書籍裝幀藝術(shù)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)特征論文

時(shí)間:2022-09-29 09:25:00

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書籍裝幀藝術(shù)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)特征論文

論文關(guān)鍵詞:書籍裝幀裝幀藝術(shù)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

論文摘要:把握書籍的當(dāng)代形態(tài),要求設(shè)計(jì)者把書籍看作是“一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”的整體。因此,我們應(yīng)該確立三維視覺概念的、立體的、動(dòng)態(tài)的書籍裝幀設(shè)計(jì)觀,以使書籍裝幀藝術(shù)上升到一個(gè)新的層次。

精美的書令人賞心悅目,甚至?xí)惆褧迷谑种蟹瓉砀踩サ赝尜p。這是一種什么魅力在吸引你?是一種怎樣的神秘內(nèi)心體驗(yàn)?或是因色彩濃重,強(qiáng)烈絢爛;或是因風(fēng)格雋永清麗、飄逸古雅;或是因構(gòu)思巧妙,堪留百代之奇;或是因考究精致,有巧奪天工之妙。人們在為精美的書籍感嘆不已時(shí),往往更多的是注意書籍裝幀的美給我們以直接感受的愉悅,并不深思這構(gòu)成裝幀美的一種潛在力量,而這種潛在力量實(shí)際上存在于繽紛滿目、風(fēng)格各異的精美的書籍之中.成為所有精品圖書的一個(gè)共性,這就是書籍裝幀的整體美。這種潛在力量——整體美,從審美主體來講,來源于主體視覺活動(dòng)的整體性特征;從客體來說,它又取決于書籍作為審美對象的客觀整體性。

一、美在整體的文化背景

我國先秦思想家茍子說“君子知夫不全不粹之不足以為美也。”(《茍子·勸學(xué)篇》)極為強(qiáng)調(diào)美的整體性??鬃诱f“《韶》盡美業(yè),又盡善也?!?《論語·八佾》)孔子“盡善盡美”的審美理想,雖然包含了倫理內(nèi)容,但“盡”字顯然也表達(dá)了全部、整體的含義。

西方美學(xué)自古希臘始,各時(shí)期的美學(xué)家也都洞見了整體美在審美活動(dòng)中的重要性,并力圖以科學(xué)的方法給以解釋。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說:“美與不美,藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物,分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里,原來零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)—體?!敝惺兰o(jì)時(shí),神學(xué)家托馬斯·阿奎納更明確指出:“美有三個(gè)要素:第一是一種完整或完美,凡是不完整的東西就是丑的?!?7世紀(jì),英國哲學(xué)家培根也斷言:“美不在部分而在整體?!?/p>

現(xiàn)代西方美學(xué)家對于整體美的研究更加深入。格式塔心理學(xué)的“完形說“認(rèn)為“視覺思維不是對刺激物的被動(dòng)復(fù)制,而是一種積極的理性活動(dòng)?!耙虼?,視覺中的整體并不等于構(gòu)成它的所有成分簡單相加之和,而是一個(gè)具有新質(zhì)的、全新的整體。這種整體的美雖然通過各局部之和“突現(xiàn)”出來,但它的特征與性質(zhì)卻是在局部成分中找不到的。于是我們可以得出這樣的結(jié)論:任何精美的書籍都有一個(gè)共性——整體美,而整體美這~要素卻神秘地潛藏在“完形”之內(nèi),它似乎貫穿于各局部之問,游離于表里之外,卻顯現(xiàn)于人的主體視覺經(jīng)驗(yàn)之中。

更使我們有興趣的是,西方美學(xué)家深入研究了形的整體的三度視覺概念,認(rèn)為“一個(gè)物體的視覺概念,是從多個(gè)角度進(jìn)行觀察之后得到的總印象。”一件雕塑或一座建筑只有從各個(gè)方面被觀察之后,它們的整體美才會(huì)被我們感知。因此,所謂整體視知覺,完全是人的一種經(jīng)驗(yàn)中的組織與構(gòu)建活動(dòng),是與活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)密不可分的。人的視覺整體概念絕不是在靜態(tài)下產(chǎn)生的,而是人與物相對運(yùn)動(dòng)的視覺結(jié)果。

所以,整體美是多因素、多層次構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng).它絕不是一貼僵死的膏藥。書籍裝幀的整體的視知覺.既然來源于動(dòng)態(tài),那么,“整體美”與“動(dòng)態(tài)”兩者便如影隨形,緊密結(jié)合在一起。

二、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)觀

任何一本書都與任何一個(gè)立體物的視覺概念一樣,只能以三度媒介加以再現(xiàn),而且在動(dòng)態(tài)中形成。因此,應(yīng)該確立動(dòng)態(tài)的書的設(shè)計(jì)新觀念。

