導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

內(nèi)容摘要：獨(dú)特快樂(lè)元素是我在創(chuàng)作的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對(duì)應(yīng)人的心理思維.獨(dú)特快樂(lè)元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過(guò)程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過(guò)程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過(guò)程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長(zhǎng).

關(guān)鍵詞：獨(dú)特快樂(lè)元素自然心源本色演繹團(tuán)隊(duì)之星<<老鼠嫁女>><<旱地行船>>

(一)緒論動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程本身是非?？菰锏?這就要求創(chuàng)作者去捕捉自己的快樂(lè)元素,只有尋找到合適的快樂(lè)源泉(即題材),才能夠在創(chuàng)作中始終保持一種自如的心態(tài),從而出色的完成影片中的每一個(gè)環(huán)節(jié),在創(chuàng)作中享受快樂(lè).獨(dú)特,既動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者本身所具備的新穎特殊性(即本土化的創(chuàng)作).從藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)看,每一位藝術(shù)家的特點(diǎn)都有明顯的不同之處.動(dòng)畫(huà)師應(yīng)當(dāng)將自己的本色藝術(shù)特征,通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來(lái).獨(dú)特快樂(lè)元素是我在創(chuàng)作的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的一種創(chuàng)作思路,在具體的含義上并不只是對(duì)應(yīng)人的心理思維.而可以被理解為一種方法."獨(dú)特快樂(lè)"元素將被引申到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的具體實(shí)踐當(dāng)中去.獨(dú)特快樂(lè)元素的具體內(nèi)容是:在創(chuàng)作的過(guò)程中提倡切身體驗(yàn)的原則,勤于積累,深入生活.在創(chuàng)作的過(guò)程中堅(jiān)持本色演繹的原則,勇于創(chuàng)新,敢于突破；在創(chuàng)作的過(guò)程中始終重視培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,互相學(xué)習(xí),各盡所長(zhǎng).它簡(jiǎn)單的體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中的三個(gè)方面:培養(yǎng)創(chuàng)作理念--自然心源選擇創(chuàng)作題材--本色演繹完成創(chuàng)作過(guò)程--團(tuán)隊(duì)之星其中第一個(gè)方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),第二個(gè)方面是創(chuàng)作的具體內(nèi)容,第三方面為完成創(chuàng)作的基本保障.我們知道有了好的題材和優(yōu)秀的制作力量,而沒(méi)有良好的團(tuán)隊(duì)凝聚力也是無(wú)濟(jì)于事的.在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中要培養(yǎng)在這三個(gè)方面的意識(shí)和能力首先還是先回到動(dòng)畫(huà)這一概念上來(lái).動(dòng)畫(huà)師總是被比做上帝,這是經(jīng)由動(dòng)畫(huà)師的手才能誕生出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物.動(dòng)畫(huà)帶給大家的是無(wú)比的快樂(lè),而這份快樂(lè)是由無(wú)數(shù)人的辛勤勞動(dòng)與汗水換來(lái)的.我們往往習(xí)慣看事物美好的一面,然而動(dòng)畫(huà)真正的魅力恰恰就是它漫長(zhǎng)枯燥的制作過(guò)程.能夠意識(shí)到這一點(diǎn)我相信就會(huì)找到始終鼓勵(lì)我們克服困難的動(dòng)力.如同馬拉松比賽一樣,一張張?jiān)?huà)就是邁出的每一個(gè)步伐,在最后沖刺到終點(diǎn)的那一瞬間是無(wú)比美好的..這也是"獨(dú)特快樂(lè)"元素在動(dòng)畫(huà)中的廣泛含義.在這里將著重闡述從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過(guò)程中獨(dú)特快樂(lè)元素的重要意義.

(二)本論

獨(dú)特快樂(lè)的自然心源創(chuàng)作的過(guò)程是藝術(shù)家解開(kāi)心結(jié)的過(guò)程,藝術(shù)創(chuàng)作始終要堅(jiān)持深入生活,并在這個(gè)過(guò)程中切身體會(huì).在我們準(zhǔn)備創(chuàng)作之前,或者在考慮創(chuàng)作題材之前一定要花大量的時(shí)間去積累生活當(dāng)中的素材.走出校園,深入社會(huì).因?yàn)樵趯W(xué)校我們更多的是在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和專業(yè)方面的文化知識(shí).這樣下去的后果是逐漸使我們喪失觀察生活的實(shí)際能力,而最終使自身的藝術(shù)洞察力漸漸退化.最多也只是成為匠人.所謂匠人,就是只有技法,而無(wú)思想,更談不上創(chuàng)造性.這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走,或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動(dòng)1.中國(guó)畫(huà)論中有這樣的古訓(xùn):"外師造化,中得心源"在創(chuàng)作時(shí)不僅描寫(xiě)對(duì)象的外貌特征，而且重視感情注入,心靈的引渡,把從對(duì)象所激發(fā)的感悟、思考和想象同時(shí)表現(xiàn)出來(lái),這源于自然的心源或心象,才是藝術(shù)創(chuàng)作的依托.

2在這個(gè)章節(jié)要探討的是如何從學(xué)習(xí)中創(chuàng)作,再?gòu)膭?chuàng)作當(dāng)中學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)到感悟再到實(shí)踐三者之間的聯(lián)系是環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系.往往我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)是被動(dòng)的去接受一些思想或方法.這并不代表我們已經(jīng)掌握灌輸?shù)酱竽X中的理論.動(dòng)畫(huà)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)科目,也就是說(shuō)要通過(guò)具體的實(shí)踐才能充分理解和掌握動(dòng)畫(huà)理論中的原理.下鄉(xiāng)寫(xiě)生、采風(fēng),積累素材是我們?cè)趧?chuàng)作之前必須打好的基礎(chǔ).要以它為依托從中受益.通過(guò)長(zhǎng)期的自我積累和自我完善,才能提高個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng).在這個(gè)不斷積累的過(guò)程中,創(chuàng)作的一些獨(dú)到思想也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生.

當(dāng)一位音樂(lè)家通過(guò)優(yōu)美的旋律講述一個(gè)動(dòng)人的故事時(shí);當(dāng)?shù)袼軒煋]舞著粗糙的手啄刻一位心靈的舞者時(shí);當(dāng)一位動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)屏幕上翻動(dòng)的一張張閃光畫(huà)面來(lái)詮釋人生哲理時(shí),他們尋找到了藝術(shù)創(chuàng)作的依托輕人當(dāng)中最可貴的是激情四射,然而最匱乏的卻是對(duì)人生的閱讀能力.

在具體的創(chuàng)作中我要求自己首先要先收集大量的資料與素材,在對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的題材有較深入的了解之后才可以開(kāi)始具體的設(shè)計(jì)與構(gòu)思.如執(zhí)導(dǎo)并參與創(chuàng)作的聯(lián)合作業(yè)<<老鼠嫁女>>.起初是在美術(shù)家張德祿老師的畫(huà)案上無(wú)意發(fā)現(xiàn)的一張民間木板年畫(huà).在被深深吸引后,開(kāi)始尋找更多的關(guān)于木版年畫(huà)的資料,以及相關(guān)的民間藝術(shù)素材.其中有關(guān)于<<老鼠娶親>>的資料有很多種民間藝術(shù)形式,如民間剪紙,紙塑,木版年畫(huà)等等,就剪紙就有許多種美術(shù)風(fēng)格.在之后我又有幸拜訪了平陽(yáng)木版年畫(huà)的民間藝術(shù)家趙大勇老先生,也從中了解到許多關(guān)于木版年畫(huà)的知識(shí),從它的歷史到具體的制作方法.包括民間藝術(shù)在木版年畫(huà)中的滲透以及發(fā)展.之后也從浮山剪紙藝術(shù)家鄭洪峨老先生那里了解到民間區(qū)域風(fēng)格的炯異.看到了紙塑的<<老鼠嫁女>>雖然在許多方面自己對(duì)這種民間藝術(shù)形式的理解還有不到之處,但是在半年的準(zhǔn)備和不斷的學(xué)習(xí)中感到受益非淺.在假期當(dāng)中也經(jīng)常進(jìn)行黃河流域的文化采風(fēng)和學(xué)習(xí).如在<<老鼠嫁女>>短片中的云的形象是在運(yùn)城扁鵲廟的采風(fēng)中,從栓馬石的石雕上演變而來(lái)的.而風(fēng)的造型是從漢代畫(huà)像磚人物中汲取了營(yíng)養(yǎng).不是一味的借鑒,而是在有所保留同時(shí)也有所改變.而稷山青龍寺的壁畫(huà)也為我提供了一些保貴的素材.還有許多看到的和感受到的文化氣息將會(huì)為以后的創(chuàng)作打好深厚的基礎(chǔ),學(xué)無(wú)止境,許多古人留傳的珍貴文化藝術(shù)寶卷即便耗盡畢生精力也無(wú)法讀完,讀懂.

在接下來(lái)的畢業(yè)創(chuàng)作<<旱地行船>>中,實(shí)地采風(fēng)顯的更為重要.這部短片記錄了一個(gè)發(fā)生在五十年前不為人普遍知曉的黃河船夫的事跡.她可以被認(rèn)為是我心中的中華民族靈魂的一個(gè)縮影,就象拍攝記錄片一樣,先后三次前往坐落在深山峭谷的實(shí)景地,進(jìn)行一步步的采集和更深一層的了解.我發(fā)現(xiàn)每一次采風(fēng)完回去的路上都有不同于之前很大的變化,就像調(diào)整焦距一樣,在不斷的收集過(guò)程中物象逐漸慢慢變得清晰起來(lái).

在起初查閱<<吉縣志>>的資料時(shí),關(guān)于<<旱地行船>>記載的文字少的可憐,只有一些水流量的數(shù)字統(tǒng)計(jì),以及像傳說(shuō)一樣的簡(jiǎn)短描述.就連地名也與其他資料有所出入.(有的地理名稱也因?yàn)槭欠窖缘囊糇g而不準(zhǔn)確)在關(guān)于運(yùn)輸貨物的黃河大船的記錄也無(wú)法從資料上得知.另外在拖運(yùn)木船的細(xì)節(jié)方面如船底部所墊的木頭的形狀,有的資料為滾木,而有的則為木板.而具體拉纖的過(guò)程就更找不到依據(jù).通過(guò)三次實(shí)地的考察,這些問(wèn)題都得到一一解決,同時(shí)還獲得了更多更有價(jià)值的藝術(shù)素材.在采風(fēng)時(shí)我結(jié)識(shí)了一位當(dāng)?shù)氐睦险?他向我講述了從前拉船的故事,回憶并唱起當(dāng)時(shí)的拉船號(hào)子.許多資料中的空白也隨之被一一填補(bǔ)上.

在創(chuàng)作上我們須要堅(jiān)持不懈的深入到生活里面去,在生活中去挖掘捕捉靈感,真誠(chéng)的與所要捕捉的對(duì)象交流、對(duì)話.這樣才能養(yǎng)成良好的觀察生活的習(xí)慣,從而更有力的投入到創(chuàng)作當(dāng)中去.體會(huì)自然心源所帶給你的獨(dú)特快樂(lè).

獨(dú)特快樂(lè)的本色演繹

在這一節(jié)中主要闡述獨(dú)特快樂(lè)元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中所起到的具體作用.從事藝術(shù)的的一個(gè)重要目的,就是要通過(guò)創(chuàng)造和欣賞藝術(shù),更好的掌握自己和認(rèn)識(shí)自己,而不讓無(wú)感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己.1而本色演繹的要求就是要追求原創(chuàng),獨(dú)特快樂(lè)在這里特指題材內(nèi)容的新穎和差異.要求在構(gòu)思和設(shè)計(jì)上敢于創(chuàng)新.如動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式,制作手法等等.

在已經(jīng)完成的聯(lián)合作業(yè)中也嘗試了運(yùn)用一些新的制作手法和表現(xiàn)形式,影片本身來(lái)講有許多方面還并不成熟,但就一些大膽的實(shí)驗(yàn)還是值得去保留.<<老鼠嫁女>>在前期的設(shè)計(jì)過(guò)程中摸索了幾種制作手法,在經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)篩選后選擇了工序比較復(fù)雜但很出效果的一種.

在中期的制作過(guò)程中原動(dòng)畫(huà)依然按照傳統(tǒng)的方法用鉛筆在動(dòng)畫(huà)紙上繪制.為了使動(dòng)作更加準(zhǔn)確,動(dòng)畫(huà)人物的邊緣線也要求完全閉合.而動(dòng)作的時(shí)間掌握要與分鏡頭設(shè)計(jì)稿和攝影表上的完全一致.加動(dòng)畫(huà)的環(huán)節(jié)也比較嚴(yán)格,從而使動(dòng)作更為流暢,達(dá)到預(yù)期的效果.在原動(dòng)畫(huà)的制作完成之后同樣進(jìn)行動(dòng)作檢查,將不到位的畫(huà)進(jìn)行修改.達(dá)到要求的原動(dòng)畫(huà)將要進(jìn)行描線的藝術(shù)加工.真正的繪制工作從這里開(kāi)始.為了達(dá)到一定的美術(shù)效果,描線和上色都將在宣紙上完成.首先將宣紙打好定位孔.然后進(jìn)行描線拷貝.這時(shí)的線條就是影片中大家看到的邊緣線,它不是完全閉合的.這樣就加強(qiáng)了畫(huà)面的繪畫(huà)感.描線完成后將進(jìn)行手工上色,,每一張色稿都由手工繪制完成,這個(gè)環(huán)節(jié)也是技術(shù)含量最高的環(huán)節(jié),每一張畫(huà)稿的顏色偏差不能過(guò)大,要保持視覺(jué)的流暢性.到這里中期的制作基本就完成了.中期的制作過(guò)程相對(duì)于普遍的手繪制作手法有很大的區(qū)別,完全由手工獨(dú)立完成,電腦上色的方法被排除,這也是由影片的風(fēng)格所決定的.不同類型題材的影片也應(yīng)當(dāng)選擇適合它的制作流程.

后期的工作量就相對(duì)來(lái)說(shuō)大了一些,將手工制作的畫(huà)面掃描進(jìn)電腦進(jìn)行合成.在這個(gè)環(huán)節(jié)主要工作是摳象.為了盡量不破壞畫(huà)面的表現(xiàn)力,所有的電子圖片也由手動(dòng)摳象來(lái)完成.最終將合成好的圖象與音樂(lè)相對(duì)接.

除了在畫(huà)面的創(chuàng)作上有所突破,在音樂(lè)上也極力與之配合,在學(xué)生的短片作業(yè)中往往將創(chuàng)作僅僅局限在視頻的制作上,對(duì)音樂(lè)的要求卻是非常隨意.配樂(lè)的重要性在短片創(chuàng)作中是不容忽視的..在這部民間題材的短片當(dāng)中,音樂(lè)扮演了很重要的角色.選用地方特色的民樂(lè),配器也以嗩吶為主,包括笙,鼓,镲,鑼等.作曲家根據(jù)短片的情節(jié)創(chuàng)作音樂(lè),同時(shí)也借鑒和容入了一些民間音樂(lè)的一些特色韻律.如民間的迎親音樂(lè),還有新絳花鼓中的<<滾核桃>>等.在音效方面運(yùn)用嗩吶的音色特點(diǎn)模仿老鼠的聲音,用吊镲來(lái)模擬風(fēng)的聲音,小鼓和小鑼模擬云的聲音.其中最具創(chuàng)造性的是老鼠鑿墻時(shí)的音效,是由鼓槌滑動(dòng)鼓邊的效果來(lái)完成的.在錄音方面都是有演奏家在錄音棚根據(jù)畫(huà)面配合來(lái)完成的.

