導(dǎo)語(yǔ)：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作素材管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色讓世界矚目。但從近年來(lái)二維、三維、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)產(chǎn)生后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作題材反而越來(lái)越窄，一味模仿日美動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作模式，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)陷入低谷。如何挖掘和整合我國(guó)幾千年來(lái)的燦爛文化為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作所用成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)走出低谷的關(guān)鍵所在，從素材整合上到技術(shù)技法上，都是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)工作者的關(guān)切的課題，本文從動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作源泉中國(guó)傳統(tǒng)文化、流行藝術(shù)到動(dòng)畫(huà)電影的文化溝通性多面進(jìn)行了論述，總結(jié)了從傳統(tǒng)文化中整合動(dòng)畫(huà)素材的方向、方法，以及流行藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)文化溝通性問(wèn)題等進(jìn)行了討論，以期通過(guò)本文呼喚動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作題材進(jìn)行深入的再挖掘與整合，以提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影水平。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；創(chuàng)作素材；再挖掘；整合；本文為湖南省教育廳2005年科研立項(xiàng)項(xiàng)目《玩具設(shè)計(jì)理論及其應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)05C653

原文發(fā)表于電影評(píng)介2007.14期

我國(guó)有五千年的文化積淀，自古以來(lái)，流傳許多優(yōu)美的故事和歷史典故，加之現(xiàn)代涌現(xiàn)出的眾多優(yōu)秀文學(xué)作品，應(yīng)該說(shuō)有著非常豐富的題材可供選擇，可是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)除了早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！泛汀缎◎蝌秸覌寢尅贰ⅰ赌恋选返饶艹晒σ脷v史名著和文學(xué)作品外，目前的動(dòng)畫(huà)好像無(wú)題可選，導(dǎo)致部分動(dòng)畫(huà)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)居然要將已經(jīng)拍過(guò)的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍。當(dāng)然根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)需求將作品改觀是無(wú)可厚非的，但題材選擇的局限性問(wèn)題在當(dāng)今顯得尤為突出，因此，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的再挖掘和整合就顯得尤為重要了。

一.中國(guó)文化豐富的民間傳說(shuō)、民謠、神話(huà)、民俗都是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)一直有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族特色。自從1935年萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作的我國(guó)首部有聲動(dòng)畫(huà)片《駱駝獻(xiàn)舞》誕生后，繼而在1957年上海電影美術(shù)電影廠(chǎng)長(zhǎng)特偉提出了“探索民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此就開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格建設(shè)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格。此后誕生了《驕傲的將軍》、《豬八戒吃西瓜》、《鷸蚌之爭(zhēng)》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《大鬧天宮》等一系列具有中國(guó)文化、民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片。這些動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)上分別借鑒和采用了傳統(tǒng)戲曲、水墨畫(huà)技法，民間剪紙、皮影和木偶等藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的東方文化氣息并成功地塑造了一批批動(dòng)畫(huà)形象。如：《驕傲的將軍》中將軍的形象和表情便借鑒了京戲的風(fēng)格，影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，使畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起；《大鬧天宮》主角的造型設(shè)計(jì)更是成功地融合了廟宇藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，塑造出了英姿颯爽的主角，甚至可以說(shuō)奠定了孫悟空在文化領(lǐng)域和老百姓心中的形象基礎(chǔ)。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)民族化探索起了極大的鼓舞作用。從此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期，并奠定其在世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位。

