導(dǎo)語：室內(nèi)設(shè)計中的情感需求研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、室內(nèi)設(shè)計與情感需求

在當(dāng)代的室內(nèi)環(huán)境中，繁忙快節(jié)奏的生活，導(dǎo)致人們希翼能與空間進(jìn)行有情感的對話，渴望回歸自然，回歸本我。家，不僅是人們休息、休閑的空間，也是人們寄托自己的情感歸宿，尋求真我的釋放，追尋自然的回歸。因此，我們對于室內(nèi)設(shè)計更多的應(yīng)該關(guān)注設(shè)計中的人文情懷，即情感需求。這就要求設(shè)計師本身需要在自身豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深厚的修養(yǎng)與造詣基礎(chǔ)上，用細(xì)膩的情感去體驗(yàn)生活、感受生活與表達(dá)生活。情感需求是人類精神活動的起點(diǎn)，它在人們的生活中扮演著重要的角色，所以對于空間的研究就不能不研究人，研究人就不能不研究人的情感?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。而情感需求是一種感情上的滿足，一種心理上的認(rèn)同。也就是說，我們的設(shè)計是應(yīng)該得到他人認(rèn)同的。但若僅僅只是表層的認(rèn)同（例如材質(zhì)、彩色、配飾等等），而無法達(dá)到他人內(nèi)心需求的認(rèn)同，那么也就沒有真正滿足客戶的情感需求。因此，在對室內(nèi)的設(shè)計中，我們不僅在工藝上要求精湛，更是需要從“人”出發(fā)。關(guān)注人，關(guān)注生活本身。我們根本不能脫離生活談?wù)撛O(shè)計，也不能脫離人來談?wù)撛O(shè)計。在我們的學(xué)術(shù)語言中，從來將“室內(nèi)設(shè)計”作為一門技術(shù)，似乎根據(jù)一些或抽象或具體的指導(dǎo)原則，就能夠誕生出全部的情感感悟，就好比用數(shù)學(xué)方程式來制造出一份美味佳肴。這是導(dǎo)致我們今天的設(shè)計千篇一律、東拼西湊、干癟萎縮的原因。在生活面前，我們常規(guī)的設(shè)計術(shù)語似乎越來越蒼白。而生活是多姿多彩，無拘無束的，不同的生活有著不同的充滿魅力的狀態(tài)，這不是數(shù)學(xué)或者科學(xué)能夠計算出來的數(shù)和只供觀賞的景。單就常識說，如果沒有足夠的情感體驗(yàn)，就沒有充滿情趣的設(shè)計實(shí)踐，如果沒有有意為之的文化營造，就沒有強(qiáng)行注入的設(shè)計旨趣。沒有對生活實(shí)踐的認(rèn)真探討，對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)知注定是隔靴搔癢。

二、室內(nèi)設(shè)計與情感需求的表達(dá)