目前正在制作當(dāng)中的<<旱地行船>>也力圖追求原創(chuàng),在題材的選擇上獨(dú)樹(shù)一幟,在創(chuàng)意上爭(zhēng)取有新的突破.這是一部較寫(xiě)實(shí)的動(dòng)畫(huà)短片在對(duì)基本功的要求上會(huì)更加嚴(yán)格,從而在制作上也帶來(lái)很大的難度.之所以考慮做這樣類型的作品,主要也是由影片本身的類型決定.在人物設(shè)計(jì)上盡量追求寫(xiě)實(shí),場(chǎng)景設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)與人物風(fēng)格相統(tǒng)一,目前已經(jīng)基本敲定了影片的美術(shù)風(fēng)格.在制作手法上會(huì)適當(dāng)?shù)牟捎枚S與三維相結(jié)合的方法.當(dāng)然這些方法最終的目的是讓影片的每一個(gè)鏡頭更加緊湊的聯(lián)系在一起,使敘事的能力更為突出.

短片中的音樂(lè)將選擇地方特色的鼓樂(lè),將"威風(fēng)鑼鼓"這一種鼓樂(lè)種類作為影片音樂(lè)的主要組成部分.在采風(fēng)中收集到的拉船號(hào)子重新進(jìn)行創(chuàng)作,錄制,為影片錦上天花.爭(zhēng)取在視聽(tīng)效果上有更新的突破.

本色演繹動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特快樂(lè)是一個(gè)需要不斷追求和不斷探索的過(guò)程,我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不是要一味的宣揚(yáng)個(gè)性,而是要結(jié)合更多的時(shí)代氣息,更要考慮到影片的觀眾群體.做自己感興趣的作品固然很好，若能夠使作品得到廣大群體的認(rèn)同和共鳴才是最終的目的.畢竟從事藝術(shù)創(chuàng)作的義務(wù)就是服務(wù)于廣大的人民群眾.而本色演繹在選材上也不僅僅局限在民族特色這個(gè)范圍之內(nèi),現(xiàn)實(shí)主義,童話故事和其他各種形式都可以去探索挖掘.

在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中堅(jiān)持本色演繹的思路,并不是擯棄其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀范例.模仿是必須經(jīng)歷的一個(gè)階段,但是要講究方法.學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格在我個(gè)人看來(lái)是應(yīng)該被大力贊揚(yáng)的,中國(guó)有句古訓(xùn)"取其精華,去其糟粕".在不斷的學(xué)習(xí)和借鑒中有利于我們水平的提高,有利于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的不斷探索.就象其他藝術(shù)門(mén)類一樣中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中不可避免的存在著一定程度的模仿痕跡.中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片<<大鬧畫(huà)室>>就是從模仿美國(guó)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始的.不過(guò)從那時(shí)起,中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者就一直在吸收借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,努力走探索民族化的道路.1

獨(dú)特快樂(lè)的創(chuàng)作思路可以使我們?cè)趯?shí)踐中更明確創(chuàng)作的目的性,將那些盲目崇拜和被動(dòng)情緒剔除掉,帶著輕松的心態(tài)和蓬勃的生機(jī)加入到影片的創(chuàng)作當(dāng)中去.為不斷的探索和不斷的創(chuàng)新打造一個(gè)生機(jī)盎然的新空間.

獨(dú)特快樂(lè)的團(tuán)隊(duì)之星

一提到團(tuán)隊(duì)之星,熱愛(ài)足球的人們都很熟悉,它是2006年世界杯專用球的名字.獨(dú)特快樂(lè)元素的第三個(gè)方面也是它最為關(guān)鍵的含義就是在團(tuán)隊(duì)中尋找快樂(lè).確切的來(lái)說(shuō)是在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸培養(yǎng)樹(shù)立"團(tuán)隊(duì)精神".團(tuán)隊(duì)合作將是決定動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作質(zhì)量的決定性因素.在序論中將這部分內(nèi)容定義為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的基本保障.從工作內(nèi)容來(lái)看應(yīng)當(dāng)劃分為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的策劃與管理方面.

將動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程比作為足球比賽是最恰當(dāng)不過(guò)了,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作本身也不可能由一個(gè)人獨(dú)立完成.(在普遍情況下)一部耗資巨大的動(dòng)畫(huà)片需要成百乃至上千的動(dòng)畫(huà)工作者共同來(lái)完成,我們?cè)谶@里不就美國(guó)或日本的商業(yè)片做詳細(xì)研究,而只是從規(guī)模很小的學(xué)生短片創(chuàng)作來(lái)做分析.也是從具體的實(shí)踐中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)和想法.談及到這個(gè)方面的問(wèn)題也是一個(gè)創(chuàng)作中涉及面很廣的問(wèn)題.對(duì)于這方面因素的探討直接關(guān)系到作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作人的最基本的專業(yè)道德修養(yǎng).

在八十年代出生的孩子基本上是獨(dú)生子女,從小到大許多人習(xí)慣了在孤獨(dú)的環(huán)境中生活,這是有特定的歷史原因造成的,它的直接后果就是導(dǎo)致與他人合作的能力相對(duì)其他國(guó)家的同齡人較差.加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)也正是在這樣的背景下被人們所高度重視,它也在其他行業(yè)中被受關(guān)注.

將合作精神貫穿在創(chuàng)作的始終是應(yīng)當(dāng)一直被大家嘗試和訓(xùn)練的.從二年級(jí)開(kāi)始的專業(yè)設(shè)計(jì)課程中,就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的將作業(yè)作為實(shí)驗(yàn)的對(duì)象.比如從簡(jiǎn)單的小品式的創(chuàng)作,要人為的將工作內(nèi)容進(jìn)行合理的分配.如最粗略的分為視頻和音頻兩大方面,例如自己制作的第一部完整的實(shí)驗(yàn)小品<<小羊的故事>>到后來(lái)的<<一個(gè)和四個(gè)>>都是與錄音系的同學(xué)一起完成.由于制作周期和相對(duì)要求不是很高.在制作中參與的人員數(shù)量也很少.但是通過(guò)這樣的訓(xùn)練,除了制作方面外也鍛煉了自己的溝通能力.對(duì)于人與人之間的默契度的培養(yǎng)也需要相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間來(lái)進(jìn)行磨合.在不斷的循序漸進(jìn)的過(guò)程中逐漸積累了創(chuàng)作管理方面的經(jīng)驗(yàn).也為之后的聯(lián)合創(chuàng)作順利完成創(chuàng)造了有利的條件.

在之后的<<老鼠嫁女>>劇組中,也將之前學(xué)習(xí)的組織經(jīng)驗(yàn)加以更多的實(shí)際操作.從前期到中期再到后期每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要積極的調(diào)動(dòng)和合理的規(guī)劃.

在前期階段主要組織主創(chuàng)人員對(duì)選擇的題材進(jìn)行討論,內(nèi)容包括劇本,分鏡頭,以及具體的創(chuàng)作手法.在得出初步的結(jié)論后進(jìn)行簡(jiǎn)短的實(shí)驗(yàn).在這個(gè)過(guò)程中就可以初步了解每一個(gè)組員的特點(diǎn),也可以作為起初的磨合期.為之后的合理分配奠定了基礎(chǔ).

在中期有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是在考察創(chuàng)作成員的制作能力和工作素養(yǎng).繁重的繪制工作會(huì)影響到一些意志力不堅(jiān)定的人.在這時(shí)應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并想盡辦法調(diào)整心態(tài).如在原畫(huà)的繪制中馬馬乎乎,不求準(zhǔn)確.在學(xué)生作業(yè)的完成過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況.這樣的習(xí)慣如果在以后的工作中被顯露出來(lái)后果是很嚴(yán)重的.

在短片<<老鼠嫁女>>的制作中就是由于合作不到位,直接影響到影片本身.在片中有一段風(fēng)的畫(huà)面,人物造型和前面的鏡頭都有明顯的區(qū)別.這是由于在造型統(tǒng)一的方面出現(xiàn)了失誤.完全可以發(fā)現(xiàn)是由兩個(gè)人繪制的痕跡.還有墻的造型,繪制時(shí)忘記畫(huà)其中的一個(gè)耳環(huán),然而在中期的審查時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn).最終只能在后期進(jìn)行補(bǔ)救.幸運(yùn)的是修改的比較完善,觀眾也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)穿幫的地方.類似這樣的錯(cuò)誤聯(lián)合創(chuàng)作中往往是可以避免的.由此可以得出的結(jié)論是創(chuàng)作者之間的良好溝通會(huì)使制作影片的失誤率大大降低.在相對(duì)成功的一方面,制作人員的合理分工是值得今后創(chuàng)作中繼續(xù)保持的.與其他類型的作品不同,<<老鼠嫁女>>在制作流程上的分工較為煩瑣,在上色這個(gè)環(huán)節(jié)的把握就比較領(lǐng)人滿意.上色組由三人組成,在協(xié)調(diào)和統(tǒng)一方面比較到位.顏色指定的要求也基本落實(shí)到每個(gè)組員.

在足球比賽中講究傳接配合,講究整體如一.在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上也要遵循這個(gè)原理,只有大大提高團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)調(diào)能力,樹(shù)立團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感才能將真正有才華的每一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體融入成一支生力軍.只有在高度凝聚力的前提下才能各盡所長(zhǎng),優(yōu)劣互補(bǔ).團(tuán)隊(duì)合作才發(fā)揮其真正意義上的作用.

米盧曾經(jīng)在中國(guó)奉行"快樂(lè)足球",而我們也應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作中努力追尋獨(dú)特快樂(lè)的"團(tuán)隊(duì)之星"在集體的創(chuàng)作中享受動(dòng)畫(huà)帶給你的快樂(lè)!

篇2

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作

引言

劇本是一劇之本。它能夠向以導(dǎo)演為首的再創(chuàng)作者們提供拍攝影片的基礎(chǔ)——包括思想和藝術(shù)兩方面的基礎(chǔ)。電影藝術(shù)離不開(kāi)這個(gè)基礎(chǔ)，離開(kāi)它，就意味著背離了原著的思想和主旨。制作一部動(dòng)畫(huà)電影，首先就是從創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)劇本開(kāi)始的。當(dāng)以運(yùn)用影像的手段創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)劇本確定下來(lái)以后，創(chuàng)作者就可以畫(huà)出分鏡頭畫(huà)面——相當(dāng)于未來(lái)影片的預(yù)覽，它將成為后續(xù)每項(xiàng)設(shè)計(jì)與施工方案的重要依據(jù)，同時(shí)又是原畫(huà)設(shè)計(jì)、背景繪制的指導(dǎo)藍(lán)圖。日本著名電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“……不好的劇本絕對(duì)拍不出好的影片來(lái)。劇本的弱點(diǎn)要在劇本完成階段加以克服，否則，將給電影留下無(wú)法挽救的禍根，這是絕對(duì)的?！傊?，一部影片的命運(yùn)幾乎要由劇本來(lái)決定”。因此，動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量是決定一部動(dòng)畫(huà)影片質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

一、題材的選取

如何提高動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量，從而提高動(dòng)畫(huà)電影的質(zhì)量呢?首先在題材的選取上要具備一定的時(shí)代感。電影是一門(mén)貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，因此，題材的時(shí)代感便成了劇作者必須考慮的問(wèn)題。一部有時(shí)代感的動(dòng)畫(huà)電影，觀眾通過(guò)影片能感受到時(shí)代的脈搏，引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。如日本的《灌籃高手》，它是一部以校園故事為背景，以體育運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)題材的動(dòng)畫(huà)片。影片成功展現(xiàn)了一個(gè)活躍在觀眾眼前的熱氣騰騰的賽場(chǎng)，一群追逐理想、充滿熱情的青春少年，同時(shí)還穿插著少年們朦朧羞澀的愛(ài)戀，散發(fā)著活躍、輕松、健康的青春氣息。這類題材的影片無(wú)論從生活方式和心理狀態(tài)都貼近同齡人，因此受到青少年觀眾的歡迎。

反映現(xiàn)實(shí)是劇本時(shí)代感的一種層次，而劇作者本身的時(shí)代意識(shí)或超時(shí)代意識(shí)則更能使動(dòng)畫(huà)電影深入到哲學(xué)層面，展開(kāi)對(duì)過(guò)去的反思和對(duì)未來(lái)的憧憬。日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的系列作品，如《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》等影片，改變了長(zhǎng)久以來(lái)形成的動(dòng)畫(huà)片以兒童為主要受眾的觀念，跨越了觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可。他充分發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影獨(dú)特表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出神奇的魔幻世界，賦予作品深刻的思想內(nèi)涵。他的作品對(duì)人類、自然、文明、沖突、生命及其存續(xù)等主題進(jìn)行了極為深刻的探討，不僅具有實(shí)拍電影無(wú)法比擬的觀賞性，還展示了創(chuàng)作者契合時(shí)代脈搏的對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題的思考。

在具備時(shí)代感的同時(shí)，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作者還應(yīng)該具備市場(chǎng)意識(shí)，使影片具有商業(yè)娛樂(lè)效果。優(yōu)秀的劇作者會(huì)將觀眾的審美特點(diǎn)和觀賞習(xí)慣作為創(chuàng)作劇本的參考要素，并對(duì)不同年齡層次的觀眾進(jìn)行針對(duì)性的側(cè)重。日本動(dòng)畫(huà)系列片《蠟筆小新》運(yùn)用了觀眾喜愛(ài)的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)語(yǔ)匯，將日常生活用夸張、獨(dú)特的搞笑手法展現(xiàn)出來(lái)，主角小新與同齡孩子格格不入的大人口吻和成人笑料使全片充滿了喜劇色彩。這使得該片在推出后受到不同國(guó)家各個(gè)年齡層次觀眾的喜愛(ài)，蠟筆小新的形象也由此深入人心。

二、主題的表達(dá)

主題在電影劇本中占有主宰地位，它將未來(lái)電影劇本中的人物、故事情節(jié)、細(xì)節(jié)、對(duì)話、結(jié)構(gòu)乃至電影中的各種表現(xiàn)手段都統(tǒng)帥起來(lái)，使之服從于主題的體現(xiàn)，并以電影劇作藝術(shù)上的完整和諧和統(tǒng)一，呈現(xiàn)給讀者和觀眾。因此，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作，必須始終圍繞表達(dá)主題這一重要目標(biāo)。

表達(dá)主題首先必須突出主題。由于動(dòng)畫(huà)電影具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，取材范圍相當(dāng)廣泛，因此動(dòng)畫(huà)電影所能表達(dá)的主題也空前豐富。如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中人類對(duì)自身的質(zhì)疑和反思，《幽靈公主》中自然與人類的對(duì)立和融合，又如《千與千尋》中人對(duì)自我本性的追溯和《最臭武器》中對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。雖然動(dòng)畫(huà)電影所表達(dá)的主題是如此的多樣化，但在一部動(dòng)畫(huà)片中，劇本的主題必須突出。多個(gè)主題的并行闡述最終會(huì)使一部動(dòng)畫(huà)片失去主題。當(dāng)然，突出主題并不是說(shuō)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)主題，對(duì)有些動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，主題的表達(dá)可能僅僅是提供了某種情調(diào)。動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》就是一個(gè)很好的佐證。影片在表現(xiàn)小蝌蚪找媽媽的過(guò)程中所反映出來(lái)的天姿韻趣，把觀眾帶進(jìn)一個(gè)美麗而溫馨的童話世界，人們可以從這個(gè)情境中感受到深刻的生活哲理和創(chuàng)作者的審美情趣。