當(dāng)代動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與革新、中國(guó)文化的豐富內(nèi)容和多樣形式為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文化的深入研究有助于動(dòng)畫(huà)電影事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，也為動(dòng)畫(huà)電影的民族化、現(xiàn)代化提供理論依據(jù)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的民俗、民歌、民間故事和英雄，都有津津樂(lè)道的人和事，幾千年來(lái)的中華文明為動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作提供了取之不竭的素材和源泉。中國(guó)擁有的豐富文化資源，將成為動(dòng)畫(huà)題材的最大滋生土壤。藏族的格薩爾王，蒙古族的成吉思汗，回族的伊斯蘭宗教故事，云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐，歷史上傳誦的四大美女……；從藝術(shù)技巧上，漢代的磚刻、北魏的石雕、敦煌、永樂(lè)宮的壁畫(huà)和民間版畫(huà)……；從藝術(shù)形象上，各地的戲曲中造型多變的人物，如：京劇中的小丑、花臉，川劇中的變臉，寧夏作唱、江西的儺戲、湖南的花鼓戲，其戲劇形式和戲劇人物對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作和發(fā)展都是誘發(fā)創(chuàng)作、令創(chuàng)造者感動(dòng)的思路。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)前輩創(chuàng)作的水墨、剪紙、皮影、木偶等最具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)深深地影響著世界動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作。直到現(xiàn)在還有國(guó)外的動(dòng)畫(huà)作品沿用這些特殊技術(shù)。而在國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代中期以后出現(xiàn)的作品，我們這些傳統(tǒng)技術(shù)卻少見(jiàn)蹤影，取而代之的是大量的電腦制作二維、三維動(dòng)畫(huà)和動(dòng)畫(huà)電視片。雖然產(chǎn)能提高了許多，但是比起精美的傳統(tǒng)工藝畫(huà)則在顯得粗糙和低劣。我們?cè)谑叭【﹦?、刺繡、印染等藝術(shù)精華，并將這些藝術(shù)品成功地推向世界時(shí)，為什么不能將同為國(guó)粹的中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合高科技和新理念的同時(shí)，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)保留、發(fā)展和深化呢？劇本的創(chuàng)作和改編是制約我們動(dòng)漫發(fā)展的一大弱項(xiàng)，動(dòng)畫(huà)電影設(shè)計(jì)人員就需要不斷地挖掘設(shè)計(jì)新素材，創(chuàng)作新題材，才能吸引觀眾。要將中國(guó)的文化寶庫(kù)認(rèn)真地整理研究，規(guī)劃利用。神話(huà)故事、民間傳說(shuō)、科幻作品、歷史名著以及現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，哪些適合拍成動(dòng)畫(huà)片？哪些適合拍成短篇、中篇、長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)片？哪些更適合鴻篇巨制？都要做到心中有數(shù)，整體規(guī)劃，循序漸進(jìn)。這樣，才能使我們豐富的文化資源既不浪費(fèi)，又不會(huì)流失，在經(jīng)過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)工作者的精心加工后，煥發(fā)出璀璨的民族之光，創(chuàng)作出世界公認(rèn)的動(dòng)畫(huà)電影精品。有很多人都很喜歡日本的動(dòng)畫(huà)大師宮崎峻。因?yàn)樗O(shè)想出來(lái)的世界是近乎完美的。他的觸覺(jué)是敏銳而纖細(xì)的。他總是在向你講述一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可思議的、但卻“真實(shí)”的故事。而這一切都應(yīng)該是與他本人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和積極的思考所分不開(kāi)的。而豐富的生活經(jīng)驗(yàn)又來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的耐心觀察，善于把高度的理性化解為豐滿(mǎn)的形象和強(qiáng)調(diào)的情緒，其作品蘊(yùn)涵著突出的表現(xiàn)力與創(chuàng)造精神。宮崎峻曾說(shuō)“中日韓三國(guó)的動(dòng)畫(huà)人只要將自己的藝術(shù)傳統(tǒng)表露出很少的一部分，就能讓世界驚嘆不已”。但是如何為這些民族特色披上具有時(shí)代特征的外衣才是當(dāng)務(wù)之急。

