境藝術(shù)作品中，為中國古典元素的進一步發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍，進而為環(huán)境藝術(shù)作品帶來更加鮮活的生命力，打造具有中國古典藝術(shù)特色的創(chuàng)造模式，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的未來發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、讓環(huán)境藝術(shù)作品更具含蓄性

含蓄性一直以來都是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色，所謂“貴不言”，便是對含蓄性最直觀的表達，很多藝術(shù)作品的美麗都是無法用語言來形容的[2]。對于環(huán)境藝術(shù)來說，其不僅是形態(tài)語言，還是一種感性語言；其中既有形象的表達，也有抽象的傳遞；既有確定因素，又存在很多不確定因素。因此，在對環(huán)境藝術(shù)作品進行設(shè)計的過程中，需要重視以境感人，藝術(shù)語言的運用不能太多、太直白，要留給受眾想象的空間，通過每個人不同的理解而產(chǎn)生不同的感受與意境，這也正是古典藝術(shù)元素強大力量的體現(xiàn)。

3、讓環(huán)境藝術(shù)作品更具有和諧性

“天人合一”是我國古典文化中的一個主要觀念，其與當(dāng)前我國提出的可持續(xù)發(fā)展思想異曲同工，重點都在于人與自然的和諧相處。近年來生態(tài)環(huán)境的惡化也在一定程度上表現(xiàn)出原本設(shè)計思想的不合時宜，因此，需要改變原有的設(shè)計思路，運用古典藝術(shù)元素，吸取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念，并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計方法，實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的當(dāng)前情況

從上個世紀九十年代開始，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始逐漸走進一個誤區(qū)，一些設(shè)計師對西方設(shè)計觀念盲目崇拜，不考慮我國的實際情況，運用“拿來主義”；也有一些設(shè)計師單純的追求高檔材料的運用，沒有有針對性的對實際景觀運用合理科學(xué)的材料，在環(huán)境設(shè)計過程中欠缺整體性的規(guī)劃，這些問題都使我國環(huán)境藝術(shù)作品中的內(nèi)涵與個性越來越缺乏，古典文化底蘊得不到凸顯，未來的發(fā)展道路也必然會越來越窄。我國一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員對我國古典文化中的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說存在偏見，認為其等同于封建迷信，在實際設(shè)計過程中不想也不會運用，這便導(dǎo)致我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的理論存在空白處，而隨著全球化進程的加快，很多西方設(shè)計理念占據(jù)了古典傳統(tǒng)文化的地位，很多設(shè)計師對西方設(shè)計理念盲目崇拜，城市建設(shè)也逐漸失去了其原有的文化與地域特色[3]。因此，將中國古典元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域中，已經(jīng)刻不容緩。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中古典元素的融入

1、復(fù)制與仿制

中國古典元素中有很多視覺形象是非常具有象征意義的，將這些視覺形象運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，能夠表現(xiàn)出與眾不同的情感與思想。也可以將這些古典元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念相融合，保留古典元素中的形態(tài)或神韻，加之現(xiàn)代設(shè)計中的形式與意味，從而將中國民族氣質(zhì)表現(xiàn)出來。另外，古典圖形元素也是在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中可以直接運用的元素，將其融入到一個新載體上，可能會迸發(fā)出更有表現(xiàn)力的視覺語言。

2、繼承與創(chuàng)新

在對現(xiàn)代建筑進行設(shè)計的過程中，需要繼承古典文化中的傳統(tǒng)元素，并融合現(xiàn)代審美取向，前者表現(xiàn)的是環(huán)境藝術(shù)中的繼承，后者表現(xiàn)出的是環(huán)境藝術(shù)中的創(chuàng)新。比較有代表性的便是蘇州博物館，該建筑的設(shè)計單位是貝氏建筑，其設(shè)計理念便是以傳統(tǒng)古典元素為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，將建筑外部與蘇州古城相融合，內(nèi)部則運用了很多現(xiàn)代化元素，而且兩者之間相得益彰，絲毫不顯得突兀與不和諧，這便是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中古典元素的完美融入[4]。

3、變異與進化

很多情況下，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中無法直接運用中國古典元素，這便需要對這些元素進行變異與進化，以現(xiàn)代設(shè)計理念為基礎(chǔ)，對古典元素進行重構(gòu)，將其中的精華部分充分挖掘出來，并找到兩者之間的結(jié)合點，從而形成具有古典氣息的現(xiàn)代設(shè)計作品。

四、結(jié)論

綜上所述，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分融入古典元素，是當(dāng)前的主要發(fā)展趨勢，但在融入過程中，不能單純的生搬硬套，而是要根據(jù)實際情況，挖掘出傳統(tǒng)古典元素的精華，并加之現(xiàn)代設(shè)計理念，對兩者進行有機融合，只有這樣，才能夠創(chuàng)造出既符合人們審美要求，又具有古典特色的作品。

參考文獻：

[1]黃煥義，殷健.探析中國古典園林的造景方法在環(huán)境陶藝設(shè)計中的運用[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計)，2015，03：188—191.

[2]張小溪，舒芳.古建筑元素在武漢東湖聽濤風(fēng)景區(qū)中的景觀設(shè)計融合研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2015，06：63—65.

[3]張婉琳.淺談產(chǎn)品設(shè)計中的民族特征——傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用[J].大眾文藝，2013，06：69.

[4]劉波，張磊.淺析中國古典文化元素在建筑小品設(shè)計中的運用——以西安大明宮效果圖大賽建筑小品類優(yōu)秀作品為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論)，2011，05：121—123.

作者:余蒞 單位:海南海洋熱帶學(xué)院