其次，在主題的表達(dá)技巧上應(yīng)講究含而不露。主題必須鮮明，但是鮮明不等于直露。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都會(huì)留給欣賞者想象的空間，而這些空間往往是表達(dá)作品主題的最佳之處。日本動(dòng)畫(huà)《螢火蟲(chóng)之墓》就是一部以寫(xiě)實(shí)手法和旁觀者的視角鋪陳而出的戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，除去開(kāi)頭真實(shí)地展現(xiàn)空襲后的慘狀外，片中并沒(méi)有過(guò)多地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，而是通過(guò)單純?nèi)崛醯暮⒆觽兊囊暯牵箲?zhàn)爭(zhēng)的殘酷性深刻地展現(xiàn)在觀眾眼前，在糖果罐、螢火蟲(chóng)等感性道具的運(yùn)用下，全劇彌漫著震撼人心的悲劇氛圍。

劇本的主題在表達(dá)時(shí)還受到民族文化的深刻影響。民族文化中的哲學(xué)觀、道德觀、美學(xué)觀深深影響著動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作者們，進(jìn)而影響到動(dòng)畫(huà)劇本的主題上。我國(guó)早期優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》就是這樣的一部杰作。影片從中國(guó)古代銅漆器文物、敦煌壁畫(huà)、民間年畫(huà)、廟堂藝術(shù)等方面汲取了豐富養(yǎng)料，具有中華民族濃重華美的藝術(shù)風(fēng)格。同樣，在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中，觀眾可以看到文明的毀滅和重建以及人與自然如何和諧共存等深刻話題，大友克洋的作品表露出創(chuàng)作者對(duì)科技既崇拜又恐懼的矛盾心理，對(duì)信仰文化的隱約幻滅感，和月伸宏的作品揭示了在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界中，物競(jìng)天擇、適者生存的道理，這些動(dòng)畫(huà)作品深刻反映了日本民族文化中的危機(jī)意識(shí)和對(duì)人文自然的關(guān)懷，同時(shí)也反映了島國(guó)文化的擴(kuò)張意識(shí)和擺脫渺小的渴望。相比之下，美國(guó)文化沒(méi)有厚重的歷史積淀，也沒(méi)有濃重的悲劇情結(jié)，在它影響下的動(dòng)畫(huà)作品，具有戲劇化的樂(lè)觀主義、浪漫主義和個(gè)人英雄主義，表現(xiàn)出輕松幽默的特點(diǎn)，如迪斯尼出品的《阿拉丁》、《花木蘭》等影片就具有鮮明的美國(guó)風(fēng)格。

四、人物形象的塑造

人物是動(dòng)畫(huà)片最耀眼的商標(biāo)，塑造人物形象是動(dòng)畫(huà)劇本的第一任務(wù)。在動(dòng)畫(huà)片中，動(dòng)物植物、神怪妖魔、甚至瓶瓶罐罐都可以作為人物進(jìn)行塑造，都具有人的思想和性格。好的劇本要想超脫平庸而獲得非凡的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)效果，必須把人物性格的刻畫(huà)放在藝術(shù)描繪的核心位置上。性格鮮明的人物會(huì)對(duì)故事起著非同一般的推動(dòng)作用，而真摯感人的故事對(duì)于樹(shù)立人物的形象，展現(xiàn)人物的個(gè)性，也是非常必要的。人物是故事的人物，故事是人物的故事，兩者相輔相成，缺一不可。

在劇本創(chuàng)作中，為了塑造人物鮮明的性格特征，就要考慮人物符合其性格特征的思維方式和行為方式，也就是獨(dú)特的語(yǔ)言行動(dòng)、風(fēng)度氣質(zhì)、愛(ài)好習(xí)慣以及外貌神情等。通過(guò)對(duì)人物行為動(dòng)作、心理動(dòng)作、語(yǔ)言動(dòng)作等刻畫(huà)性格的藝術(shù)方法和手段的運(yùn)用，展現(xiàn)人物性格的真正魅力，挖掘人物內(nèi)心世界的深度。動(dòng)畫(huà)劇本中的人物性格塑造是豐富多彩、手法多樣的。有的一出場(chǎng)就輪廓分明、特征畢露，如《貓和老鼠》中聰明又愛(ài)惡作劇的杰瑞；有的深藏不露、古怪偏狹，如《灌籃高手》中性格陰郁卻球技高超的流川楓。不僅如此，劇作者還應(yīng)該把自身對(duì)生活的審美思索和熾熱深情滲透于人物性格的藝術(shù)創(chuàng)造中，賦予人物獨(dú)特的存在價(jià)值和生命意義，讓觀眾看到一個(gè)個(gè)栩栩如生、活靈活現(xiàn)、有血有肉的動(dòng)畫(huà)角色。

五、敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)置

動(dòng)畫(huà)劇作的內(nèi)容固然是首要的、決定性的，但它必須依附于某種特定的形式才能得到最好的表現(xiàn)。因此與題材、主題、人物等內(nèi)容要素一樣，結(jié)構(gòu)也是動(dòng)畫(huà)劇作極為重要的構(gòu)成因素。為了塑造鮮明的藝術(shù)形象，為了體現(xiàn)深刻的主題思想，劇作者必須對(duì)所掌握的創(chuàng)作素材進(jìn)行精細(xì)的組織和安排。

動(dòng)畫(huà)劇作的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，但大體上可分為兩大類：傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)和非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)如《哪咤鬧海》、《美女與野獸》《埃及王子》等。這一類型的動(dòng)畫(huà)電影主要以矛盾沖突為劇作基礎(chǔ)，以戲劇沖突的規(guī)律為結(jié)構(gòu)的原則，由此導(dǎo)致其展開(kāi)沖突的必然動(dòng)作歷程。即按開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局的進(jìn)程，依次而又有因果邏輯地展現(xiàn)完整的沖突。它不僅要求人物關(guān)系和思想感情的描寫(xiě)緊緊扣住中心沖突的動(dòng)作線，還要求造成緊張的聲勢(shì)，以步步相逼、場(chǎng)場(chǎng)推進(jìn)的形式去發(fā)展劇情，使沖突逐場(chǎng)逐段遞進(jìn)加劇，愈演愈烈。因此，這一結(jié)構(gòu)的影片富有戲劇性、緊張感、懸念感，容易吸引觀眾的注意力。

非傳統(tǒng)的劇作結(jié)構(gòu)包括散文式結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)等。散文式結(jié)構(gòu)的影片如《山水情》、《夢(mèng)幻街少女》、《龍貓》等。這一類型的影片不注重情節(jié)的完整性和因果關(guān)系，沒(méi)有明顯的開(kāi)端、發(fā)展、、結(jié)局等結(jié)構(gòu)要素，也沒(méi)有顯露完整的矛盾沖突線索。它比較強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的運(yùn)用和對(duì)日常生活圖景的自然展示，靈活多變，取材自由，在近似散亂之中蘊(yùn)含著真摯深沉的情感，具有一種特殊的藝術(shù)魅力。心理式結(jié)構(gòu)的影片如《回憶三部曲》。它主要以影片中人物的思想情況、心理狀態(tài)進(jìn)行敘事，不太注重故事的結(jié)果，主要反映的是創(chuàng)作者的心理過(guò)程。時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)如《螢火蟲(chóng)之墓》。這一類型的影片主要是打破現(xiàn)實(shí)時(shí)空的自然順序，將不同時(shí)空的場(chǎng)面，按照一定藝術(shù)構(gòu)思的邏輯交叉銜接組合，以此組織情節(jié)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。它在時(shí)空程序上將過(guò)去、未來(lái)，將回憶、聯(lián)想、夢(mèng)境、幻覺(jué)等和現(xiàn)實(shí)組接在一起，形成獨(dú)特的敘述格式，獲得藝術(shù)效果。由于這種方式一般采取主觀形式的敘述格局，用視覺(jué)形象直接描繪人物或作者的思想感情及內(nèi)心世界，因而使劇作整體呈現(xiàn)出主觀的心理色彩，具有情緒感染力。

不管采用哪種形式，劇作結(jié)構(gòu)始終是一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)整體。只有這樣，劇作的內(nèi)容才可能得到充分、恰當(dāng)而又充滿內(nèi)在聯(lián)系的展示，劇作的思想意義才可能得到準(zhǔn)確而又深刻的表達(dá)，觀眾的審美心理才可能得到最大的滿足。

篇3

Abstract： With the increasingly fusion development of economic globalization， animation industry， which is a hot point of culture industry， also shows the trend of globalization. There are many China elements in foreign animation， or seeing in the picture and the plot， or hearing from the sound and music， or showing in the style of scenarios and modeling. From the China elements reflected in "Mulan" and

"Kung Fu Panda" two films， this article analyzes the inspiration of foreign animation to China's animation from mining and creation perspective of Chinese culture.

關(guān)鍵詞： 動(dòng)畫(huà)；中國(guó)元素；挖掘；創(chuàng)作視角

Key words： animation；China elements；mining；creation

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）32-0309-02

0 引言

在國(guó)外動(dòng)畫(huà)中有許多角色、場(chǎng)景和故事采用的是中國(guó)元素，近年來(lái)有逐漸增多趨勢(shì)，較為典型的如《花木蘭》、《功夫熊貓》，這些中國(guó)元素的好萊塢大片，從劇本、人物構(gòu)造到視覺(jué)效果處處彌漫著東方氣息，形成一股別具一格的“中國(guó)風(fēng)”。本文通過(guò)對(duì)兩部影片創(chuàng)作當(dāng)中中國(guó)元素比較，分析國(guó)外動(dòng)畫(huà)對(duì)于中國(guó)文化的挖掘與創(chuàng)作特點(diǎn)，同時(shí)闡述給我國(guó)動(dòng)畫(huà)的啟示。

1 《花木蘭》和《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)文化的挖掘

《花木蘭》和《功夫熊貓》都出自美國(guó)好萊塢，但都取材于中國(guó)文化，并用動(dòng)畫(huà)的形式演繹著生動(dòng)的故事，但兩者對(duì)中國(guó)文化的挖掘深度是不同的，拋開(kāi)從二維動(dòng)畫(huà)到三維動(dòng)畫(huà)的技術(shù)上表現(xiàn)差異的演變之外，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)涵理解是有差異的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面特征：

1.1 由外到內(nèi) 《花木蘭》可以說(shuō)是一部激動(dòng)人心、有趣、驚險(xiǎn)且飽含幽默和真情的影片。它的背后蘊(yùn)涵著東西方文化的交流及文化全球化的鮮明特點(diǎn)，但它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和表現(xiàn)集中在外在的表面，它弘揚(yáng)更多的還是美國(guó)精神、西方的價(jià)值理念。原著中，木蘭被動(dòng)地替父從軍，但是在劇本中卻變成了一個(gè)自我意識(shí)覺(jué)醒的行為主動(dòng)替父從軍，她這樣說(shuō)：“也許我入伍不是為了父親，也許這是為了我自己，希望在里面看到一個(gè)巾幗英雄……”可見(jiàn)，影片的主題已經(jīng)從一個(gè)“忠孝兩全”中國(guó)的孝女故事，成為了一個(gè)充滿現(xiàn)代意識(shí)的少女追尋自我價(jià)值的傳奇經(jīng)歷。在人物性格設(shè)定上，花木蘭早已不是我們熟悉的那個(gè)忍辱負(fù)重的女英雄形象，而是被塑造得像一個(gè)活潑獨(dú)立的現(xiàn)代鄰家女孩。

相反，我們看到在《功夫熊貓》中對(duì)中國(guó)元素的處理卻體現(xiàn)出由表及里，由外而內(nèi)的新變化，它在形式的表達(dá)試圖深入到對(duì)傳統(tǒng)文化、思想、精神的把握。有涉及中國(guó)哲學(xué)思想的片段，如畫(huà)現(xiàn)之一就是烏龜仙人與浣熊師傅訣別，烏龜仙子悠然地伴著漫天飛舞的桃花“羽化而逝”，畫(huà)面所呈現(xiàn)的烏龜?shù)纳琅c美麗花朵的凋零完美融合，在風(fēng)中一起消散，表現(xiàn)了道家哲學(xué)中最富詩(shī)意的人生至高境界――天人合一。

1.2 由局部到整體 影片《花木蘭》從水墨開(kāi)始，疊化成長(zhǎng)城之后，逐步展開(kāi)了一個(gè)發(fā)生在中國(guó)的傳奇故事，作為一部美國(guó)動(dòng)畫(huà)，在中國(guó)元素使用上充分體現(xiàn)了“中為西用”的特點(diǎn)。在造型上有中國(guó)的服飾，鎧甲等方面，而在場(chǎng)景上有長(zhǎng)城、宮殿、街景、桂林、軍營(yíng)、雪山、煙花等方面，但在中國(guó)元素的使用上有其時(shí)代的局限性。一方面，中國(guó)元素的使用是在情節(jié)的建置和發(fā)展過(guò)程中插入的，主要呈現(xiàn)的是以一個(gè)個(gè)具體的局部性的點(diǎn)，集中體現(xiàn)在木蘭家、軍營(yíng)、陣地以及皇家等設(shè)計(jì)方面。而木蘭等造型雖然采用的是中國(guó)元素，但從整體上來(lái)看明顯帶有強(qiáng)烈的美國(guó)風(fēng)格。

在《功夫熊貓》當(dāng)中，中國(guó)元素的使用可以說(shuō)已到了無(wú)處不在的地步，主創(chuàng)者能夠?qū)⑸婕懊嫒绱藦V、類別如此龐大的中國(guó)元素通過(guò)自然生動(dòng)、恰到好處的方式呈現(xiàn)，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，主創(chuàng)顯得特別的盡心盡力，才能達(dá)到如此水到渠成的效果。與《花木蘭》相比，呈現(xiàn)出從局部到整體的根本性進(jìn)步。

1.3 由淺入深 《花木蘭》是一部?jī)?yōu)秀的迪士尼動(dòng)畫(huà)，影片成功地塑造了一個(gè)生性善良、機(jī)敏好動(dòng)、勇敢又活潑的女英雄。但是，我們也要看到，影片塑造的木蘭與迪士尼傳統(tǒng)中的女性一脈相承。創(chuàng)作上突出了迪士尼全球化的視野，更加注重迪士尼傳統(tǒng)，中國(guó)元素只是一個(gè)美麗的外殼，創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)元素的挖掘相對(duì)較少，主要是以此來(lái)吸引觀眾?！豆Ψ蛐茇垺凡⒉粷M足于借用中國(guó)元素的殼，而是對(duì)中國(guó)功夫文化有著深入的挖掘，中國(guó)武俠元素作為一種獨(dú)特的文化資源，局限在華人范圍當(dāng)中，但在影片中卻出現(xiàn)了氣功和點(diǎn)穴功夫，因?yàn)樵诔缟辛α俊⑺俣鹊暮萌R塢的功夫電影中，我們很少看到氣功和點(diǎn)穴這樣比較“玄學(xué)”的功夫，由此，我們可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)中國(guó)功夫文化包容之廣、挖掘之深。