二．動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作素材的搜集要緊密關(guān)切、融合流行藝術(shù)形式?，F(xiàn)在越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)片在故事題材和角色設(shè)計(jì)方面緊追時(shí)尚熱點(diǎn)，力圖融入主流文化圈。美國(guó)2004年的動(dòng)畫(huà)電影《超人總動(dòng)員》就是在“超人熱”的大背景下出現(xiàn)的，而其中最受歡迎的角色——神經(jīng)兮兮的超人服裝設(shè)計(jì)師又詭異又時(shí)尚，正符合時(shí)裝界的流行趨勢(shì)，放映之后，立即成為炙手可熱的動(dòng)畫(huà)明星，甚至被邀為奧斯卡的頒獎(jiǎng)嘉賓。日美動(dòng)畫(huà)還善于利用明星體制，造成時(shí)尚聚焦效果，比如《鯊魚(yú)黑幫》請(qǐng)到黑幫片著名導(dǎo)演馬丁.西斯科塞以及羅伯特·德尼羅和安吉麗娜·朱麗等著名影星為片中的角色配音，連影片的造型也仿照這些大明星的外形，僅此一點(diǎn)，就大大提升這部影片的流行指數(shù)。另外，宮崎峻去年的新片《哈爾的移動(dòng)城堡》請(qǐng)日本第一美男子木村拓栽為片中男主角配音，為影片帶來(lái)無(wú)數(shù)木村迷。成人動(dòng)畫(huà)中的常青樹(shù)《辛普森一家》充分挖掘流行與名人效應(yīng)，英國(guó)首相布萊爾、好萊塢玉婆伊麗莎白.泰勒、甚至姚明都曾經(jīng)為那部影片擔(dān)任過(guò)配音與造型。相比之下，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)從業(yè)者在對(duì)流行文化的把握和演繹上還很不成熟。把握流行趨勢(shì)，是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作的重要方面。流行源頭可有以下形式：影視片、暢銷(xiāo)書(shū)籍、時(shí)尚雜志、卡通形象和故事、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、重大的事件和社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮和色彩、電視節(jié)目、時(shí)裝、流行領(lǐng)導(dǎo)者所在地的新動(dòng)向等等。美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)待流行文化上，漫畫(huà)先行的做法應(yīng)當(dāng)給我們很好的成功啟示。事實(shí)上，無(wú)論日美還是歐洲，很多動(dòng)畫(huà)作品都是由漫畫(huà)改編過(guò)來(lái)的。特別是日本動(dòng)畫(huà)，幾乎無(wú)一例外以連環(huán)漫畫(huà)作為開(kāi)路先鋒和試金石。由于漫畫(huà)的制作和發(fā)行成本很低，非常有利于自由原創(chuàng)創(chuàng)作，而漫畫(huà)的人氣基礎(chǔ)又是動(dòng)畫(huà)成功的試金石。反觀我們由于動(dòng)漫脫節(jié)，多數(shù)動(dòng)畫(huà)作品從歷史故事直接進(jìn)入動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，甚至是迎合領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)的盲目投資，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)可想而知。

美國(guó)是動(dòng)畫(huà)電影的流行領(lǐng)導(dǎo)所在地。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影以其豐富的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力、夸張的動(dòng)作、奇妙的構(gòu)思、幽默的情節(jié)和感人的故事深深打動(dòng)了觀眾。相比中國(guó)動(dòng)畫(huà)一味的強(qiáng)調(diào)教育性和寓意性，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影具有更廣泛的觀眾群體，而這和美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影注重流行文化分不開(kāi)的。在電影制造前針對(duì)觀眾群落進(jìn)行大量的市場(chǎng)調(diào)研，始終把觀眾放在第一位，而且，在影片開(kāi)始運(yùn)作時(shí)就運(yùn)用媒體來(lái)炒作，以提高其知名度，以保證其收視率和投資的回收。同時(shí)開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)片的周邊產(chǎn)品，如：娛樂(lè)，玩具，文具、服裝、餐飲等各行業(yè)的產(chǎn)品，拓寬動(dòng)畫(huà)電影的外延，使動(dòng)畫(huà)電影成為一種話(huà)題，成為一種時(shí)尚，使動(dòng)畫(huà)在市場(chǎng)上樹(shù)立品牌。

事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)電影除了傳統(tǒng)的音像、玩具、服飾、食品、飾品等傳統(tǒng)周邊產(chǎn)品之外，有實(shí)力的動(dòng)畫(huà)企業(yè)還應(yīng)該立足內(nèi)容資源，大力開(kāi)發(fā)新業(yè)務(wù)、新市場(chǎng)，如網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)電視等新媒體業(yè)務(wù)，以增加盈利來(lái)源。這就要求動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者緊緊把握時(shí)代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，確立創(chuàng)作思路。沒(méi)有生活，便沒(méi)有藝術(shù)，這一真理永遠(yuǎn)具有意義。