2、1動(dòng)態(tài)的多側(cè)面性

書籍的三度空間是形成書籍外部裝幀視覺概念的重要依據(jù)。因此,在裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)對整體中的多側(cè)面性有明確的認(rèn)識(shí)。

雕塑家們往往對人與物在運(yùn)動(dòng)中的審美關(guān)系具有特別的敏感,他們的創(chuàng)作思維是立體的、連貫的和多側(cè)面的。書籍裝幀與雕塑藝術(shù)有共同點(diǎn),書籍也是讓人們從多方面、多側(cè)面欣賞的藝術(shù)品;把書籍裝幀藝術(shù)只理解為簡單的、平面的封面設(shè)計(jì),絕對是一個(gè)錯(cuò)誤。書籍裝幀設(shè)計(jì)者要確立動(dòng)態(tài)的書的多層面設(shè)計(jì)觀,并要具備把多層面的復(fù)雜的連續(xù)的相對獨(dú)立的單位,轉(zhuǎn)化為“完形”整體的能力。所以,設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立與雕塑家類似的多側(cè)面連續(xù)的整體設(shè)計(jì)觀。

2.2動(dòng)態(tài)的多距離視點(diǎn)

人對書的注意是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過程。書籍的包封既要對幾米以外的讀者具有感召力,又要適應(yīng)站在面前的讀者欣賞,即便是讀者把書拿在手中,也有任其撫摩品位的魅力。因此,人與書之間距離變化的運(yùn)動(dòng)性,產(chǎn)生了書籍審美合適視點(diǎn)的多元性。

合適視點(diǎn)距離的多元性,決定了裝幀設(shè)計(jì)可視內(nèi)容的多元性。如果我們把人與書的合適視點(diǎn)假設(shè)為遠(yuǎn)、中、近3種,分別為3m,1m和0.3m,設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)為這3種距離都提供完美的視覺形象。當(dāng)今的許多優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì),都特別注意大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)文字在裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,特別注意裝幀的大效果與裝幀中精致圖案要素的視覺互補(bǔ),從而極大地豐富了書籍裝幀多距離視點(diǎn)的心理感受。

2.3動(dòng)態(tài)的視覺相繼性

17世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家霍布斯在其所著的《巨鯨》中認(rèn)為:人在審美活動(dòng)中,“凡是在感覺中彼此直接銜接的運(yùn)動(dòng)在感覺后也還是聯(lián)在一起的。”這就是“相繼的視覺作用”。視覺的相繼知覺作用使我們形成對物體的整體把握。人類的視覺總是不滿足于只看到物體的一個(gè)局部,而要把握它的全貌。這就意味著,人類視覺上的不滿足心理,總在引導(dǎo)人們?nèi)タ磿簳r(shí)看不到的部分,去尋求整體的完整,甚至把看不到的那一部分也要用想象加以補(bǔ)充,來滿足追求整體把握的心理需要。因此,在對書籍的審美活動(dòng)中,書籍是在動(dòng)態(tài)中使各個(gè)部分相繼顯現(xiàn),以滿足人們的視覺心理。反之,任何局部的中斷或欠缺都會(huì)對整體美造成致命的破壞。

書籍是在動(dòng)態(tài)中展示著三維空間。在動(dòng)態(tài)中整體的各個(gè)部分相繼顯現(xiàn),從而給人以經(jīng)驗(yàn)中的“完形”。因此,設(shè)計(jì)者只有具備了把整體的書籍看成一個(gè)連續(xù)的整體的能力,才標(biāo)志著他把握住了書籍在動(dòng)態(tài)中三維空間的整體特征。

2.4動(dòng)態(tài)的視覺時(shí)間性

書籍與雕塑一樣,在人的審美活動(dòng)中,通常被感知是只涉及空間而不涉及時(shí)間的。但是,書籍的動(dòng)態(tài)審美特征恰恰表明,人對書籍裝幀的審美,應(yīng)該把它“看作是一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”。人的視覺特征還有這樣一個(gè)特點(diǎn),一開始往往只知覺到一個(gè)模糊的整體,隨后便逐漸對其修正、潤飾和細(xì)節(jié)加工。這時(shí)審美知覺選擇的對象和重點(diǎn)也不是凝固不變的,而是隨著對象特征的逐步展現(xiàn),主體的目的、需要、能力、情緒等發(fā)生的變化而不斷轉(zhuǎn)移。這種感知選擇重點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)移,構(gòu)成了書籍視覺的時(shí)間性。

讀者的閱讀,是一個(gè)時(shí)間的動(dòng)態(tài)過程,充分表現(xiàn)在對圖書翻閱瀏覽的每一個(gè)瞬間。從封面、環(huán)襯、扉頁的欣賞,直到篇、章、節(jié)的細(xì)讀,時(shí)間隨著空間展開。設(shè)計(jì)者在文字與圖像設(shè)計(jì)中制造的繁與筒、詳與略、前與后,誘導(dǎo)讀者的視線循序漸進(jìn),是閱讀的空間過程成為時(shí)間的審美過程。