2 好萊塢動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作特色

無(wú)論是迪士尼動(dòng)畫(huà)，還是夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)，都一樣是扎根于美國(guó)電影文化這塊土壤而茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的。美國(guó)動(dòng)畫(huà)在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)上的優(yōu)勢(shì)可以說(shuō)一直有著極其深厚的基礎(chǔ)，就像迪士尼動(dòng)畫(huà)從誕生到發(fā)展的歷程中，每一次革新和進(jìn)步都是在充分繼承原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。

2.1 創(chuàng)作的全球化視角 動(dòng)畫(huà)作品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的主要組成部分，一樣成為非常國(guó)際化的媒介產(chǎn)業(yè)，所扮演的重要角色與重要地位也已經(jīng)被人們所公認(rèn)。從歷史上看，美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，其好萊塢電影很早就具有國(guó)際視野。美國(guó)文化有著與生俱來(lái)的多元化特點(diǎn)，這也是美國(guó)文化的生命力所在。迪士尼動(dòng)畫(huà)最初從改編《白雪公主與七個(gè)小矮人》開(kāi)始就與當(dāng)時(shí)作為娛樂(lè)調(diào)劑功能的動(dòng)畫(huà)劃清了界限，確立了迪士尼動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的傳統(tǒng)，表現(xiàn)具有商業(yè)性的國(guó)際視野。隨后的一部接一部取材于世界各國(guó)文化的動(dòng)畫(huà)影片更是將迪士尼動(dòng)畫(huà)推向了前所未有的高峰。而帶有東方神秘氣息中國(guó)題材的《花木蘭》只是其中一部，影片用迪士尼動(dòng)畫(huà)的制作傳統(tǒng)包裝東方故事的內(nèi)核，并通過(guò)迪士尼動(dòng)畫(huà)電影媒介推向國(guó)際。

2.2 創(chuàng)作的平民化視角 美國(guó)電影和動(dòng)畫(huà)都在不同程度上塑造著英雄，弘揚(yáng)個(gè)人英雄主義。不過(guò)在美國(guó)動(dòng)漫當(dāng)中，英雄可以分為兩種，一種是天賦神力的超級(jí)英雄，比如“超人”、“蜘蛛俠”、“鋼鐵俠”等具備著特殊超能力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在保衛(wèi)地球的超級(jí)英雄；另一種則是“灰姑娘”式的平民英雄，講述平凡小人物最終成長(zhǎng)為英雄的故事。在《花木蘭》、《功夫熊貓》動(dòng)畫(huà)片中展現(xiàn)的角色都是平民英雄。而平民化的視角也與影片的功夫喜劇風(fēng)格一脈相承、渾然

天成。

2.3 創(chuàng)作注重娛樂(lè)性 動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，也是一種文化，但是我們也不能否認(rèn)它又是商業(yè)，動(dòng)畫(huà)電影是當(dāng)代一種文化、藝術(shù)與商業(yè)奇妙組合的載體，它既傳承著文化和傳統(tǒng)，又滿足著觀眾最大眾化的娛樂(lè)消費(fèi)需求。作為全世界最好商品的美國(guó)動(dòng)畫(huà)，其商業(yè)機(jī)制下的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是作品的商業(yè)屬性，而商業(yè)屬性被展現(xiàn)得最淋漓盡致的就是其對(duì)娛樂(lè)性的注重，在美國(guó)動(dòng)畫(huà)當(dāng)中，都被毫無(wú)例外地添加了娛樂(lè)性，或是滿足觀眾的獵奇心理，或滿足觀眾的尋求刺激、感動(dòng)等消費(fèi)心里?！痘咎m》和《功夫熊貓》當(dāng)中，創(chuàng)作者對(duì)于娛樂(lè)性重要性的理解毋庸置疑，他們恰如其分地把握著觀眾在觀賞娛樂(lè)性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、動(dòng)作性強(qiáng)的影片時(shí)產(chǎn)生的快樂(lè)。

2.4 傳統(tǒng)影片創(chuàng)作模式 在美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，關(guān)于人物成長(zhǎng)、英雄冒險(xiǎn)等故事有著特別清晰的模式?！痘咎m》的劇情以替父從軍為線索，但是在改編中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而在情節(jié)模式上則側(cè)重于木蘭如何成為一個(gè)巾幗英雄；《功夫熊貓》的劇情可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為香港傳統(tǒng)功夫片新翻版：一個(gè)誤打誤撞卻有無(wú)限潛力的新徒弟在師傅的培養(yǎng)下，戰(zhàn)勝一個(gè)背叛師門(mén)走向邪路的忤逆之徒。從情節(jié)上來(lái)講，主人公臨危受命、學(xué)藝成長(zhǎng)、決戰(zhàn)強(qiáng)敵幾個(gè)段落簡(jiǎn)單清晰可見(jiàn)，而英雄的成長(zhǎng)則強(qiáng)調(diào)在學(xué)藝、結(jié)交朋友、驚奇冒險(xiǎn)的故事軌跡上，最終完成了灰姑娘變成公主，傻小子變成神奇大俠、丑小鴨變成金鳳凰的華麗

轉(zhuǎn)身。

3 給中國(guó)動(dòng)畫(huà)的啟示

好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》和《功夫熊貓》對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)具有很大的影響。反思中國(guó)動(dòng)作的創(chuàng)作，感受它們給我們的啟示。

眾所周知，中國(guó)文化擁用著無(wú)數(shù)深厚的藝術(shù)瑰寶資源，但中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作難得有影響力的大作來(lái)挖掘這個(gè)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。面對(duì)傳統(tǒng)文化，泱泱五千年的文化，我們總在提繼承中國(guó)的悠久文化，可是自己卻深陷其中，既缺乏真正的辨別，也缺乏真正的理解。很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)所展現(xiàn)的中國(guó)元素也大量存在著一知半解，甚至誤解和曲解，暴露出的是中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的視野狹窄，缺乏發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力、想象力，而究其實(shí)質(zhì)則是缺乏對(duì)本國(guó)文化的深層次理解。用古人的話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)形容我們這種堪憂的現(xiàn)狀，可以說(shuō)再貼切不過(guò)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)不能真正挖掘中國(guó)文化傳統(tǒng)，把握中國(guó)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在核心，無(wú)法形成自己的體系。于是我們走了很多彎路，無(wú)法繼承和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，而在朝令夕改、邯鄲學(xué)步的過(guò)程中迷失了自我，失去了自己對(duì)創(chuàng)作、判斷以及文化創(chuàng)新的信心。因此，我需要反思，只有反思我們才能進(jìn)步，才能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的明天，這就是好萊塢動(dòng)畫(huà)大片《花木蘭》和《功夫熊貓》給我們的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬華.動(dòng)畫(huà)影片分析[M].京華出版社，2010.

篇4

關(guān)鍵詞：抗衡，情感模式，名偵探柯南

 

不管動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)還是電影都必須面臨的一個(gè)問(wèn)題是，能不能吸引觀眾，能不能引起觀眾的觀看或閱讀興奮，動(dòng)畫(huà)想要吸引觀眾的注意，情感線索的設(shè)置是非常重要的部分，怎樣才能在作品與受眾之間建立合理的情感溝通模式，以符合受眾的情感所需是動(dòng)畫(huà)或漫畫(huà)制作之前需要研究的問(wèn)題，本文將以《名偵探柯南》為例研究“抗衡”這種情感模式在動(dòng)漫作品中的有效運(yùn)用?？萍颊撐?，名偵探柯南。。

所謂情感模式實(shí)際上是建立在觀眾與創(chuàng)作者之間的溝通渠道。動(dòng)漫作為重要的文化藝術(shù)形態(tài)在市場(chǎng)條件下必然有其特殊的情感表達(dá)傾向，建立好的情感模式可以有利的增強(qiáng)觀眾與作品的情感共鳴?？萍颊撐?，名偵探柯南。。情感，指的是人對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是人需要得到滿足與否的反映?？萍颊撐?，名偵探柯南。。人情具有共通性。“情感模式”是人們?cè)陂L(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)情感交流與溝通，逐漸形成的被大家共同總結(jié)和認(rèn)同的表達(dá)方式。情感模式的類型有很多種，一部作品中通常會(huì)設(shè)置多條情感線索，運(yùn)用多種情感模式，情感模式可通過(guò)倫理、愛(ài)情、抗衡、復(fù)仇、苦難、救贖、懺悔等多種母題進(jìn)行表達(dá)。“抗衡”的情感模式只是其中的一種，一般都與其它模式共同運(yùn)用。“抗衡”的意思是彼此對(duì)抗，不相上下，出自于西晉張華《游俠篇》“龍虎相交爭(zhēng)，七國(guó)并抗衡”，動(dòng)畫(huà)中所運(yùn)用的這種“抗衡”的情感模式就是以實(shí)力相當(dāng)、難分軒輊的兩方的交流碰撞作為情感線索的設(shè)置。

青山剛昌的《名偵探柯南》是日本一部以偵探推理情節(jié)為主題的漫畫(huà)與動(dòng)畫(huà)作品，始創(chuàng)作于1994年，目前仍在日本小學(xué)館的漫畫(huà)雜志《少年SUNDAY》連載。動(dòng)畫(huà)TV版1996年在日本上映，自1994年柯南問(wèn)世后到今天已經(jīng)連載了16年并且依然未出結(jié)局，青山剛昌十幾年的努力創(chuàng)作使這部動(dòng)漫成為了連載時(shí)間最長(zhǎng)的漫畫(huà)，被稱為動(dòng)漫常青樹(shù)，目前劇場(chǎng)版動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)上映14部，第15部正在制作中。故事的起因是高中生偵探工藤新一無(wú)意中目擊了黑衣組織的犯罪現(xiàn)場(chǎng)，被強(qiáng)迫服下毒藥，醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)身體變小了，為了尋找黑衣組織的線索化名江戶川柯南寄住在青梅竹馬的同學(xué)小蘭家中，借助鄰居阿笠博士的各種古怪發(fā)明，新一在變成柯南之后仍然能繼續(xù)進(jìn)行偵探工作，并加入了小學(xué)一年級(jí)的“少年偵探團(tuán)”。故事就圍繞柯南和他的朋友們追蹤黑衣組織的蹤跡，并且不斷解決遇到的形形的案件來(lái)進(jìn)行。作為一部擁有十幾年生命的動(dòng)漫作品，《名偵探柯南》在這十幾年中建立了非常復(fù)雜的人際關(guān)系和各種情感線索，幾乎運(yùn)用了我們所能想象的所有情感模式，僅“抗衡”的情感模式就可以分成幾個(gè)類別進(jìn)行分析，“抗衡”的情感模式并非《名偵探柯南》最重要的情感模式，但是卻為這部動(dòng)漫作品增添了很多緊張、活力與人情味。

一、同倫理與復(fù)仇相結(jié)合的抗衡模式

這種模式對(duì)“抗衡”的運(yùn)用同倫理與復(fù)仇結(jié)合在一起，是動(dòng)漫作品經(jīng)常使用的典型模式。倫理母題的應(yīng)用通常有很強(qiáng)社會(huì)功能，它主要講述的是倫理道德范疇內(nèi)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)中的人物命運(yùn)。創(chuàng)作者和觀眾都會(huì)站在遵循倫理的這一方，與復(fù)仇模式結(jié)合起來(lái)應(yīng)用，為復(fù)仇這個(gè)線索提供倫理的依據(jù)?！睹麄商娇履稀分锌履纤诘膱F(tuán)體與黑衣組織之間的抗衡關(guān)系式貫穿始終的，這種團(tuán)體之間的對(duì)立是絕對(duì)的對(duì)立，在這里，柯南代表的是正義，與之相對(duì)的，黑衣組織則是邪惡的化身。這種情感模式在動(dòng)漫作品中的設(shè)置是非常普遍，也是比較簡(jiǎn)單的情感模式，是建立在不同的價(jià)值觀不同信仰基礎(chǔ)上的，也是能為動(dòng)漫作品提供的最主要的矛盾的抗衡模式。

二、與友情相結(jié)合的抗衡模式

與友情相結(jié)合的抗衡模式，比較前者就要復(fù)雜得多，這取決于友情是什么程度的友情，通常用于相抗衡的兩者有一定的共同點(diǎn)，并且在抗衡的過(guò)程中產(chǎn)生惺惺相惜的友情，兩者既是對(duì)抗的，又是統(tǒng)一的，在沒(méi)有外來(lái)壓力的情況下，兩者運(yùn)用自身的優(yōu)點(diǎn)互爭(zhēng)短長(zhǎng)，一旦有了外來(lái)壓力，兩者又是相互協(xié)作與扶持的關(guān)系，這種抗衡的本質(zhì)還是友情。科技論文，名偵探柯南。?！睹麄商娇履稀分匾巧芏?，人際關(guān)系復(fù)雜，這種與友情相結(jié)合的抗衡模式運(yùn)用非常多，為這部動(dòng)漫作品提供了很多精彩的喜劇橋段，最受觀眾喜愛(ài)的是工藤新一與怪盜基德之間亦敵亦友的關(guān)系，每有兩人同時(shí)出現(xiàn)的鏡頭必然喜劇不斷。工藤新一的身份是“偵探”，基德的身份是“大盜”，兩人身份的對(duì)立形成了對(duì)抗，同時(shí)，兩者對(duì)對(duì)方都很欣賞，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們的關(guān)系是友情。2004年劇場(chǎng)版《銀翼的魔術(shù)師》中，柯南先是追蹤偷盜藍(lán)寶石的基德，后來(lái)在飛機(jī)將要出現(xiàn)問(wèn)題強(qiáng)迫降落的過(guò)程中，兩人相互協(xié)作是飛機(jī)安全降落?？萍颊撐?，名偵探柯南。。幾乎每一次新一或柯南與基德同時(shí)出現(xiàn)都會(huì)運(yùn)用這種先對(duì)抗后協(xié)作的模式。這種模式也運(yùn)用于其他角色關(guān)系，新一與平次、工藤優(yōu)作與黑羽盜一、基德與鈴木次郎、基德與白馬探、基德與中森警官、毛利小五郎與中森警官、妃英理與工藤有希子，這些角色關(guān)系大致還是在友情的抗衡這一范疇內(nèi)，每條關(guān)系線索都有些差別，這種設(shè)置豐富了《名偵探柯南》這部作品的情感，使觀眾觀看了十幾年之后還能保持觀看的興奮。

三、與愛(ài)情相結(jié)合的抗衡模式

這種模式在動(dòng)漫作品中也經(jīng)常運(yùn)用，如果作為主要情感線索大多用于表現(xiàn)愛(ài)情母題的作品中?！睹麄商娇履稀防锊⒎前言撃Ｊ阶鳛橹饕€索。主要應(yīng)用在妃英理與毛利小五郎之間，這對(duì)夫婦分居若干年，每見(jiàn)面必吵架，但是在對(duì)方需要的時(shí)候都能及時(shí)出現(xiàn)，站在對(duì)方一邊。這種模式的運(yùn)用同樣增加了作品的喜劇效果?？萍颊撐?，名偵探柯南。。

