導(dǎo)語(yǔ)：家具設(shè)計(jì)市場(chǎng)文化管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通過(guò)對(duì)廣州家具市場(chǎng)的調(diào)查，了解各大家居商場(chǎng)的特點(diǎn)，場(chǎng)位布局，文化品位，產(chǎn)品風(fēng)格與種類，家具品牌。從而了解和研究中國(guó)設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的發(fā)展與變遷以及西方文化的影響去尋找當(dāng)今家具文化設(shè)計(jì)的定位。從而得出結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)家具設(shè)計(jì)文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

關(guān)鍵詞：家具市場(chǎng)傳統(tǒng)文化家具設(shè)計(jì)西方文化消費(fèi)觀念

隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費(fèi)文化品位的提升，對(duì)家具的形式與內(nèi)涵也提出了更高的要求，家具的功能和設(shè)計(jì)文化也有了新的發(fā)展，此現(xiàn)象可以反映在當(dāng)前的家具市場(chǎng)。

1.廣州家具市場(chǎng)綜述

1.1天河區(qū)

天河區(qū)是廣州家具大賣場(chǎng)最為集中的區(qū)域。眾多家具賣場(chǎng)紛紛扎根天河西南城區(qū)域的原因，據(jù)說(shuō)主要是看中了天河區(qū)旺盛的人氣以及這一白領(lǐng)聚集地的驚人消費(fèi)力。而隨著家具賣場(chǎng)的日益成熟，這塊區(qū)域也已形成了一定的聚集效應(yīng)，方便的交通、整潔舒適又洋溢著各種文化氛圍的購(gòu)物環(huán)境以及周全的售后服務(wù)，使各家具賣場(chǎng)成為中高層消費(fèi)者的首選之地。

1.1.1時(shí)代廣場(chǎng)的聯(lián)邦家具

亮點(diǎn)：古色古香,儒雅時(shí)尚,原汁原味的原創(chuàng)設(shè)計(jì)

位于天河北時(shí)代廣場(chǎng)的聯(lián)邦家居，最近推出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的“龍行天下”、“江南世家”新品的促消活動(dòng)。不管是在家具賣場(chǎng)還是老百姓家中，聯(lián)邦家居一直扮演著“高素質(zhì)生活”的角色，深受廣大消費(fèi)者的歡迎。聯(lián)邦家具功能性強(qiáng)，舒適、專業(yè)的配套服務(wù)贏得了人們的好評(píng)，其產(chǎn)品以鮮明的文化底蘊(yùn)、厚實(shí)的精神內(nèi)涵，營(yíng)造了東方家居生活的至高境界。聯(lián)邦家具在當(dāng)今簡(jiǎn)約風(fēng)格領(lǐng)前，歐美日韓文化流行的時(shí)代，融合了中華古典與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的雙重性，以其莊重厚實(shí)的原木材質(zhì)，明快流暢的線條，詮釋著傳統(tǒng)中式家居理念，化繁為簡(jiǎn)，將現(xiàn)代元素與古典元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)找到合適的體現(xiàn)。

1.1.2宜家家具

亮點(diǎn)：DIY、簡(jiǎn)約自然、環(huán)保循環(huán)、個(gè)性實(shí)用、功能舒適的精美設(shè)計(jì)

宜家位于天河區(qū)的林和中路，面積不太大，但里面充滿了物有所值、設(shè)計(jì)精良、集功能性和舒適性為一體的家具產(chǎn)品。在宜家，到處都是人性化的精美設(shè)計(jì)，但價(jià)錢卻是大眾化的。宜家家居的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，DIY設(shè)計(jì)，單件產(chǎn)品可以隨意搭配，以及別具一格的導(dǎo)購(gòu)方式。從創(chuàng)建初期，宜家就選擇了一條與眾不同的道路，他們決定與大多數(shù)人站在一起，這也是宜家的經(jīng)營(yíng)理念和成功的原因之一。宜家連鎖店公司的創(chuàng)始人英格瓦.坎普拉，依靠騎單車賣筆和圣誕卡起家，但現(xiàn)在已經(jīng)是世界第四富豪，節(jié)簡(jiǎn)與精煉和充滿人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在宜家的每一個(gè)產(chǎn)品中?！痌