三.動(dòng)畫(huà)電影的文化溝通性是我們要下大力氣去研究開(kāi)發(fā)的。動(dòng)畫(huà)電影也要處理好民族性和國(guó)際性的關(guān)系，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代很好地結(jié)合在一起。在今天世界經(jīng)濟(jì)一體化、社會(huì)日益網(wǎng)絡(luò)化、高科技化、交通日益便利化、以及文化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易全球化的歷史大背景下，一地所擁有的資本、科技、知識(shí)、文明會(huì)迅速傳遍全球，一國(guó)所制造的動(dòng)畫(huà)片，不僅屬于該國(guó)所有，而且會(huì)借助其他的傳播媒介迅速傳播，為全人類(lèi)共享。跨國(guó)資本的相互滲透，跨國(guó)動(dòng)畫(huà)公司的相互協(xié)作，動(dòng)畫(huà)人才的相互流動(dòng)，各國(guó)動(dòng)畫(huà)片及其附屬產(chǎn)品在異域的銷(xiāo)售發(fā)行。國(guó)際動(dòng)畫(huà)節(jié)如火如荼的舉辦，動(dòng)畫(huà)文化交流的增多，使更多的人能夠享受到各國(guó)動(dòng)畫(huà)的魅力。動(dòng)畫(huà)的形象化、通俗化、大眾化也易于被不同地域的人們所理解，它所蘊(yùn)涵的人類(lèi)共同的情感追求、對(duì)真愛(ài)的渴望、對(duì)親情的珍惜、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的探求、對(duì)童趣的留戀、對(duì)生命價(jià)值的叩問(wèn)……，都是普遍存在的?？梢韵嗷贤ǖ?，沖破了語(yǔ)言的隔閡、種族的偏見(jiàn)，最易和人產(chǎn)生共鳴。

與此同時(shí)，不同的國(guó)家之間也是在不斷地相互學(xué)習(xí)相互借鑒的。美國(guó)迪斯尼大興“拿來(lái)主意”，許多動(dòng)畫(huà)片都取材于他國(guó)的文學(xué)名著、文化和歷史，進(jìn)而商業(yè)化改造。一方面為主流的美國(guó)電影文化帶來(lái)異域情調(diào)，注入文化營(yíng)養(yǎng)。另一方面，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入外國(guó)市場(chǎng)帶來(lái)文化親同感和共鳴。1990年以來(lái)，埃及王子、金字塔中的木乃伊、中國(guó)的花木蘭、阿拉伯的阿拉丁、巴黎圣母院里的鐘樓怪人、圣經(jīng)里的摩西出埃及的故事等題材紛紛出現(xiàn)在美式動(dòng)畫(huà)電影中，由此可知，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的素材選擇可以在世界范圍內(nèi)融通。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影走國(guó)際化道路勢(shì)在必然。具體體現(xiàn)在學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)畫(huà)先進(jìn)的制作、營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)行方式和各種科學(xué)制度的同時(shí)，充分通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影這一載體展現(xiàn)中國(guó)五千年悠久燦爛的文化，展現(xiàn)中國(guó)特有的民族精神和民族風(fēng)格。同時(shí)，在國(guó)際化的大背景下，融通時(shí)代特征，吸收異域人才，引入海外資金，消化國(guó)外題材，海納百川，迅速提高自己的動(dòng)畫(huà)電影水平。高科技的實(shí)現(xiàn)，僅僅是購(gòu)買(mǎi)技術(shù)和高水平訓(xùn)練的問(wèn)題，是花錢(qián)可以實(shí)現(xiàn)的，以我們勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)，甚至可以少花錢(qián)實(shí)現(xiàn)。但關(guān)鍵所在并不是動(dòng)畫(huà)的高科技含量，也不是巨額投資，更不是塑造“中國(guó)迪斯尼”的豪言壯語(yǔ)，而是對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)的高度理解。

任何一種藝術(shù)都是“由美而求真的生命感悟過(guò)程，是將真理置入藝術(shù)作品的同時(shí)賦予世界和人生全新意義的創(chuàng)作活動(dòng)”，動(dòng)畫(huà)電影中自然也包含了創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了他們對(duì)美和丑的審視和審美價(jià)值觀念的表達(dá)。其中，文化傳承與社會(huì)現(xiàn)實(shí)都對(duì)創(chuàng)作過(guò)程施加了影響。綜觀世界動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)的優(yōu)秀作品，都從不同角度來(lái)表現(xiàn)本民族的、社會(huì)的精神面貌，從而具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)強(qiáng)勢(shì)，歸根到底都有一個(gè)強(qiáng)大的民族文化背景作為支撐，民族精神彌漫在動(dòng)畫(huà)作品之中。如：美國(guó)式大工業(yè)支持下的開(kāi)放與自由的精神，日本式的對(duì)生命和人生的盛之如櫻花般的凄婉之美的理解和感悟……。動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格是由本民族特定的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、語(yǔ)言心理等多種因素決定的，在內(nèi)容、形式、格調(diào)、表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)出本民族的審美理想與審美需要，尤其是本民族的文化心理需要，體現(xiàn)出與其他民族迥異有趣的特質(zhì)，當(dāng)然，這一切都深深根植于這個(gè)民族的社會(huì)基礎(chǔ)于經(jīng)濟(jì)生活之中?！短鞎?shū)奇譚》中蛋生和狐貍精的斗法，還有《金猴降妖》里孫悟空和白骨精的周旋，構(gòu)圖、形式與節(jié)奏都表現(xiàn)出生命內(nèi)部最深的動(dòng)?！耙磺械乃囆g(shù)都是趨向音樂(lè)的狀態(tài)。”可以說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)就藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)美國(guó)動(dòng)畫(huà)的。但是曲高和寡，需要欣賞者具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)才能感受到這份美。而且，文化的差異也妨礙了全球觀眾的欣賞能力。