四、與救贖相結(jié)合的抗衡模式

救贖模式一般表現(xiàn)為一個(gè)人的情感因?yàn)樵?jīng)的錯(cuò)誤、苦難甚至邪惡陷入毀滅與失敗后，面對(duì)悲劇而進(jìn)行的拯救，它常常被賦予涅磐的力量。救贖的過(guò)程不僅僅包括自我靈魂的凈化與升華，還有對(duì)自身行為的反省以及在自我行動(dòng)過(guò)程中的解救，對(duì)社會(huì)觀念、倫理道德、價(jià)值觀等的重新認(rèn)識(shí)。與救贖相結(jié)合的抗衡模式是《名偵探柯南》里比較精彩的運(yùn)用，黑衣組織的苦艾酒貝爾摩德在紐約歌劇院女演員暗殺事件中遇見(jiàn)小蘭和新一，在與小蘭打斗過(guò)程中，從樓梯欄桿處跌落，小蘭和新一以德報(bào)怨救下喬裝成銀發(fā)殺人魔的貝爾摩德，從此貝爾摩就稱呼小蘭為“天使”，對(duì)兩人抱有特別的感激之情，在后來(lái)新一和小蘭同黑衣組織交手過(guò)程中都分別得到貝爾摩德的幫助。在《名偵探柯南》中，貝爾摩德是一個(gè)神秘的角色，青山剛昌沒(méi)有用過(guò)多筆墨來(lái)描述貝爾摩德是一個(gè)什么性格背景的人，但是觀眾都對(duì)這個(gè)角色有清楚的認(rèn)識(shí)，作為一個(gè)相對(duì)的反派得到很多觀眾的喜愛(ài)，貝爾摩德沒(méi)有因?yàn)樾√m和新一挽救過(guò)她而改變立場(chǎng)，他們之間還是邪惡和正義的對(duì)抗關(guān)系，但是貝爾摩德的確是在小蘭和新一的挽救行為中得到救贖，《名偵探柯南》的故事還在進(jìn)行中，這個(gè)情感模式最終的去向還無(wú)從得知，這個(gè)矛盾而微妙的情感模式為《名偵探柯南》增加了人性的深度。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于動(dòng)漫作品來(lái)說(shuō)，情感線索是吸引觀眾注意，引起觀眾閱讀興趣的重要部分。“抗衡”的情感模式是眾多情感模式中的一種，在《名偵探柯南》中對(duì)“抗衡”這種情感模式有多方面巧妙的運(yùn)用，為這部動(dòng)漫作品增加了戲劇性、戲劇效果與人性的深度，使觀眾在觀看的時(shí)候能引起情感的共鳴，從而為這部作品增加了生命力?！睹麄商娇履稀愤€有其它復(fù)雜的情感線索，在我們的動(dòng)漫創(chuàng)作中可資借鑒。

參考文獻(xiàn)：

武齡人：《情感模式、敘事母題與世界性觀照》，《電影藝術(shù)》2004年03期

篇5

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫(huà)電影 色彩匹配 數(shù)字電影

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“數(shù)字影視特效”本身是基于計(jì)算機(jī)的軟硬件環(huán)境，運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)原理和方法，將多種源素材（包括實(shí)拍的畫(huà)面和計(jì)算機(jī)生成的畫(huà)面）混合成單一復(fù)合圖像的處理過(guò)程。多種源素材能否在色彩、運(yùn)動(dòng)、透視、素材銳度等方面達(dá)到真實(shí)統(tǒng)一將直接影響到影視作品的可信性，尤其對(duì)于影視藝術(shù)的最重要表現(xiàn)元素――色彩――的處理，更加直接關(guān)乎影視藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)性。因此對(duì)于任何一位數(shù)字影視特效制作者，無(wú)不深知色彩在整個(gè)影視特效制作環(huán)節(jié)中的重要作用。

1動(dòng)畫(huà)電影與數(shù)字影視特效中的色彩匹配與校正

數(shù)字影視特效中的色彩調(diào)整主要分為色彩匹配和色彩校正，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在制作中有時(shí)又是相互疊合。因此對(duì)色彩匹配和色彩校正的探究，不僅對(duì)數(shù)字影視特效制作具有指導(dǎo)作用，還將對(duì)影視藝術(shù)提供一種新的創(chuàng)作可能。

數(shù)字影視制作中，相當(dāng)多的問(wèn)題需要數(shù)據(jù)化、需要量化，需要有明確的制作目的性，如果仍舊單純套用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行制作，不僅很難達(dá)到作品的預(yù)期藝術(shù)性，同時(shí)還消耗了大量的時(shí)間和金錢。

數(shù)字影像的另一主要表現(xiàn)形式數(shù)字動(dòng)畫(huà)電影的色彩匹配與校正與數(shù)字影視特效又有很大的不同，動(dòng)畫(huà)電影的色彩處理更為突出色彩夸張及色彩造型。因此，本文在進(jìn)行數(shù)字色彩匹配和校正方法研究的同時(shí)，更是想激發(fā)影視色彩處理的更多可能。

2計(jì)算機(jī)中的色彩處理原理及色彩檢測(cè)

人們對(duì)色彩是如此地敏感，計(jì)算機(jī)的色彩處理能力也越來(lái)越強(qiáng)，并早已實(shí)現(xiàn)了千萬(wàn)色的色彩再現(xiàn)，那么在影視創(chuàng)作中，如何在人眼的色彩感知范圍內(nèi)使計(jì)算機(jī)處理的色彩得到最大程度的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)數(shù)字色彩處理有極其重要的指導(dǎo)意義。因此在探討數(shù)字色彩匹配和色彩校正之前，我們先來(lái)了解一下人眼識(shí)別色彩的基本規(guī)律，以及計(jì)算機(jī)對(duì)色彩處理及檢驗(yàn)的基本原理。

2.1人眼對(duì)色彩識(shí)別的一般規(guī)律

從原理上講，單一波長(zhǎng)的電磁輻射所發(fā)出的可見(jiàn)光稱為譜色光或單色光。人眼對(duì)此感覺(jué)到的是一種單純、鮮艷的顏色，可稱為譜色或單色。但在自然界中，人眼所看到的各種光源發(fā)射出的可見(jiàn)光都不是譜色光，他們是由連續(xù)光譜或是線狀光譜構(gòu)成的，它們所發(fā)出的光線稱為復(fù)合光。

無(wú)論譜色光（單色光）或復(fù)合光，都基于亮度、色調(diào)、飽和度三個(gè)參量得以描述。

亮度表示彩色光對(duì)人眼刺激的強(qiáng)弱，與進(jìn)入人眼的色光所包含的能量有關(guān)。光源的發(fā)光強(qiáng)度越高和彩色物體表面的光譜反射率越高，物體的亮度越高。

色調(diào)是彩色之間相互差異的重要特征所在?？梢?jiàn)光譜中不同波長(zhǎng)的譜色光有不同的色調(diào)。人眼大體能分辨出200多種不同的的色調(diào)。

2.2計(jì)算機(jī)中的色彩處理原理與監(jiān)測(cè)

前面談?wù)摿巳搜蹖?duì)色彩識(shí)別規(guī)律，接下來(lái)我們探討計(jì)算機(jī)中的色彩處理和監(jiān)測(cè)的一些概念和方法，這將加深我們對(duì)數(shù)字色彩的認(rèn)識(shí)。

計(jì)算機(jī)是通過(guò)數(shù)學(xué)的方式，經(jīng)過(guò)程序計(jì)算形成圖像。任何圖像，不管它如何復(fù)雜，在計(jì)算機(jī)中都是像素的集合。

每一個(gè)像素的顏色都能單獨(dú)設(shè)定?，F(xiàn)行通用的PC對(duì)圖像的設(shè)定是通過(guò)24位真彩色或更高位數(shù)來(lái)進(jìn)行描述的。在表達(dá)彩色圖像或黑白圖像時(shí)，采用的是顏色通道（channel）的管理方式。

3數(shù)字色彩處理對(duì)影視創(chuàng)作的影響

無(wú)論是電影之前的美術(shù)，舞臺(tái)美術(shù)，還是現(xiàn)代的影視美術(shù)，造型、色彩、質(zhì)感都是眾多導(dǎo)演和藝術(shù)家孜孜以求，期望完美的。本系列論文分別從各個(gè)角度對(duì)現(xiàn)代數(shù)字工業(yè)下的動(dòng)畫(huà)電影和數(shù)字影視所苛求的各方面元素進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

色彩匹配與校正是基于宏觀幾何模型造型基礎(chǔ)上的藝術(shù)性表達(dá)。色彩在電影創(chuàng)作中的運(yùn)用起到了跨時(shí)空進(jìn)行空間色彩再創(chuàng)作的作用。

所謂電影的色彩基調(diào)，是指為影視片的整體風(fēng)格、類型建構(gòu)，而在色彩造型與表現(xiàn)方面所作的基本調(diào)子配置的色彩。它是導(dǎo)演前期創(chuàng)意構(gòu)思和后期視聽(tīng)語(yǔ)言合成時(shí)總體把握的產(chǎn)物。影視色彩創(chuàng)建應(yīng)使影視色彩造形既有豐富而深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，又有鮮明的視覺(jué)語(yǔ)言特征。

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)背景下，色彩再創(chuàng)作已經(jīng)成為眾多導(dǎo)演的必然選擇。后期數(shù)字色彩匹配和校正不但降低了對(duì)傳統(tǒng)諸如色片控制，色溫控制的依賴，更是賦予導(dǎo)演更寬泛的創(chuàng)作空間。

4結(jié)語(yǔ)

本文限于篇幅，僅就動(dòng)畫(huà)電影與數(shù)字電影中的色彩匹配與校正一項(xiàng)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)，制作要素，評(píng)價(jià)要素進(jìn)行了分析與闡述。作為《數(shù)字影視特效中的綜合匹配系列論文》中的第二篇，本文上承造型與模型匹配，下接后期流程中的材質(zhì)燈光匹配，以及更后續(xù)的色彩管理，燈光渲染匹配等內(nèi)容，以介紹基礎(chǔ)知識(shí)細(xì)節(jié)和制作要點(diǎn)，以數(shù)字影視特效中的綜合匹配為線索，穿起整條綜合匹配的大龍，為中國(guó)的后期特效制作行業(yè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

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[論文摘要]本文從動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的多元化特征入手，分析了符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的表達(dá)，同時(shí)在符號(hào)化角色造型方面以國(guó)內(nèi)外成功的動(dòng)畫(huà)片為案例探討了符號(hào)化的角色造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號(hào)化的角色造型是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言中的一種重要分支。

在一部動(dòng)畫(huà)片中，角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的。從動(dòng)畫(huà)開(kāi)始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計(jì)一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一、動(dòng)營(yíng)造型的多元化特征

動(dòng)畫(huà)造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)和古代寺觀壁畫(huà)的傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫(huà)，國(guó)內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國(guó)皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫(huà)，國(guó)內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意花鳥(niǎo)和寫(xiě)意山水。把中國(guó)水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面帶入動(dòng)畫(huà)片，這就是水墨動(dòng)畫(huà)，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫(huà)片，堪稱中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一大創(chuàng)舉。不同的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格l使其的造型語(yǔ)言會(huì)有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫(huà)造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對(duì)象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫(huà)造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用，只是加工時(shí)其簡(jiǎn)繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對(duì)造型語(yǔ)言的豐富十分有效。

二、符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的表述

在動(dòng)畫(huà)中符號(hào)化造型設(shè)計(jì)風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號(hào)或幾何圖形的組合來(lái)表達(dá)某種含義，造型簡(jiǎn)潔，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺(jué)沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號(hào)化造型設(shè)計(jì)就是一個(gè)抽象的概念，它往往通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。

目前符號(hào)可以區(qū)分出以下三種不同的類型：指示符號(hào)、象征符號(hào)和圖像符號(hào)：其中指示符號(hào)，如路標(biāo)就是道路的指示符號(hào)，而門(mén)則是建筑物出口的指示符號(hào)：象征符號(hào)比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征：圖像符號(hào)中比如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們通過(guò)形象的相似就可以辨認(rèn)出來(lái)。圖形符號(hào)還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號(hào)仍有語(yǔ)言文字無(wú)法取代的獨(dú)立意義，所以在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，符號(hào)與動(dòng)畫(huà)角色造型更是會(huì)有著必然的聯(lián)系。符號(hào)化的造型語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。

三、符號(hào)化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的特征

角色造型是將動(dòng)畫(huà)的造型設(shè)計(jì)為可視的形象：因此，動(dòng)畫(huà)中的角色造型從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)會(huì)有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無(wú)論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開(kāi)它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征：而符號(hào)化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中如何塑造一個(gè)更為豐富的動(dòng)畫(huà)形象起著越來(lái)越重要的作用。

1、符號(hào)化造型在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的隱喻性

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動(dòng)畫(huà)角色的類型很多，但是一部成功的動(dòng)畫(huà)中一定要由一個(gè)可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛(ài)角色等角色類型。無(wú)論動(dòng)畫(huà)片中角色有多少。都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫(huà)靈魂的。而這個(gè)角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動(dòng)畫(huà)中的人物與事件設(shè)置一直以具體生動(dòng)的形象為目標(biāo)。因而觀眾都能從他的作品中看見(jiàn)一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)畫(huà)人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個(gè)符號(hào)性的人物——無(wú)面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來(lái)發(fā)聲。這個(gè)角色在表面上看是平板無(wú)性格無(wú)感情的，但是在它身上卻負(fù)載了導(dǎo)演四年來(lái)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說(shuō)著程式化的話語(yǔ)，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣?huì)中無(wú)數(shù)人的縮影，在每個(gè)人心中都孕育著“無(wú)面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個(gè)符號(hào)化的寓意式設(shè)置。反照出現(xiàn)今社會(huì)的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對(duì)無(wú)面人的友善相處，甚至最終感化了它：無(wú)面人被感動(dòng)的結(jié)果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對(duì)面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。 轉(zhuǎn)貼于

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動(dòng)漫是融合最新電腦技術(shù)和媒體表現(xiàn)藝術(shù)的新時(shí)期藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)漫創(chuàng)作從一開(kāi)始就與傳統(tǒng)經(jīng)典題材緊密聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)經(jīng)典題材內(nèi)容豐富、人物形象鮮明、審美思想深刻。這些無(wú)論對(duì)于動(dòng)漫還是對(duì)于其他藝術(shù)形式都是十分重要的素材基礎(chǔ)和表現(xiàn)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)經(jīng)典題材從人物形象、故事內(nèi)容、審美表現(xiàn)等各個(gè)方面對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作起著十分重要的推動(dòng)作用。本文將從這三個(gè)方面分析傳統(tǒng)經(jīng)典題材在動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)。

一 傳統(tǒng)經(jīng)典題材人物在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)

1 造型表現(xiàn)藝術(shù)