1.2番禺區(qū)

亮點(diǎn)：賣場(chǎng)像公園

“到番禺看家具”這個(gè)習(xí)慣由來(lái)已久，從較早的大石家私城，到如今規(guī)模龐大的吉盛偉邦家具博覽中心，番禺的家具賣場(chǎng)似乎越來(lái)越大氣、越來(lái)越賞心悅目了。而文化內(nèi)涵的不斷豐富也讓番禺區(qū)的家具賣場(chǎng)顯得更有看頭。像吉盛偉邦目前已舉辦了兩屆家具文化節(jié)，并在不久前舉辦首屆中國(guó)家具設(shè)計(jì)師的作品聯(lián)展，讓消費(fèi)者在番禺不僅能賞家具，同時(shí)也能親身感受家具背后的獨(dú)特文化。

吉盛偉邦，家具業(yè)界的連鎖家居巨擎。主要做中高檔家具營(yíng)銷。消費(fèi)者在吉盛偉邦這個(gè)龐大的家具賣場(chǎng)中不容易迷路，因?yàn)榧グ钍前达L(fēng)格來(lái)劃分各個(gè)場(chǎng)館的。歐美古典廳、傳統(tǒng)古典廳、現(xiàn)代家具廳、個(gè)性家具廳等等，據(jù)說(shuō)這種區(qū)分方式是全國(guó)首創(chuàng)，一目了然的劃分讓消費(fèi)者在12萬(wàn)平方米的展示面積內(nèi)依然能夠方便地找到自己所需的家具產(chǎn)品。

對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，在吉盛偉邦看家具還能有種類似于逛公園的體驗(yàn)。賣場(chǎng)內(nèi)以街區(qū)劃分休閑與購(gòu)物空間，在樓與樓之間設(shè)立園林綠化、木質(zhì)坐椅，不時(shí)走走停停，身邊是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，在這樣的環(huán)境下，逛家具成為了一種難得的休閑享受。

1.3黃埔區(qū)

亮點(diǎn)：寬敞明亮的空間，如置身博物館品賞名師杰作

位于廣州天河黃埔大道的美林家具世博園，總共有三層，其中三樓主要是以經(jīng)營(yíng)高檔藝術(shù)家具為主，這是與宜家的大眾化路線所不同的，相同的是這里你同樣可以找到精美絕侖的家具。這里集合了80多個(gè)中外家具品牌，比較適合對(duì)家具設(shè)計(jì)要求較高的高級(jí)白領(lǐng)消費(fèi)。其中美國(guó)的藝術(shù)家具（Acrylic材質(zhì)），意大利的簡(jiǎn)約風(fēng)格最有特色。意大利專賣店的圓洞間隔墻直線鏡像設(shè)計(jì)買場(chǎng)吸引了大批高品位消費(fèi)者的眼球。

從上可見(jiàn)，家具市場(chǎng)的發(fā)展帶動(dòng)了消費(fèi)心理的變化。以前我們的家具是可以傳宗接代的，紅木家具的增值表明了古代家具消費(fèi)的長(zhǎng)久性，我們的父輩多多少少都繼承過(guò)祖輩的家具，堅(jiān)實(shí)耐用是家具質(zhì)量的代名詞。隨著房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代生活質(zhì)量的迅速提升，時(shí)尚把歐美風(fēng)格帶進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，歐洲的古典，北歐的簡(jiǎn)約，實(shí)木、板式和玻璃、金屬家具的豐富多彩。豐富的家具產(chǎn)品極大地增加了消費(fèi)者選擇范圍，時(shí)尚的變遷帶動(dòng)了消費(fèi)者的心態(tài)變化，人們開(kāi)始注重家具的人性化功能和內(nèi)在文化價(jià)值，家具的消費(fèi)周期正悄悄地縮短，家具的文化含量逐步增加，中國(guó)人的消費(fèi)觀正悄悄地發(fā)生變化，同時(shí)隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中華傳統(tǒng)文化正逐漸受到國(guó)人和世界的重視，中國(guó)元素在各方面已有所體現(xiàn)。