當(dāng)我們打破一般室內(nèi)學(xué)專業(yè)的技術(shù)壟斷，去討論設(shè)計、詩意、生活等相關(guān)問題的時候，放手去進(jìn)行也許是業(yè)余的建造的時候，可能就進(jìn)行到了精神上的升華。而家也可以隨著自身一起成長，這就如同按著機(jī)打的打字機(jī)和手寫的文稿的區(qū)別。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，情感需求所要集中體現(xiàn)的是某種情趣、某種意圖以及某種個人觀念，因此我們應(yīng)該意識到，人的高層情感需求和審美需求所追求的并不是單純的視覺和生理上的美觀、舒適、規(guī)則，更多的是在尋求多種更為創(chuàng)新和多樣的精神內(nèi)容。而這才是能夠喚起人們深層情感的原因所在。也就是說在由外觀、色彩和材質(zhì)所共同組成的表現(xiàn)形式中，提升其所蘊(yùn)涵的情感，使其變得更加細(xì)膩而充滿韻味，其中的情感需求、精神需求也會相互作用與融合，表達(dá)更深層的情感。在中國的傳統(tǒng)設(shè)計理念中也一直追求著這種情感的表達(dá)。我國傳統(tǒng)的古建筑物的構(gòu)造基本都是根植與中國傳統(tǒng)文化的積淀上，很多時候?qū)τ诰裆系谋磉_(dá)甚至超過對于物質(zhì)上的表達(dá)，既重視顯形的模式，也強(qiáng)化隱形的意念追求，尤其表現(xiàn)出人與自然相親相合的“天人合一”哲學(xué)思想。建筑中既有材質(zhì)、紋樣、色彩搭配、細(xì)部的處理，也蘊(yùn)含著某種言外之意，畫外之音，令人進(jìn)入無限遐想，體會其中的蘊(yùn)味。情感中較為深刻和復(fù)雜的層次——心境及性情，往往是簡單的造型或單純的形式所不能實(shí)現(xiàn)的。對于這種內(nèi)在生命感受，語言是無法忠實(shí)地再現(xiàn)和表達(dá)的，“只可意會不可言傳”說的就是便是這個意思，但是語言可以大致地、粗糙地描繪想象的狀態(tài)，并依靠人們自己的想象來傳達(dá)事物內(nèi)在的勾人心緒的東西。事實(shí)上，家，絕非只是現(xiàn)代人放松與休閑的對象，家也是我們回歸自身的導(dǎo)師。它除了是一種專業(yè)技巧之外，也是一種生命和生活的策略。美國作家梭羅曾拋開一切，自建了一座小木屋，并在那里自給自足隱居了兩年的時間，并寫成了小說《瓦爾登湖》。在談到關(guān)于他所建的小木屋的時候，他說他所看到的美：“是從內(nèi)部向外面漸漸地生長出來的，是從那住在里面的人的需要和他的性格中生長出來的，住在里面的人是唯一的設(shè)計師——美來自他不知不覺的真實(shí)感和崇高心靈……”這是梭羅自己對生活的體驗(yàn)，對設(shè)計的體驗(yàn)，而也只有在真正了解需求之后，有了真正的體驗(yàn)之后，你的設(shè)計才會關(guān)注到生活，關(guān)注到真實(shí)，那是來自心靈的感應(yīng)，是一種升華。正如最近東方衛(wèi)視的熱播節(jié)目《夢想改造家》中有一期對北京老四合院的改建。在這個老四合院里，設(shè)計師需要考慮的除了外在的，在建筑上四合院的一個整體協(xié)調(diào)性，包括從外觀、色彩、材質(zhì)、氛圍等等來符合周邊，使其沒有違和感之外，更多的是要對這個老房子充滿甜蜜回憶的業(yè)主精神上的延續(xù)。對于他們情感的記憶，建筑的歷史感來說，不單單是只有物質(zhì)財產(chǎn)，更多的是精神財產(chǎn)上的繼承，即在符合各個人群各種生活基本功能保的同時又能保屋主對老屋留情感。這并不是設(shè)計師自身的一個展現(xiàn)，而是今后生活在這里面的人他們自己的一個生活痕跡和時間留下的感情以及沉淀。任何一個設(shè)計師在面對業(yè)主的時候永遠(yuǎn)都是一個透明的人，永遠(yuǎn)不是他自己變成主角。而一個好的設(shè)計，一個溫暖的設(shè)計是能感動人的，是能和人產(chǎn)生對話的。通過這些老物件的合理利用，來延續(xù)整個家族的情感記憶。

三、設(shè)計師與室內(nèi)空間的融入

室內(nèi)設(shè)計本身已經(jīng)不再只是一個有著實(shí)用功能的場所，而是被賦予了豐富的情感色彩，成為能寄托消費(fèi)者感情的一個情感歸宿。室內(nèi)空間提供的僅僅是一個軀殼，一個有著各種戶型的軀殼，而真正的使用者是人。不同的年齡，不同的性別，不同的愛好，不同的人生經(jīng)歷……除了會對室內(nèi)空間的布局、功能等有著不同的要求，對于能將生活真正融入到自己的居住空間也有著越來越明顯的要求。室內(nèi)設(shè)計也再不是一門只講科學(xué)，只講技術(shù)的科目，它是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。除了必要的理性思維，更多的是設(shè)計師要融入豐富的感性思維。室內(nèi)設(shè)計中人的精神需求，實(shí)際上就是以人為本，以情感交流為中心的一種體現(xiàn)。室內(nèi)空間的情感需求、人文精神，并不是設(shè)計師強(qiáng)加于空間上的某種特性，而是由整個空間自身的特性以及住戶自身所散發(fā)的氣質(zhì)所決定的。作為設(shè)計師，我們必須學(xué)會關(guān)注生活、體驗(yàn)生活。當(dāng)你深入其中去感受和感知每個人對于家的感受，你才能在滿足客戶功能需求的基礎(chǔ)上，也帶給他們無與倫比的精神享受。不管設(shè)計的手法、潮流、材質(zhì)如何改變，從人出發(fā)進(jìn)行設(shè)計的本質(zhì)，是不會改變的。室內(nèi)空間的情感需求，旨在擬合思想與材質(zhì)，視具體的形式和抽象的語言為一體，具有無差別的心靈境界與文化成果價值。也就是說，室內(nèi)設(shè)計作為一個綜合性的概念，無論設(shè)計的特點(diǎn)與遵循的原則是怎樣的，其最終的目的只有一個，那就是給人以精神上的享受與情感上的滿足。有情感的人才能產(chǎn)生有情感的作品。而有情感的作品，才能最終創(chuàng)造出使人獲得內(nèi)心愉悅的審美，讓生活充滿樂趣和感動的體驗(yàn)。所以，關(guān)注人本身，關(guān)注生活本身。我們要從人的需要、生活的需要和環(huán)境需要出發(fā)，通過物質(zhì)創(chuàng)造與表現(xiàn)，恢復(fù)并強(qiáng)化那些正在失去的人性和情懷相關(guān)性的觀念。

作者:康淑穎 蔣繼華 單位:浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院