傳統(tǒng)經(jīng)典題材中的人物形象豐滿，性格鮮明，深受人們的喜愛(ài)。在動(dòng)漫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要在原有題材人物的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出更加符合動(dòng)漫藝術(shù)表現(xiàn)的藝術(shù)造型。這種基于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物在動(dòng)漫創(chuàng)作[專業(yè)提供論文寫(xiě)作的服務(wù)，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]中可以分成不同的藝術(shù)造型。從視覺(jué)類型上可以分為寫(xiě)實(shí)造型和擬人造型。寫(xiě)實(shí)造型是其中比較常見(jiàn)的造型藝術(shù)表現(xiàn)，根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)典題材中的人物進(jìn)行盡可能貼近原來(lái)形象的造型設(shè)計(jì)。例如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中的《草原英雄小姐妹》、《大鬧天宮》；國(guó)外動(dòng)畫(huà)片中的《白雪公主》、《聰明的一休》等都是這類造型設(shè)計(jì)。擬人造型則是根據(jù)原題材中的人物造型進(jìn)行擬人化的重新設(shè)計(jì)而完成的創(chuàng)作，如《獅子王》中的獅子，便是融合了原題材莎士比亞《王子復(fù)仇記》中的各種人物形象和動(dòng)畫(huà)片中獅子的形象為一身，形成獨(dú)具擬人特色的新藝術(shù)形象。從藝術(shù)意味上可以分為空靈意味造型和唯美意味造型?？侦`意味造型的代表作品是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》中的造型，這部以中國(guó)水墨畫(huà)為基本技法的動(dòng)畫(huà)片成功地表現(xiàn)出了動(dòng)漫造型中前所未有的空靈意味。這部動(dòng)畫(huà)片也因此在國(guó)際上多次獲獎(jiǎng)。唯美意味造型的代表作品是日本動(dòng)漫《美少女戰(zhàn)士》等一大批現(xiàn)代動(dòng)漫。其中的人物造型多是陽(yáng)光、健壯、唯美的少男少女。唯美意味造型的成功在于很好地將時(shí)代和青春等藝術(shù)氣息融合到造型藝術(shù)表現(xiàn)中，更加符合少年兒童的審美習(xí)慣。

2 動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)

在動(dòng)漫創(chuàng)作中，人物的動(dòng)作和語(yǔ)言共同構(gòu)成了人物的動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)。人物的思想和情感都可以通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)加以表達(dá)。由于動(dòng)漫中人物具有更大的可塑性，創(chuàng)作者可以對(duì)人物進(jìn)行大膽而細(xì)膩的設(shè)計(jì)，因此，創(chuàng)作者通常對(duì)動(dòng)漫中的主要人物賦予具有鮮明特征的動(dòng)作和語(yǔ)言。例如，《聰明一休》中的一休每當(dāng)遇到難題進(jìn)行思考時(shí)都會(huì)用手指在腦袋上畫(huà)圈，然后打坐冥思苦想。這個(gè)經(jīng)典的動(dòng)作已經(jīng)成為了人們對(duì)于一休這個(gè)人物不可抹去的記憶。而對(duì)于這個(gè)動(dòng)作的提煉也是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程。創(chuàng)作者對(duì)于一休的身份、思想和行為進(jìn)行總結(jié)和提煉，又根據(jù)動(dòng)漫對(duì)于這個(gè)人物的需求進(jìn)行分析，最終形成了這個(gè)極具代表性的經(jīng)典動(dòng)作。再如，在《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫(huà)片中，喜羊羊每次思考時(shí)都會(huì)跳一段舞蹈也表達(dá)了相同的藝術(shù)創(chuàng)作思路。同屬于動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)的還有語(yǔ)言，尤其是人物經(jīng)常說(shuō)的口頭禪或者人物說(shuō)話的語(yǔ)氣特色，這些都對(duì)表達(dá)人物思想和情感起到了重要的推動(dòng)作用。例如，《蠟筆小新》中，小新每次回家都會(huì)說(shuō)“你回來(lái)了”。這些設(shè)計(jì)在第一次出現(xiàn)的時(shí)候，都以為小新在犯糊涂，觀眾只覺(jué)得這是個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，當(dāng)這個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，觀眾就會(huì)認(rèn)可這是人物性格的一部分了，甚至可以說(shuō)，觀眾慢慢地喜歡上了這種重復(fù)，他們一遍遍地看見(jiàn)熟悉的細(xì)節(jié)，這讓觀眾和動(dòng)畫(huà)人物之間建立了某種默契，重復(fù)不僅不令人厭倦，反而讓觀眾感到溫馨、親切，成為觀眾最愛(ài)看的部分之一。

3 性格表現(xiàn)藝術(shù)

從藝術(shù)的角度來(lái)看，性格是一個(gè)人物藝術(shù)魅力的總結(jié)與升華。動(dòng)漫和電影一樣是對(duì)人物性格進(jìn)行表述和刻畫(huà)的藝術(shù)。動(dòng)漫中的人物雖然虛幻，但同樣取材于現(xiàn)實(shí)生活中尤其是很多經(jīng)典題材中的人物形象，應(yīng)該具有鮮明的人物性格藝術(shù)。一個(gè)鮮明的人物性格有助于動(dòng)漫對(duì)于主題情感的表達(dá)。從動(dòng)漫對(duì)于人物性格設(shè)計(jì)的表現(xiàn)藝術(shù)上來(lái)看，動(dòng)漫中人物性格可以分為英雄型性格、智慧型性格和幽默型性格。英雄型性格是動(dòng)漫中最常見(jiàn)的性格類型，通常具有非凡的力量，能夠戰(zhàn)勝一切困難，保護(hù)人們，深受兒童的喜愛(ài)。例如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《西游記》中的孫悟空；日本動(dòng)畫(huà)片《鐵壁阿童木》中的阿童木；美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《變形金剛》中的擎天柱等。對(duì)于英雄的崇拜是人們普遍的審美情懷，尤其是對(duì)于孩子們。從傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物性格來(lái)看，英雄型性格仍然是重要的性格類型。除了英雄型性格以外，動(dòng)漫創(chuàng)作還從傳統(tǒng)經(jīng)典題材的人物性格中提煉出智慧型性格和幽默型性格。智慧型性格的代表形象是《聰明的一休》中的一休或者《曹聰稱象》中的曹聰?shù)?。幽默型性格的代表形象如：米老鼠、唐老鴨等。智慧型性格和幽默型性格是英雄型性格的補(bǔ)充。不同性格類型的人物形象組合在一起使得動(dòng)漫中的人物形象更加豐滿且更加多彩。

二 傳統(tǒng)經(jīng)典題材故事在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)

1 融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新的劇本表達(dá)藝術(shù)

劇本是動(dòng)漫創(chuàng)作中十分重要的創(chuàng)作基礎(chǔ)，也是動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)行各種藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)經(jīng)典題材經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的積累和沉淀，形成了深厚的故事內(nèi)容。動(dòng)漫創(chuàng)作是融合了電影和繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有新時(shí)代的藝術(shù)特征。因此，動(dòng)漫創(chuàng)作中的劇本表達(dá)融合了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的雙重藝術(shù)特征。傳統(tǒng)經(jīng)典題材中豐富的故事內(nèi)容為動(dòng)漫劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材，新時(shí)期的創(chuàng)新美學(xué)思想則為動(dòng)漫劇本創(chuàng)作提供了更加寬闊的創(chuàng)作空間。這種創(chuàng)作藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，這類動(dòng)漫故事從劇本創(chuàng)作上保留了傳統(tǒng)經(jīng)典題材的歷史背景、主題氛圍、故事結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系等劇本要素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入更加符合當(dāng)前時(shí)代特征的藝術(shù)元素?；趥鹘y(tǒng)經(jīng)典題材的動(dòng)漫劇本創(chuàng)作是藝術(shù)二次創(chuàng)作的過(guò)程，在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的審美思想融合在一起。因此，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典題材故事的借鑒和引用應(yīng)該在對(duì)其有著充分研究和理解的基礎(chǔ)上展開(kāi)合理的想象，從而使得傳統(tǒng)的經(jīng)典題材在新的藝術(shù)表現(xiàn)中得以繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，根據(jù)法國(guó)雨果的小說(shuō)《巴黎圣母院》改編而成的動(dòng)漫《鐘樓怪人》便是在保留原著中故事結(jié)構(gòu)和人物性格特征的基礎(chǔ)上，為了更好地適合兒童觀看而對(duì)故事進(jìn)行了調(diào)整，更加突出了對(duì)于善良的贊美這一主題。這部動(dòng)漫也因此成為了迪士尼公司的又一經(jīng)典作品。

2 多元化的 敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格

傳統(tǒng)經(jīng)典題材可以追溯到不同的民族和地域文化，所以不同文化下的傳統(tǒng)經(jīng)典題材便包括了不同的敘述風(fēng)格。因此，取材于傳統(tǒng)經(jīng)典題材的動(dòng)漫創(chuàng)作便融合了多元化的敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格。以美國(guó)為代表的西方動(dòng)漫創(chuàng)作中美術(shù)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主，并且融合了幽默的敘事風(fēng)格。美國(guó)的電腦技術(shù)發(fā)達(dá)，因此可以以更加細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)畫(huà)面表達(dá)出更加相近與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特征，并且融合具有時(shí)代感的幽默敘事風(fēng)格使得美國(guó)動(dòng)漫畫(huà)面細(xì)膩、唯美，敘事幽默。例如，上文所述的《鐘樓怪人》原本是一部極具悲劇色彩的文學(xué)作品，但被動(dòng)漫創(chuàng)作者融入了很多的幽默元素，從而使得這部動(dòng)畫(huà)片更加具有新時(shí)代的藝術(shù)特征，也更加符合兒童的審美習(xí)慣。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片從美術(shù)風(fēng)格上來(lái)看更多地借鑒了豐富的民族繪畫(huà)藝術(shù)和其他藝術(shù)形式，例如：水墨畫(huà)、工筆畫(huà)、剪紙畫(huà)、皮影等，追求的也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓——意境美。從敘事風(fēng)格上來(lái)看，中國(guó)動(dòng)漫更多的是宣傳懲惡揚(yáng)善、去偽存真的正劇敘事風(fēng)格。例如，在《西游記》中無(wú)論何種繪畫(huà)風(fēng)格所表現(xiàn)出來(lái)的都是對(duì)于驅(qū)邪扶正審美思想的宣揚(yáng)。隨著文化與藝術(shù)交流的日益頻繁，不同敘事風(fēng)格和美術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫也在彼此的學(xué)習(xí)和借鑒中得以融合。例如，迪士尼公司創(chuàng)作的《花木蘭》便是融合了中西兩種不同藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫經(jīng)典。

三 傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)

1 傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)

和審美思想復(fù)雜的電影不同，動(dòng)漫主要受眾是兒童，所以審美思想也相對(duì)簡(jiǎn)單——以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德為主要的審美思想。傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想豐富、復(fù)雜，但最終通過(guò)動(dòng)漫表現(xiàn)的都是以真善美為主題的傳統(tǒng)美德，這一點(diǎn)對(duì)于不同文化的動(dòng)漫創(chuàng)作都是一致的。無(wú)論對(duì)于西方寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格還是中國(guó)寫(xiě)意主義風(fēng)格的動(dòng)漫作品，世界上的真善美都是其永恒的藝術(shù)主題。例如，《海底總動(dòng)員》中的兩只小丑魚(yú)以歷險(xiǎn)記的形式表達(dá)了父子之間最無(wú)私、最真摯的情感。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片《大頭兒子小頭爸爸》則以系列動(dòng)畫(huà)片的方式表達(dá)了同樣的主題。如果要在不同的文化和藝術(shù)中尋找和概括出共性的思想，那毫無(wú)疑問(wèn)便是以真善美為代表的傳統(tǒng)美德。因此，對(duì)于這一主題的表達(dá)是傳統(tǒng)經(jīng)典題材審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的重要表現(xiàn)藝術(shù)。但從不同時(shí)期和不同地域文化的動(dòng)漫作品中我們還是能夠看到其中的差異的。例如，《海底總動(dòng)員》中我們能夠看到父子兩人為了尋找彼此而表現(xiàn)出來(lái)的與危險(xiǎn)和邪惡斗爭(zhēng)的勇氣和力量?！洞箢^兒子小頭爸爸》則以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式表達(dá)了蘊(yùn)藏在平淡生活之中的父子情深。

2 獨(dú)特的情感關(guān)懷

如果說(shuō)對(duì)于傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)表現(xiàn)的是不同文化下動(dòng)漫審美思想的統(tǒng)一，那么獨(dú)特的情感關(guān)懷表達(dá)的則是不同文化下動(dòng)漫審美思想的差異。這種差異使得動(dòng)漫審美思想更加豐富多彩。不同民族和地域文化有著獨(dú)特的情感情懷。傳統(tǒng)經(jīng)典題材動(dòng)漫創(chuàng)作通常取材或改編于經(jīng)典文學(xué)名著、本民族的民間故事、神話故事、童話、寓言、傳說(shuō)等，因此，在創(chuàng)作中自然會(huì)融入具有本民族特色的情感情懷，從而使得觀眾在觀看動(dòng)漫時(shí)能夠產(chǎn)生具有藝術(shù)性的情感共鳴。人們?cè)谟^看不同動(dòng)漫作品時(shí)，也會(huì)感受到不同文化下獨(dú)特的情感關(guān)懷。例如，上文所述的《花木蘭》雖然故事取材于中國(guó)傳說(shuō)，動(dòng)漫本身也融合了諸多中國(guó)元素，但人們?nèi)匀荒軌蚋惺艿狡渲絮r明的美國(guó)文化下的情感關(guān)懷。例如，動(dòng)漫中對(duì)于花木蘭擁抱皇帝、招聘相親等情節(jié)的設(shè)計(jì)便是對(duì)于美國(guó)文化下對(duì)自由情感的表達(dá)。這樣的表達(dá)無(wú)疑更加符合美國(guó)人的情感訴求。同樣，中國(guó)創(chuàng)作的《獅子王》雖然翻拍自迪士尼的同名動(dòng)畫(huà)片，但其中也加入了中國(guó)文化中兄弟姐妹之間的情感關(guān)懷。動(dòng)漫創(chuàng)作首先是要迎合本地區(qū)人們審美習(xí)慣的需求，因此和其他藝術(shù)形式一樣，動(dòng)漫創(chuàng)作中的審美思想既有符合不同民族文化中統(tǒng)一的審美思想，也有其獨(dú)特的情感關(guān)懷。審美思想上的統(tǒng)一與差異推動(dòng)著動(dòng)漫創(chuàng)作在文化融合道路上的不斷探索和前進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

動(dòng)漫作品的成功與題材的選擇有直接的關(guān)系，隨著世界文化融合思潮的發(fā)展，不同文化下的動(dòng)漫作品也在互相學(xué)習(xí)和借鑒。例如，本文所述的中國(guó)動(dòng)畫(huà)片，不僅挖掘了本民族的傳統(tǒng)經(jīng)典題材，也在挖掘世界各民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上成為了典范。本文從傳統(tǒng)經(jīng)典題材人物、故事和審美思想在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)藝術(shù)三個(gè)方面分析了傳統(tǒng)經(jīng)典題材在動(dòng)漫創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)。本文的研究對(duì)于推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的發(fā)展起到了積極的探索作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體 新媒體動(dòng)畫(huà) 后現(xiàn)代文化

一、網(wǎng)絡(luò)與新媒體動(dòng)畫(huà)研究的意義

伴隨著新媒體技術(shù)的持續(xù)變革，人們的消費(fèi)與生活方式等正在發(fā)生巨大的改變。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2013年1月公布的《第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年底，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶規(guī)模已達(dá)到3.71億人，對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻使用率提升至65.9%。其中25歲以下年齡段是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶主體，在家上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到91.7%。上述數(shù)據(jù)表明：新媒體已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人享受電影和動(dòng)漫的主要方式。在網(wǎng)絡(luò)視頻的沖擊下，電視在日常生活的重要性開(kāi)始下降。這是大眾在媒體使用習(xí)慣上發(fā)生的一個(gè)巨大變化，“私媒體”的發(fā)展和觀影環(huán)境的變化預(yù)示著未來(lái)動(dòng)畫(huà)收視率會(huì)逐漸向新媒體傾斜，而這種變化勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展方向。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)和新媒體動(dòng)畫(huà)的理論和產(chǎn)業(yè)研究勢(shì)在必行。