近幾年來(lái)，迎合消費(fèi)者主體與權(quán)益的體現(xiàn)越來(lái)越明顯，消費(fèi)者從后臺(tái)走向前臺(tái)。家具的生產(chǎn)廠家就必須從被動(dòng)的售后服務(wù)階段，走向主動(dòng)吸引消費(fèi)者的產(chǎn)前設(shè)計(jì)階段，融合消費(fèi)者意見(jiàn)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為消費(fèi)者定制產(chǎn)品，使產(chǎn)品個(gè)性化，家具的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售更加人性化。

2.中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展⑴與對(duì)當(dāng)今家具形態(tài)的影響

只有植根中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。而深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須了解中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展。

中國(guó)是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國(guó)家之一，在其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，幾千年來(lái)，通過(guò)祖先們的勞動(dòng)創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風(fēng)格特色的獨(dú)特形式。對(duì)歷代家具的研究，會(huì)使我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美情趣等。中國(guó)家具的藝術(shù)成就，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

中國(guó)歷代家具的特質(zhì)，在于它不僅僅通過(guò)各歷史時(shí)期的演變，完善其服務(wù)于人類的使用價(jià)值，同時(shí)還凝集出在其特定環(huán)境里形成的不同的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)存的位數(shù)眾多的明清家具中，比較集中的體現(xiàn)出精湛的工藝價(jià)值、極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和沉重的歷史文化價(jià)值。這就使家具成為中華民族值得驕傲并珍視的文化遺產(chǎn)之一。

宋代以前的生活方式起居習(xí)慣都與后來(lái)差別很大，加之木材保存的時(shí)間有限，所以我們今天幾乎無(wú)法見(jiàn)到宋以前的家具實(shí)物。宋以后的千年當(dāng)中，人們習(xí)慣于垂足高坐，并產(chǎn)生大量既美觀又實(shí)用的家具，明清家具是家具的黃金時(shí)代，可以說(shuō)是達(dá)到了登峰造極的地步。

明及清代前期家具制造業(yè)空前繁榮，大致上可歸于兩個(gè)原因，一是城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)起來(lái)，社會(huì)時(shí)尚的追求也從另一個(gè)側(cè)面刺激了家具的供需數(shù)量；另一個(gè)原因與海運(yùn)的開(kāi)放有關(guān)，東南亞硬質(zhì)木材大量涌入，使工匠們有發(fā)揮的空間，竟相制造出在堅(jiān)固程度和美觀實(shí)用等方面都超越了前代的家具。

中國(guó)在商代進(jìn)入青銅文明時(shí)期，從現(xiàn)有的出土文物中可以看到當(dāng)時(shí)高超的鑄造技術(shù)和不凡的審美趣味。在先民的日常生活當(dāng)中，祭祀活動(dòng)占有至高無(wú)上的地位，把風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登寄托于上天的佑護(hù)。禮器成為這一時(shí)期最重要的器物，其中也有一部分器物可視為早期的家具，起到置物、儲(chǔ)存等作用。比如“俎”，就是一種專門用來(lái)屠宰牲畜的案子，并把宰殺完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周時(shí)期放酒器的臺(tái)子，造型渾厚，紋飾多為恐怖的饕餮紋。

此外，商代已出現(xiàn)了比較成熟的髹漆技術(shù)，并被運(yùn)用到床、案類家具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術(shù)達(dá)到了很高水平。

春秋時(shí)期，奴隸社會(huì)走向崩潰，整個(gè)社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平大有提高，人們的生存環(huán)境也相應(yīng)地得到改善，與前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出現(xiàn)了象魯班這樣的技術(shù)高超的工匠，不僅促進(jìn)了家具的發(fā)展，而且在木構(gòu)建筑上也發(fā)揮了他們的才能。由于冶金技術(shù)的進(jìn)步，煉鐵技術(shù)的改進(jìn)給木材加工帶來(lái)了突飛猛進(jìn)的變革，出現(xiàn)了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鉆、鑿、鏟、刨等等，為家具的制造帶來(lái)了便利條件。相傳鋸子就是由魯班發(fā)明的，工藝的改良也促進(jìn)了家具的改進(jìn)。當(dāng)時(shí)主要的家具品種是幾、案等。其中木制品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示家具主人的身份和地位，二則是對(duì)木材起保護(hù)作用。