雖說(shuō)動(dòng)畫(huà)是信息時(shí)代文化語(yǔ)境中新興的優(yōu)勢(shì)種群，雖說(shuō)中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)是“全球化”的季風(fēng)吹撒下孳長(zhǎng)的，但關(guān)鍵問(wèn)題還是它在中國(guó)本土能否扎下深根。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影能否隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化的崛起而崛起。國(guó)際參展、獲好評(píng)、乃至獲獎(jiǎng)其實(shí)還都是次要的，最重要的標(biāo)志在于它是否能創(chuàng)作出正確調(diào)動(dòng)和充分滿(mǎn)足中國(guó)人，以及有沖擊世界的精神文化需要的作品。因此，廣泛吸收世界各先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上必需探索出這個(gè)時(shí)期所需要的“中國(guó)模式”，充分消化和發(fā)展多種先進(jìn)技術(shù)手段，利用各種有效的經(jīng)濟(jì)管理途徑，展現(xiàn)與培育一種新的精神風(fēng)貌和文化品味，應(yīng)是中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的一條主軸，國(guó)內(nèi)大學(xué)生畢業(yè)作品中顯得過(guò)多私人化或偏重形式與技術(shù)的小格局傾向、以及表現(xiàn)粗野、暴力、惡作劇、極端自私和嬌柔造作，以及一些媒體關(guān)于國(guó)外動(dòng)畫(huà)賽事及獎(jiǎng)項(xiàng)的炒作都應(yīng)引起我們反思。我們應(yīng)積極探索中國(guó)本土文化中的智慧、幽默、雋永與深厚。在認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、風(fēng)格的同時(shí)，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神。關(guān)注和占據(jù)中國(guó)動(dòng)畫(huà)文化的上游高地，尋求和把握那種能總合藝術(shù)與商業(yè)、人文與科技、教養(yǎng)與娛樂(lè)、理論與試驗(yàn)的發(fā)展契機(jī)。

在動(dòng)畫(huà)電影這個(gè)假定的空間世界里，表現(xiàn)手法可以不受縛于現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則。而這種悖離產(chǎn)生的張力則比任何一種影視形式更具視覺(jué)沖擊力，是一種極為風(fēng)格化和個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，例如：美國(guó)動(dòng)畫(huà)是講究動(dòng)作捕捉的，也就是完全的仿真動(dòng)作，中國(guó)動(dòng)畫(huà)反其道行之，從再現(xiàn)的一端走向表現(xiàn)的一端。氣韻生動(dòng)是中國(guó)畫(huà)的首要特點(diǎn)，也是中國(guó)美術(shù)片人物動(dòng)作的要決。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)承擔(dān)著與影視作品同樣的功能，它可以表現(xiàn)影視劇可以表現(xiàn)的一切主題內(nèi)容。因此，動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作題材也應(yīng)該與影視劇一樣，甚至比之更包羅萬(wàn)象。

動(dòng)畫(huà)和媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提供了更高的生產(chǎn)效率和更低的制作成本，而且為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)提供了如互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)媒體（如手機(jī)）等新傳播媒體平臺(tái)。中國(guó)在這些新媒體平臺(tái)上既有巨大的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又有巨大的市場(chǎng)消費(fèi)空間，再加上有逐步科學(xué)完善的政策機(jī)制，相信中國(guó)動(dòng)畫(huà)的騰飛指日可待。

參考文獻(xiàn)

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