從2000年蔣建秋的Flas《新路上的搖滾》算起，國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)至今僅僅只有13年歷史，而從2006年優(yōu)酷網(wǎng)建立乃至網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的大量涌現(xiàn)不過(guò)是近年的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)雖然歷史短，但卻發(fā)展勢(shì)頭迅猛，目前已成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的新生力量。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)不僅有數(shù)字媒體自身的技術(shù)特征（數(shù)值化、模塊化、可復(fù)制性和可編輯性），而且在內(nèi)容上也和后現(xiàn)代藝術(shù)所提倡的解構(gòu)、拼貼、混搭、跨界和重構(gòu)的美學(xué)所吻合。這些往往是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)理論所無(wú)法解釋的現(xiàn)象。因此，對(duì)新媒體動(dòng)畫(huà)的理論研究不僅有著實(shí)際的意義，而且這項(xiàng)研究對(duì)于突破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)理論的局限，以創(chuàng)新思維來(lái)促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更是十分重要。

目前我國(guó)對(duì)網(wǎng)絡(luò)和新媒體動(dòng)畫(huà)的研究處于起步階段。根據(jù)筆者在2012年2月做的一項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明：在谷歌搜索單詞“new media animation”約有134，000，000項(xiàng)；在百度搜索單詞“新媒體動(dòng)畫(huà)”約有1，710，000篇，國(guó)內(nèi)相關(guān)資訊僅僅占全球同類資訊的1.6%。在中國(guó)知網(wǎng)中檢索“新媒體動(dòng)畫(huà)”關(guān)鍵詞，自1990年以來(lái)只有3篇論文。同樣檢索“網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)”關(guān)鍵詞，則只有40多篇論文。此外，國(guó)內(nèi)雖然關(guān)于動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)理論教材和專著有不少，僅《動(dòng)畫(huà)概論》冠名的教材就有十幾種，但關(guān)于新媒體時(shí)代的動(dòng)畫(huà)的學(xué)術(shù)研究著作卻只有黃鳴奮教授的《新媒體與泛動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的文化思考》。與此相對(duì)照的是：國(guó)內(nèi)關(guān)于Flash或Maya的動(dòng)畫(huà)軟件教程卻汗牛充棟。國(guó)內(nèi)這種理論研究滯后于實(shí)踐的現(xiàn)象可見(jiàn)一斑。

二、新媒體動(dòng)畫(huà)的范疇和主要特征

黃鳴奮教授曾經(jīng)指出：“因?yàn)閯?dòng)畫(huà)的用途變得日益廣泛的緣故，我們需要新范疇在分類學(xué)的意義上描述它所出現(xiàn)的變化，‘泛動(dòng)畫(huà)’就是這樣一個(gè)范疇?！盵1]目前我國(guó)對(duì)動(dòng)畫(huà)的分類基本上延續(xù)了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)根據(jù)媒介或制作工藝的分類方法，即現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的3大門(mén)類：手繪動(dòng)畫(huà)、定格動(dòng)畫(huà)和電腦動(dòng)畫(huà)。根據(jù)維基百科的解釋，傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)，也被稱為“手繪動(dòng)畫(huà)”，是一種較為流行的動(dòng)畫(huà)形式和制作手段。定格動(dòng)畫(huà)則是一種以現(xiàn)實(shí)的物品為對(duì)象，同時(shí)應(yīng)用攝影技術(shù)來(lái)制作的一種動(dòng)畫(huà)形式。如粘土、剪紙、拼貼、模型、實(shí)體和木偶類動(dòng)畫(huà)等。電腦動(dòng)畫(huà)則指由計(jì)算機(jī)來(lái)完成關(guān)鍵幀技術(shù)和渲染的動(dòng)畫(huà)，包括二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)（CG動(dòng)畫(huà)）。其它計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)還包括卡通渲染、動(dòng)作捕捉、藍(lán)屏摳像、非真實(shí)渲染、骨骼動(dòng)畫(huà)、變形動(dòng)畫(huà)和模擬自然動(dòng)力學(xué)如風(fēng)、雨、雷、電等的物理動(dòng)畫(huà)。這種分類方法在媒介高度融合、“跨界”無(wú)處不在的今天，則有著明顯的缺陷。由于數(shù)字技術(shù)的滲透，目前手繪和定格動(dòng)畫(huà)已普遍采用無(wú)紙化或數(shù)碼采集+后期剪輯的技術(shù)，各種數(shù)字剪紙、數(shù)字拼貼與特效合成往往會(huì)在作品中“混搭”在一起，動(dòng)畫(huà)作品的媒材界限日趨模糊。

因此，新媒體動(dòng)畫(huà)（new media animation）必須根據(jù)時(shí)代與技術(shù)的發(fā)展重新給予定義。作者認(rèn)為：新媒體動(dòng)畫(huà)是“數(shù)碼”與“動(dòng)畫(huà)”跨界交融的一個(gè)新生事物。雖然它從制作上屬于廣義的數(shù)字動(dòng)畫(huà)（Digital Animation）的范疇。但數(shù)字技術(shù)與定格和手繪動(dòng)畫(huà)的有機(jī)結(jié)合才是新媒體動(dòng)畫(huà)的范疇和主要特征。同時(shí)，這些動(dòng)畫(huà)還涵蓋了數(shù)字動(dòng)態(tài)影像（Motion Graphics）的領(lǐng)域。圖1的白色框線區(qū)域（重疊區(qū)域）代表了新媒體動(dòng)畫(huà)的范疇。從表現(xiàn)形式上看，“綜合媒介”、“混搭技術(shù)”與“視覺(jué)多樣性”是這種動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式的突出特點(diǎn)。這種形式既包括數(shù)字化的手繪、剪紙、拼貼、真人定格或Flas，也包括視頻剪輯、DV、字幕動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)MTV短片和含有動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的數(shù)字短片或手機(jī)動(dòng)畫(huà)等。新媒體動(dòng)畫(huà)除了涵蓋網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)（原創(chuàng)短片、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)劇、非劇情動(dòng)畫(huà)、游戲引擎動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)絡(luò)表情動(dòng)畫(huà)），也包含一些在非網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中如電視新聞、電腦游戲或新媒體藝術(shù)展中的動(dòng)畫(huà)形式。新媒體動(dòng)畫(huà)最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是它的原創(chuàng)性、流行性、波普性、時(shí)代感和多樣化的視覺(jué)風(fēng)格。

按照新媒體研究學(xué)者、美國(guó)德克薩斯A&M大學(xué)教授蘭迪?克魯福[2]的觀點(diǎn)，新媒體動(dòng)畫(huà)的領(lǐng)域?qū)儆凇皵⑹逻壿嫛钡念I(lǐng)域，它們也同樣具備大眾性、商業(yè)性和娛樂(lè)性的特征。但與傳統(tǒng)的影院商業(yè)CG大片不同的是：新媒體動(dòng)畫(huà)由于其網(wǎng)絡(luò)傳播特征，往往更加短小精悍、形式活潑并具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性和反潮流的特征。這一點(diǎn)使得新媒體動(dòng)畫(huà)和歷史上的非主流性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)、實(shí)驗(yàn)電影和獨(dú)立短片等有著一定的傳承關(guān)系。

三、新媒體動(dòng)畫(huà)的主要優(yōu)勢(shì)

著名媒介研究學(xué)者麥克盧漢曾經(jīng)指出：新媒介“不僅僅是容器，它們還是使內(nèi)容全新改變的過(guò)程”[3]。新媒體動(dòng)畫(huà)相比傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的主要優(yōu)勢(shì)可以從創(chuàng)作者、觀眾和傳播渠道三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。新媒體動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作群體廣泛，作品往往有著豐富的個(gè)性化特征。此外，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程集體創(chuàng)作等新工藝制作流程也比傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)優(yōu)勢(shì)明顯。而私媒體觀影、多時(shí)段觀影、動(dòng)畫(huà)類型多樣性和豐富性是新媒體動(dòng)畫(huà)吸引青年觀眾最主要的原因。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化傳播、觀眾互動(dòng)性和網(wǎng)絡(luò)自然淘汰率是保證動(dòng)畫(huà)質(zhì)量和內(nèi)容大眾化的重要手段。由此，我們可以從這三個(gè)方面來(lái)總結(jié)和歸納新媒體動(dòng)畫(huà)的主要優(yōu)勢(shì)。

從創(chuàng)作者角度上看：網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者的主體大多數(shù)是個(gè)人或小型動(dòng)畫(huà)工作室，制作周期相對(duì)短，成本較低，多數(shù)為短片形式。數(shù)字化工具如Flash、Maya、PS、AE、Apple Motion、Final Cut Pro、Nuke和iStopMotion等是主要?jiǎng)?chuàng)作工具。雖然這些動(dòng)畫(huà)作品有良莠不齊、水準(zhǔn)千差萬(wàn)別的問(wèn)題，但經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的“自然篩選”，通過(guò)點(diǎn)擊量的積累，優(yōu)勝劣汰、大浪淘沙，使得優(yōu)秀的作品和人才脫穎而出。曾獲國(guó)際動(dòng)畫(huà)獎(jiǎng)項(xiàng)短片《這個(gè)念頭是愛(ài)》（雷磊，2011）和《打，打個(gè)大西瓜》（餃克力，2010）都是這種原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)成功的范例。此外，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)也為動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者的集體創(chuàng)作提供了條件。例如：在2011年，新媒體動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站AnimeTaste就曾發(fā)起過(guò)多次集體動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作項(xiàng)目，并產(chǎn)生出了如《嘿?。。〈笠印罚▓D2）和《GoGoGo》等非常有趣的動(dòng)畫(huà)作品。這些動(dòng)畫(huà)采取了“網(wǎng)絡(luò)接龍”的方式創(chuàng)作，由十幾名業(yè)余動(dòng)畫(huà)師和大學(xué)生聯(lián)合完成，作品包含了剪紙、實(shí)拍定格、手繪漫畫(huà)、文字拼貼和矢量繪畫(huà)多樣性風(fēng)格，充滿了實(shí)驗(yàn)性和年輕人的朝氣和沖動(dòng)。這種完全不同于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的制作方式很好的詮釋了新媒體動(dòng)畫(huà)的概念和優(yōu)勢(shì)。

從觀眾角度上看，新媒體動(dòng)畫(huà)往往針對(duì)的是網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、iPad等“私媒體”，也就是個(gè)人觀影的媒體。因此，更個(gè)性化、成人化的內(nèi)容也可以成為新媒體動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)所長(zhǎng)。更具風(fēng)格和個(gè)性的動(dòng)畫(huà)也會(huì)受到觀眾歡迎。例如，美國(guó)喜劇中心制作的Flash+剪紙擺拍動(dòng)畫(huà)《南方公園》，經(jīng)過(guò)5年的人氣積累，目前已達(dá)到15季幾百集的規(guī)模。而網(wǎng)絡(luò)熱播動(dòng)畫(huà)劇《歡樂(lè)樹(shù)和他的朋友們》（2000）也達(dá)到了193集。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)劇如《哐哐日記》和《泡芙小姐》也有著超高的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率。《泡芙小姐》的第1季自2010年播出以來(lái)，僅在優(yōu)酷網(wǎng)上的點(diǎn)擊率就達(dá)到了450萬(wàn)次。這些動(dòng)畫(huà)的網(wǎng)絡(luò)收視率證明了新媒體動(dòng)畫(huà)的潛在優(yōu)勢(shì)。

從傳播角度上看，網(wǎng)絡(luò)的交互性能夠讓更多的觀眾自主選擇自己喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)類型。而網(wǎng)友對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)的評(píng)論、吐槽和跟帖，也往往會(huì)激發(fā)創(chuàng)作者更新的靈感和思索角度。從企業(yè)發(fā)展角度，新媒體動(dòng)畫(huà)的傳播模式更加節(jié)省、銷售渠道更加多元、播出渠道更加廣闊。動(dòng)漫企業(yè)不僅可以借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博的互動(dòng)營(yíng)銷來(lái)擴(kuò)大宣傳，還可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)衍生產(chǎn)品和周邊產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，使動(dòng)畫(huà)品牌走向市場(chǎng)。近年來(lái)，許多動(dòng)畫(huà)品牌形象如兔斯基、悠嘻猴、綠豆蛙、張小盒等都是從網(wǎng)絡(luò)表情動(dòng)畫(huà)走向市場(chǎng)的成功范例。如“張小盒”出道5年來(lái)，該動(dòng)漫形象的周邊產(chǎn)品已經(jīng)“全面開(kāi)花”，甚至包括了實(shí)體經(jīng)營(yíng)連鎖如咖啡概念店、餐廳、奶茶店和面包坊等。借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，通過(guò)創(chuàng)辦網(wǎng)站、社區(qū)、兒童樂(lè)園、在線游戲等實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)也是網(wǎng)絡(luò)企業(yè)淘米網(wǎng)的發(fā)展戰(zhàn)略。借助兒童網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)《摩爾莊園》，淘米網(wǎng)的知名度和兒童產(chǎn)品銷售都實(shí)現(xiàn)了跨越式的增長(zhǎng)。

篇9

[關(guān)鍵詞] 日本動(dòng)畫(huà) 外來(lái)題材 改造方式 最游記

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.05.015

日本動(dòng)漫取材非常廣泛，除了挖掘本土文化資源，還廣泛取材于外國(guó)文化，如作品《七龍珠》、《最游記》均取材于我國(guó)名著《西游記》。日本是保守與開(kāi)放并存的國(guó)家，它非常善于吸收其它國(guó)家的文化，同時(shí)又十分堅(jiān)持自己的民族文化精神。日本動(dòng)漫積極引進(jìn)外國(guó)優(yōu)秀動(dòng)漫作品，但并不奉行“拿來(lái)主義”，而是從日本文化的視角對(duì)這些作品進(jìn)行解讀和改造，從而使之和日本本土文化緊密融合在一起。下面就以日本動(dòng)畫(huà)片《最游記》為例，從動(dòng)畫(huà)運(yùn)作方式、故事改編及人物造型特點(diǎn)的角度來(lái)分析日本對(duì)外來(lái)文化資源的本土化再創(chuàng)造。

一、市場(chǎng)導(dǎo)向的動(dòng)畫(huà)運(yùn)作方式

日本動(dòng)畫(huà)一直都很注重動(dòng)畫(huà)的商業(yè)化，可以說(shuō)，手冢治蟲(chóng)的《鐵臂阿童木》是開(kāi)啟日本動(dòng)畫(huà)商業(yè)化的一把鑰匙。早在1952年《鐵臂阿童木》最初是以漫畫(huà)的形式出現(xiàn)的，由于深受觀眾喜愛(ài)，在1961年的時(shí)候手冢治蟲(chóng)的蟲(chóng)制作公司將其“動(dòng)畫(huà)化”，這種由人氣漫畫(huà)改編成動(dòng)畫(huà)的模式在日本動(dòng)畫(huà)作品中也屢見(jiàn)不鮮?！惰F臂阿童木》也是日本第一部電視長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，從它誕生起，就確定走商業(yè)化的道路，其海外出口及形象衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略帶來(lái)了相當(dāng)大的收益。