當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)慣是坐、跪于地上，所以幾、案都比較低。

床的出現(xiàn)，使人類的生活水平向前邁進(jìn)了一大步。木材埋于地下，受潮受壓，容易腐??；使用過(guò)程中也容易受到水、火的損害，所以我們很難見(jiàn)到那時(shí)的實(shí)物。在河南信陽(yáng)出土的彩繪大床，是極其難得的物證，可以看出楚國(guó)的家具制造情況，亦可依此推斷它的前身。早在商周時(shí)期就有使用屏風(fēng)的記載，它起到分割空間、美化環(huán)境的作用，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屏風(fēng)的制作和髹飾都已相當(dāng)精美。

漢代仍然是席地而坐，室內(nèi)生活以床、榻為中心，床的功能不僅供睡眠，用餐、交談等活動(dòng)也都在床上進(jìn)行，大量的漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石都體現(xiàn)了這樣的場(chǎng)景。床與榻略有不同，床高于榻，比榻寬些。設(shè)置于床上的帳幔也有重要作用，夏日避蚊蟲(chóng)、冬日御風(fēng)寒，同時(shí)起到美化的作用，也是顯示身份、財(cái)富的標(biāo)志。

幾在漢代是等級(jí)制度的象征，皇帝用玉幾，公侯用木幾或竹幾，幾置于床前，在生活、起居中起著重要作用。案的作用相當(dāng)大，上至天子，下至百姓，都用案作為飲食用桌，也用來(lái)放置竹簡(jiǎn)、伏案寫(xiě)作。

隨著對(duì)西域各國(guó)的頻繁交流，打破了各國(guó)間相對(duì)隔絕的狀態(tài)。胡床就在此時(shí)傳入我國(guó)，這是一種形如馬扎的坐具，以后被發(fā)展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為后來(lái)人們的“垂足而坐”奠定了基礎(chǔ)。

從魏晉六朝至宋元時(shí)期，前后千年有余。中國(guó)社會(huì)此期間出現(xiàn)過(guò)激烈變動(dòng)，魏晉南北朝連年戰(zhàn)亂，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁榮，元帝國(guó)疆域遼闊，史無(wú)前例。這些劇烈的變動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)巨大的變化，元朝時(shí)意大利旅行家馬克·波羅對(duì)雄偉壯麗的東方帝國(guó)贊頌有加，東方文明的光芒與歐洲中世紀(jì)的黑暗形成鮮明對(duì)比。這一時(shí)期，中國(guó)人的生活以及中國(guó)人在生活中所使用的家具都發(fā)生了根本性的變化?！跋囟笔俏簳x以前中國(guó)人固有的習(xí)慣，從東漢時(shí)期開(kāi)始，隨著東西各民族的交流，新的生活方式傳入中國(guó)，“垂足而坐”的形式更方便、更舒適，為中國(guó)人所接受，這種坐姿的傳入與佛教的傳入有直接關(guān)系，尤其到魏晉南北朝以后，一個(gè)更加豐富多彩的世俗生活形態(tài)開(kāi)始了。

盡管漢末至六朝這一段時(shí)間政治混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，但其間的精神生活卻很自由很開(kāi)放，藝術(shù)創(chuàng)造充滿熱情。在戰(zhàn)亂中疲于奔命的人們對(duì)佛教所描繪的來(lái)世充滿幻想，而超脫凡俗的高士放浪形骸，隱居山野，陶淵明、竹林七賢，就出現(xiàn)在這樣的社會(huì)背景下。佛教的日益盛興，促進(jìn)了大規(guī)模地建設(shè)廟宇、石窟，其中的陳設(shè)、用具也都受到外來(lái)影響，出現(xiàn)了墩、椅、凳等高型家具。