2.5動(dòng)態(tài)的多層性

書籍是一個(gè)多層的形態(tài),它決定了裝幀設(shè)計(jì)的多層性,這是書籍裝幀藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個(gè)顯著特征。通俗地講,書是供人一頁~頁翻看的,它在翻動(dòng)中展示著動(dòng)態(tài)的多層的美。而書籍的多層性,規(guī)定了書籍多層性的設(shè)計(jì)要求。這種多層性的設(shè)計(jì)由表及里、層層深入、漸入佳境,要求設(shè)計(jì)者把精美的封面、勒口、內(nèi)鋒、環(huán)襯、扉頁、每頁正文直至封底,依次在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)在人們眼前。

18世紀(jì)法國美學(xué)家狄德羅在《論美》一書中提出的“美在于關(guān)系”這一著名論點(diǎn),揭示出形式美的一個(gè)內(nèi)在規(guī)律。在書籍中,層與層之間疏密的對比與和諧關(guān)系,圖像符號(hào)的變化呼應(yīng)關(guān)系,封面、環(huán)襯、扉頁之間的色彩節(jié)奏關(guān)系,甚至之間質(zhì)感與肌理的變化關(guān)系,都轉(zhuǎn)化為“符合目的性的形式”(康德語),使書籍層與層在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)出無限的魅力。

中國與西方文化精神的差異,直接影響著我們對動(dòng)態(tài)及整體的理解,也就直接影響著我們的動(dòng)態(tài)的書籍的裝幀設(shè)計(jì)觀。

西方的動(dòng)態(tài)觀是建立在實(shí)體性與明晰性的基礎(chǔ)之上的。西方人認(rèn)為,一切藝術(shù)品的成功都要依靠數(shù)的關(guān)系,比例、均衡、節(jié)奏、長短、曲直、明暗所產(chǎn)生的美感,都可以通過數(shù)明晰地加以計(jì)算。至今,現(xiàn)代西方格式塔心理學(xué)所講的整體,所講的整體的質(zhì)大于部分致賀,所講的動(dòng)態(tài)物體的三維視覺概念,所講的視覺完形應(yīng)被視為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的事件,其理論基礎(chǔ)依然是建構(gòu)在西方文化的實(shí)體性與明晰性基礎(chǔ)之上的。

中國文化精神與西方不同,動(dòng)態(tài)的整體觀念構(gòu)建的是氣。中國文化認(rèn)為整體功能的顯現(xiàn)是靠整體之氣注入于各部之中的結(jié)果,而氣又是非實(shí)體的、模糊的。氣雖可以分析,但更靠人去感悟;氣雖可以觀察,當(dāng)更要靠內(nèi)守的心靈去進(jìn)行關(guān)照。氣潛藏于物內(nèi)而游蕩在形間,只可意得而不能言宣,只可神會(huì)而難求形。這種對氣的運(yùn)動(dòng)的感悟,形成了中華民族特有的審美方式。它不但是一種社會(huì)歷史文化的積淀,而且作為中華民族的“集體無意識(shí)”深深埋藏在人們的記憶中,成為中華民族審美心理的原型。公務(wù)員之家

三、結(jié)語

綜上所述,中國現(xiàn)代書籍裝幀,不但要注重動(dòng)態(tài)書籍的外在形式,而且更要注重對書籍動(dòng)態(tài)的整體之氣的注入。在設(shè)計(jì)中,調(diào)動(dòng)點(diǎn)、線、面、色彩、符號(hào)及一切要素,將其轉(zhuǎn)化為對氣的追求;使氣在整體之中,把一切動(dòng)蕩的、對立的因素都融合在寧靜、統(tǒng)一的和諧之內(nèi),由氣而生動(dòng)。這種氣韻之動(dòng),再也不只是書籍外在的運(yùn)動(dòng),而是深層次的運(yùn)動(dòng),使內(nèi)心對于運(yùn)動(dòng)之氣的感悟。形成這種深層動(dòng)感的動(dòng)因,就不再是書籍外在實(shí)體運(yùn)動(dòng)的感知,而是主體在內(nèi)向靜守中對氣感悟所形成的自由關(guān)系,是注入于書籍整體之氣在主體心靈之眾深化為通達(dá)幽遠(yuǎn)的審美境界。這是中華民族的審美境界,是一種非語言、非概念、非目的的瞬間知覺,是一種神秘的內(nèi)心體驗(yàn),是一種單純的、平和的、愉悅的美的享受。這就是中國書籍動(dòng)態(tài)的書卷之氣。