日本動(dòng)畫(huà)的商業(yè)運(yùn)作模式也一直延續(xù)到現(xiàn)在，在動(dòng)畫(huà)片《最游記》中也得到了體現(xiàn)。《最游記》是由日本現(xiàn)代女漫畫(huà)家峰倉(cāng)和也創(chuàng)作的漫畫(huà)，并于1997年開(kāi)始連載的，由于漫畫(huà)人氣很高，在1999年的時(shí)候推出了首張DRAMA CD，2001年發(fā)表《最游記》小說(shuō)版本?？傊?，自漫畫(huà)《最游記》出現(xiàn)以后，各種不同版本的動(dòng)畫(huà)以及小說(shuō)，音樂(lè)劇，游戲開(kāi)發(fā)就沒(méi)有間斷過(guò)，這也足以證明《最游記》在商業(yè)上的成功，既然是商業(yè)運(yùn)作理念下的創(chuàng)作，必然在故事內(nèi)容和動(dòng)畫(huà)制作上有它自身的特點(diǎn)。

二、將熟悉題材“陌生化”的再創(chuàng)作

時(shí)代不同，人們的審美口味也是不斷變化的?！蹲钣斡洝仿?huà)連載開(kāi)始于1997年，這個(gè)時(shí)候，受眾更傾向于接受富有娛樂(lè)性，有現(xiàn)代感，新鮮感的作品。峰倉(cāng)和也在《最游記》的創(chuàng)作中融入了很多日本民族元素和一些現(xiàn)代元素，以此來(lái)表達(dá)新的主題思想，適應(yīng)新的受眾審美需求。她沒(méi)有完全按照原著《西游記》的故事編排，而是大膽得對(duì)熟悉題材進(jìn)行陌生化的處理，給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)全新的故事情節(jié)，可以說(shuō)幾乎完全顛覆了原著中所描寫(xiě)的師徒四人西天取經(jīng)的故事內(nèi)容。

《最游記》中的師徒四人不再是為了去西天取經(jīng)而取經(jīng)，而是在人妖共同生活的桃源鄉(xiāng)，為了防止妖怪異變，阻止牛魔王復(fù)蘇重生，捍衛(wèi)桃源鄉(xiāng)的和平。三藏接受三佛神的命令，才帶著過(guò)去的同伴――悟空、八戒和悟凈前往西方“天竺國(guó)”。桃源鄉(xiāng)本來(lái)是人類和妖怪可以和平共處的一個(gè)地方，但是由于玉面公主想讓牛魔王復(fù)蘇，導(dǎo)致桃源鄉(xiāng)的妖怪們發(fā)生異變，破壞和平，使世界失去平衡。于是三藏一行人前往西域?qū)ふ以?，并阻止事情的惡化，從而想要恢?fù)桃源鄉(xiāng)的安寧與和平。如果說(shuō)原著《西游記》給我們展現(xiàn)的是一個(gè)魔幻的神話世界，那么《最游記》則給我們重新演繹了一個(gè)虛幻與現(xiàn)實(shí)生活交融的故事。動(dòng)畫(huà)片中故事情節(jié)添加了很多現(xiàn)代元素，如三藏手中的“升靈槍”，原著中三藏的坐騎“白龍”現(xiàn)在卻可以變成吉普車，由悟能駕駛等?！蹲钣斡洝吩诠适骂}材上也呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，在情節(jié)的設(shè)置上多個(gè)主題元素交織在一起。除了表現(xiàn)他們?cè)谕局幸淮未蔚嘏c妖怪作戰(zhàn)之外，也還有別的情節(jié)，比如互相調(diào)侃、娛樂(lè)休閑等，并且每個(gè)人的性格也是多元的。

日本向來(lái)重視集體主義與團(tuán)隊(duì)精神?！蹲钣斡洝罚ǖ谝徊浚┑诙杏幸欢螌?duì)白，觀世音菩薩回答為什么讓三藏師徒四人走陸路而不走空路時(shí)說(shuō)：“為了完成真正的目的，現(xiàn)在他們四人的實(shí)力及團(tuán)隊(duì)精神都非常缺乏，如果當(dāng)做是加強(qiáng)訓(xùn)練的話，讓他們做辛苦一點(diǎn)的旅行也是不錯(cuò)啊?！边@種將熟悉題材陌生化的改編方式，借助《西游記》的知名度的同時(shí)，又融入了本民族的民族精神和現(xiàn)代娛樂(lè)元素，從而使整個(gè)影片更有真實(shí)感，更加迎合了大部分觀眾的審美情趣。

三、個(gè)性而現(xiàn)代的漫畫(huà)風(fēng)格造型

《最游記》對(duì)三藏、悟空等主要角色的塑造上也融入了日本本土化特色，使人物性格更加多元化，也完全顛覆了原著《西游記》塑造的人物形象特點(diǎn)。比如，《最游記》中的孫悟空不再是神通廣大、機(jī)靈聰明的“齊天大圣”，而是被塑造成一個(gè)整天嚷著“肚子餓了”的少年，甚至還有點(diǎn)“頭腦簡(jiǎn)單”，經(jīng)常被悟凈稱之為“猴子”。妖力制卸裝置卸下之后，悟空的頭發(fā)和指甲就會(huì)變得很長(zhǎng)，完全失去理智，甚至?xí)兂蓺⑷丝?，一旦戴回金箍后又?huì)喪失之前的記憶；豬八戒由那個(gè)好吃懶做又好色的老豬，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)溫文爾雅且沉穩(wěn)大度的知識(shí)青年形象，并且長(zhǎng)得一張白面書(shū)生的臉；沙僧則是人類與妖怪生下的禁忌之子，是個(gè)半妖，“痞氣”十足。愛(ài)好玩麻將、嘴上還叼著煙，美女和香煙是他最大的愛(ài)好，平常行動(dòng)不拘小節(jié)，在片中經(jīng)常被悟空喊作“色河童”。而且老是喜歡和同伴對(duì)著干。同時(shí)他又愛(ài)打抱不平，有著豪爽的一面；三藏也不再是凡事以慈悲為懷的僧人，相反 ，“去死吧”、“殺死你”這類的話可以說(shuō)是他的口頭禪，時(shí)而會(huì)破口大罵，時(shí)而槍聲大作，必要的時(shí)候會(huì)念魔天經(jīng)文來(lái)化解危機(jī)，他脾氣非常暴躁，也愛(ài)抽煙，非常冷漠。升靈槍是他的常用武器，槍法奇準(zhǔn)，還有“魔界天凈”的絕技，且威力非常強(qiáng)大。

在日本改編的動(dòng)畫(huà)片中，可以說(shuō)除了名字，這些主要角色的外貌及其性格特征與原著幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。這些個(gè)性十足的人物形象的性格不僅僅是靠故事對(duì)白體現(xiàn)的，其人物造型也極具現(xiàn)代感，在風(fēng)格形式上將歐美畫(huà)法與中國(guó)的白描相結(jié)合，創(chuàng)造出自己的特點(diǎn)。悟空長(zhǎng)著一雙金色的眼瞳，咖啡色的頭發(fā)；八戒有著漂亮的碧綠色眼睛，還戴著眼鏡，深褐色的頭發(fā)，經(jīng)常穿一件深綠色的中式外套，白色長(zhǎng)褲，這些外形特征都反應(yīng)了八戒的溫柔與穩(wěn)重；悟凈最顯眼的就是紅色的頭發(fā)和眼睛，左臉頰上還有兩道細(xì)長(zhǎng)的傷痕，經(jīng)常穿一身很酷的衣服，腳蹬一雙靴子；三藏除了紫色的眼睛，金色的頭發(fā)以外。最有特點(diǎn)的就是其衣服的設(shè)計(jì)：白色的法衣，里面是黑色無(wú)袖的緊身衣，雙肩上有經(jīng)文，腳上穿的是雙木屐，嘴上經(jīng)常叼著香煙。從造型上看，峰倉(cāng)和也的動(dòng)漫作品有點(diǎn)“頹廢”風(fēng)格特色。但是通過(guò)上面的分析我們可以看出，每個(gè)人物的外型設(shè)計(jì)和角色內(nèi)在的性格都是相吻合的。一個(gè)是脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就開(kāi)槍的三藏，一個(gè)是整天叫嚷“餓死了”，看似傻乎乎的悟空，還有整天叼著煙卷，自稱是“流浪的女性崇拜者”的悟凈。這些人物看似很“頹廢”，但是每個(gè)人又都有著自己的理想。雖然影片中很大部分時(shí)間他們四人整天喋喋不休，互相吵架。但是關(guān)鍵時(shí)刻，卻又異常團(tuán)結(jié)。他們四人之間的關(guān)系與其說(shuō)是師徒，不如說(shuō)是朋友關(guān)系，這些都體現(xiàn)了日本的集體主義和平等主義。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，我們可以看出《最游記》借助我國(guó)名著《西游記》中的經(jīng)典人物的“名氣”，給我們講述了一個(gè)全新的故事。當(dāng)然，我們?cè)谶@里并不是宣揚(yáng)這種對(duì)我國(guó)名著的“顛覆性”的改編方式，也不提倡“惡搞”式的改編名著等文學(xué)作品，更不贊成全盤(pán)“日本化”。日本動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中那種既堅(jiān)持自己民族文化又大膽吸收外國(guó)經(jīng)典的思想以及敢于打破常規(guī)，推陳出新的創(chuàng)作理念都是值得我們借鑒的。我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，就應(yīng)拓寬創(chuàng)作思路，從現(xiàn)代受眾的審美需求出發(fā)，將本土文化元素與古今中外優(yōu)秀作品相結(jié)合，創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)“品牌形象”，創(chuàng)作出更多具有本民族特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。

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作者簡(jiǎn)介

陳新榮，女，1985―,山東聊城人,研究生,助教。研究方向：動(dòng)畫(huà)學(xué)、教育學(xué)。河北科技師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。

篇10

論文摘要：動(dòng)畫(huà)片是一種特殊的藝術(shù)形式，它的內(nèi)容，題材非常廣泛，但怎樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)造型把傳統(tǒng)人物畫(huà)的精髓融入到動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中是本文研究的目的所在。

一、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的概念和功能

動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是以繪畫(huà)造型的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)形象的主體造型和空間造型。由于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的高度假定性的特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)角色造型可以充分運(yùn)用夸張、神似、變形的手法來(lái)表現(xiàn)角色的性格特征，又可以借助幻想、想象和象征來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的理想和愿望。因此，動(dòng)畫(huà)角色造型比一般的影視造型更能深人人心。

迪斯尼動(dòng)畫(huà)之所以長(zhǎng)盛不衰，與其動(dòng)畫(huà)人物優(yōu)美、柔軟、流暢的動(dòng)作是分不開(kāi)的。也正是優(yōu)美、柔軟、流暢的動(dòng)作，使得一個(gè)個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)造型簡(jiǎn)單的角色變得活靈活現(xiàn)。經(jīng)過(guò)80多年的探索，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作達(dá)到了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)。隨著改革開(kāi)放以及國(guó)外動(dòng)畫(huà)的大量引入，中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，國(guó)外動(dòng)畫(huà)形象在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何在新世紀(jì)使中國(guó)動(dòng)畫(huà)片獲得更好的發(fā)展，搶占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)并走向世界，是動(dòng)畫(huà)工作者的當(dāng)務(wù)之急。

二、傳統(tǒng)人物畫(huà)與動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的結(jié)合的研究現(xiàn)狀和研究意義

中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)雖然從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，但不僅未出現(xiàn)應(yīng)有的繁榮，相反卻走入了低谷。從客觀上看，體制、政策、市場(chǎng)，與中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展緩慢密切相關(guān)。體制問(wèn)題：我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期受體制問(wèn)題的困擾，制定規(guī)章、實(shí)施管理的部門(mén)與受管理的企業(yè)沒(méi)有脫鉤，造成不充分競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)資源配置機(jī)制發(fā)揮不了作用。政策問(wèn)題：我國(guó)一直沒(méi)有針對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定整體或遠(yuǎn)景發(fā)展規(guī)劃，動(dòng)畫(huà)業(yè)發(fā)展十五規(guī)劃至今還未出臺(tái)，沒(méi)有設(shè)立專門(mén)的動(dòng)畫(huà)監(jiān)管部門(mén)，沒(méi)有整套適當(dāng)保護(hù)、扶持的舉措，對(duì)進(jìn)口動(dòng)畫(huà)片的播放管理不到位等。

三、中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的意象造型

從歷史的發(fā)展看，代表東方體系的中國(guó)人物畫(huà)，其“形神論”深刻地提示了意象造型的內(nèi)涵?！皞魃瘛笔俏覈?guó)人物畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我國(guó)的意象造型在歷代畫(huà)家的探索實(shí)踐中總結(jié)一整套獨(dú)特的程式方法。這些表現(xiàn)程式是從對(duì)象形體結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)對(duì)象作了全面深入研究后，經(jīng)過(guò)主觀提煉概括、規(guī)范化的結(jié)果，它是帶有規(guī)律性和節(jié)奏性的高度成熟的表現(xiàn)手法。例如我國(guó)山水畫(huà)中各種皴法、點(diǎn)法和描法都是畫(huà)家從表現(xiàn)對(duì)象中抽象出來(lái)，它來(lái)源于對(duì)象，又還源于表現(xiàn)對(duì)象。它是畫(huà)家表現(xiàn)對(duì)象的媒介，又是畫(huà)家抒發(fā)感情有載體。

四、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的意象和意象造型

要?jiǎng)?chuàng)造有個(gè)性的意象造型，不但不能排斥寫(xiě)實(shí)造型能力的培養(yǎng)，相反還要強(qiáng)化各種造型意識(shí)。經(jīng)驗(yàn)表明，寫(xiě)實(shí)能力的掌握是意象造型的重要基礎(chǔ)。目前中國(guó)人物一方面仍然要加強(qiáng)寫(xiě)實(shí)能力的訓(xùn)練和提高，另一方面要加強(qiáng)傳統(tǒng)人物畫(huà)從生活原形到意象創(chuàng)造的研究和總結(jié)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)人物畫(huà)過(guò)目不忘的默寫(xiě)能力、大膽夸張、概括的能力、自由描繪形象的能力。

我們要敞開(kāi)胸懷去感受、去研究各種風(fēng)格、各種流派、各種思潮的造型觀念。我們不但要在西方古典藝術(shù)中研究其美學(xué)價(jià)值，更要研究l9世紀(jì)以來(lái)西方立體主義、結(jié)構(gòu)主義、表現(xiàn)主義等抽象繪畫(huà)形式，以及他們所創(chuàng)造的“形態(tài)抒情性”繪畫(huà)的造型。

由于人的情感千差萬(wàn)別，審美取向無(wú)限多樣，意象造型從似到不似之間又有極大的寬容性，這給畫(huà)家留下馳騁藝術(shù)才華的廣闊窨。新的審美領(lǐng)域不斷拓展，意象造型的創(chuàng)造必然呈現(xiàn)千恣百態(tài)、多元化的嶄新局面。它可以是“以形寫(xiě)神”強(qiáng)調(diào)相對(duì)“形似”的象形法，這種象形法應(yīng)以抓住最能反映對(duì)象整體特征的部分予以刻劃、創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”人物畫(huà)，決不能忽視意象造型，固定的開(kāi)頭永遠(yuǎn)是繪畫(huà)的基本內(nèi)容。在人物畫(huà)中常以某歷史人物來(lái)象征某種人格、寄托某種思想和情懷等?？傊庀笤煨筒皇侨庋劭吹降目陀^對(duì)象，也不是模仿對(duì)象，更不是模仿歷史已有的陳?ài)E，而是創(chuàng)造有審美價(jià)值的造型和形式。