遺憾的是我們無(wú)法見(jiàn)到當(dāng)時(shí)家具的實(shí)物，參考資料只能借助于同時(shí)期的壁畫(huà)、石刻、文字記載或其他工藝品的仿制品。從唐代的繪畫(huà)中可以看到椅、凳、雙人胡床、墩等家具，但這些家具僅限于上層社會(huì)或者僧侶所使用。這與承襲前代席地而坐的習(xí)慣有關(guān)，或許是當(dāng)時(shí)的人們把床、榻都理解為高的地面。在裝飾方面，浮雕配件或繪畫(huà)圖案，都與佛教有很大關(guān)系。

真正的繁榮時(shí)期是在唐代。從唐代敦煌壁畫(huà)上除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見(jiàn)到形制較為簡(jiǎn)單的板足案、曲足案、翹頭案等。文人士大夫們多追求素雅潔凈，所以這一時(shí)期的立屏、圍屏多素面無(wú)飾。床榻類無(wú)多變化，因襲上代形制，以箱式床、架屏床、平臺(tái)床、獨(dú)立榻為主。

晚唐至五代，士大夫和名門望族們以追求豪華奢侈的生活為時(shí)尚，許多重大宴請(qǐng)社交活動(dòng)都由繪畫(huà)高手加以記錄，這給我們研究、考察當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境提供了極為可靠的形象資料。五代畫(huà)家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是個(gè)很好的例子，畫(huà)面向我們清晰地展示了五代時(shí)期家具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風(fēng)、床、榻、墩等等。完整簡(jiǎn)潔的形式也向我們預(yù)示了明式家具前期形態(tài)，為中國(guó)歷史家具的最完美階段打下了基礎(chǔ)。

3.市場(chǎng)文化環(huán)境概述

3.1設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成⑵

隨著家具的發(fā)展與消費(fèi)者對(duì)家具要求的不斷提高，我認(rèn)為家具設(shè)計(jì)將向“舒適化”、“實(shí)用化”方向發(fā)展，而且中、西方文化將在家具設(shè)計(jì)中更多地融合到一起。家具設(shè)計(jì)是根據(jù)使用者的要求與生產(chǎn)工藝條件、綜合功能、材料、造型與經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的因素，用圖紙形式表示出來(lái)的設(shè)想和意圖。而家具風(fēng)格受民族特性、社會(huì)制度、生活方式、文化思潮、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和氣候物產(chǎn)等因素的影響。風(fēng)格具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它會(huì)隨著地獄的相互影響，文化的相互融合而形成各個(gè)歷史時(shí)期的不同風(fēng)格。

家具代表了一種文化形態(tài)，是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體現(xiàn)，是人類生活方式、生活質(zhì)量和生活情趣的生動(dòng)寫(xiě)照。家具的設(shè)計(jì)結(jié)合環(huán)境藝術(shù)，造型藝術(shù)⑶和裝飾藝術(shù)等，直接反映我們創(chuàng)造了什么樣的文化，它以自己特有的形象和符號(hào)來(lái)影響和溝通人的情趣，對(duì)人的情感，對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，是人類理解過(guò)去，表現(xiàn)今日，規(guī)劃將來(lái)的一種表現(xiàn)形態(tài)，有著歷史的連續(xù)性和對(duì)未來(lái)的限定性。不同民族，不同地域，不同歷史時(shí)期，不同文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念形成了不同的東西文化體系，文化存在著差異，差異促進(jìn)交流，差異促進(jìn)發(fā)展。

設(shè)計(jì)與文化的融合美在家居文化⑷上，體現(xiàn)在空間、風(fēng)格、裝飾、色彩、造型、光線等各個(gè)方面。隨著人們對(duì)品質(zhì)生活的熱情飛漲，家居文化不再是滿足于傳統(tǒng)意義上的花樣擺設(shè)，它體現(xiàn)了人性的情趣需要，而家具作為家居文化的主要組成部分，直接表現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)與藝術(shù)品位。對(duì)于營(yíng)造整個(gè)人居環(huán)境的氛圍有著重要的作用。

把經(jīng)典的極簡(jiǎn)主義色彩符號(hào)――黑色和中國(guó)傳統(tǒng)的梨花黃椅拼接在一起，這也許是對(duì)中西文化結(jié)合的最平常的理解，融合和吸納是不同文化背景下設(shè)計(jì)師們的共同選擇。中國(guó)的傳統(tǒng)文化⑸符號(hào)（如風(fēng)水），民間文化（如民俗民居、民間藝術(shù)），地域亞文化等都是家具設(shè)計(jì)的靈感之源。符號(hào)強(qiáng)調(diào)典型性，中華民族具有自己的文化傳承和藝術(shù)風(fēng)格，尊貴祥和的龍與鳳、蝙蝠，辟邪的蜈蚣、蟾蜍等是中國(guó)圖騰文化的象征符號(hào)，這一點(diǎn)在以前的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格中有足夠的體現(xiàn)。例如：廳堂之中的木椅“吉祥”龍鳳或居中或?qū)ΨQ，在西北部地區(qū)蜈蚣、蟾蜍等用做辟邪之用同時(shí)又起到裝飾美觀的效果，以明清時(shí)期木床雕花和木窗、屏風(fēng)雕花、最為常見(jiàn)。和東方文化一樣，西方元素如古希臘神話人物雕塑、神人獸面像、羅馬的柱式、歐式柱體、壁爐也都成為了當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)元素的一部分。葡萄紋、番蓮紋、獅子紋，都是源于中亞一帶傳入我國(guó)的圖形符號(hào)，融匯了中外文化，逐漸演變而形成的符合中國(guó)傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的造型藝術(shù)，在家具設(shè)計(jì)中這些符號(hào)作為裝飾廣泛運(yùn)用，同時(shí)也起到了鑒定家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用。西方元素、中國(guó)符號(hào)都是獨(dú)創(chuàng)和融合的藝術(shù)表達(dá)形式，以運(yùn)用中式符號(hào)為主的明清家具儒雅、細(xì)膩，代表了中國(guó)傳統(tǒng)古典家具的風(fēng)格。

當(dāng)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格分為：古典風(fēng)格、中、西方新古典風(fēng)格、新自然主義風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、西方鄉(xiāng)村風(fēng)格、簡(jiǎn)約風(fēng)格等等幾乎是建筑風(fēng)格（巴洛克、哥特式、洛可可）和繪畫(huà)風(fēng)格的翻版了。而當(dāng)代中國(guó)家具形式上從七八十年代的“組合家具”到現(xiàn)在家具超市的“任意組合”，從材料的實(shí)木、塑材、玻璃、金屬、布藝、到特種材料、特殊工藝等都無(wú)不突顯文化與設(shè)計(jì)的融合和發(fā)展進(jìn)程。中式古典設(shè)計(jì)風(fēng)格的家具通常有一種細(xì)膩的、天然的優(yōu)雅靈秀，受儒家思想的影響無(wú)論從設(shè)計(jì)還是文化上來(lái)講，帶有明顯中式符號(hào)特征，如“豪亭居”等；西方古典設(shè)計(jì)風(fēng)格通常裝潢華麗、濃汁重彩、家具裝飾元素豐富、選材高檔，精巧細(xì)致之處體現(xiàn)在椅背、桌腿、桌面等地方如偌曼尼詩(shī)等。而彰顯個(gè)體魅力的西方新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格是以很多歐式風(fēng)格的典型元素為基本特征。它們既有精簡(jiǎn)裝飾元素保留典型元素的現(xiàn)代時(shí)尚簡(jiǎn)約風(fēng)格，又有西方傳統(tǒng)的“巴洛克”元素，大都以黑、白、等為主色調(diào)，顯得內(nèi)斂、沉穩(wěn)理性，座椅、餐桌和配飾都形式簡(jiǎn)單，卻有力的突顯了功能與藝術(shù)的完美結(jié)合。又如新自然主義設(shè)計(jì)風(fēng)格尋求的是置身于自然、山水、田園的質(zhì)感生活體驗(yàn)，用藤條、麻繩、水草、樹(shù)皮等材料為創(chuàng)作元素營(yíng)造親近自然原始之美，大有現(xiàn)代生活尋求反璞歸真的樸實(shí)美感。如“藝滕居”等。西方鄉(xiāng)村風(fēng)格：質(zhì)樸的鄉(xiāng)村風(fēng)格也有很多的分類和限制，英式的風(fēng)格大多以棉、麻、紗、紙為軟性材料，配以花型和小方格子紋樣作為家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征，美式的則善用原木、壁爐等元素，方方正正的餐桌椅有著明顯的木質(zhì)紋理，厚重的造型和原始的圖騰元素是這一類家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格如：歐風(fēng)；簡(jiǎn)約風(fēng)格：以簡(jiǎn)為美、以少為精的時(shí)尚潮流影響著國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)審美取向，如興起的曲美家具。設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，講求形式與功能的統(tǒng)一，許多家具能通過(guò)移動(dòng)、調(diào)節(jié)、組合，成為各種想要的其他功能家具。

3.2我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因與設(shè)計(jì)文化的市場(chǎng)定位

3.2.1我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因

演繹著設(shè)計(jì)與文化融合之美的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格成就了當(dāng)代豐富的家具設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)文化。但有多少是我們的？當(dāng)我們回顧和理解的同時(shí)發(fā)現(xiàn)輝煌的明清家具設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族文明成就和文化精神的博大，對(duì)世界家具設(shè)計(jì)都產(chǎn)生過(guò)深厚的影響，仿佛成為了中國(guó)家具的代名詞。而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)風(fēng)格被西方化的文化理解和衡量標(biāo)準(zhǔn)所取代，在有報(bào)道的國(guó)際家居交流和展示會(huì)上，能走出去的代表國(guó)內(nèi)各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的作品很少。要數(shù)最具代表的還是明式家具。

從明式家具散發(fā)出來(lái)的細(xì)膩感與藝術(shù)感染力中，可以明顯看出，它得益于其獨(dú)特文化特質(zhì)的形成，同時(shí)也是基于當(dāng)時(shí)的家具使用環(huán)境和家具使用者。十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初，正值明朝市井文化的繁榮時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)北方社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗、戰(zhàn)亂不斷，但在遠(yuǎn)隔硝煙的南方地區(qū)，卻在大肆興建民居、園林、宮庭，而家具作為室內(nèi)主要日用品與陳設(shè)品，需求量大增，蘇式家具與廣式家具的設(shè)計(jì)制作水平在此時(shí)達(dá)到了高峰，同時(shí)，也就造就了明代家具的輝煌。尤其是蘇州私家園林的建造，其建筑藝術(shù)源于自然，又高于自然，私家園林又是文雅之士琴棋書(shū)畫(huà)的文化社交場(chǎng)所，并且許多私家園林的主人，本身就是舞文弄墨的文人騷客，在建造園林、制作家具中，他們往往親自出馬，按照文人士大夫的審美理念參與園林的家具設(shè)計(jì)，在這特有的自然環(huán)境和文化氛圍中，決定了明式家具的設(shè)計(jì)風(fēng)格！

從明式家具中⑹，能感受到一種天然的優(yōu)雅和簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)理念，在構(gòu)造上，它采用榫卯結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的部位設(shè)計(jì)不同的榫卯，不用釘和膠。在選材上，喜歡天然的優(yōu)質(zhì)木材，由于它質(zhì)感精致細(xì)膩，色澤深沉雅致，給家具注入了文化內(nèi)涵，如色澤橙黃、明亮，木紋自然優(yōu)美的黃花梨家具，深受明代文人墨客的青瞇和推崇，黃花梨賦予了家具質(zhì)樸純正、簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)稟性和優(yōu)美形式，使家具蘊(yùn)涵淳厚的文人氣息。而紫檀木色調(diào)深沉，色性偏冷，由于適宜精雕細(xì)琢的裝飾工藝，所以較能迎合一些講派場(chǎng)，崇尚豪華，追求富麗的達(dá)官貴人們的寵愛(ài)，但它與黃花梨家具的審美趣味相去甚遠(yuǎn)！從木材的選擇上可以看出兩種不同的文化狀態(tài)，這也成為一種特殊的家具文化現(xiàn)象。在裝飾上，古人將自然界的事物與人類的美好意愿相結(jié)合，用豐富的想象和美好的寓意將人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥物、吉祥圖案貫穿于家具設(shè)計(jì)中，中國(guó)提倡謙和好禮，廉正端莊的行為準(zhǔn)則，在造型上，明式家具造型渾厚冼練，線條流暢，比例適中，穩(wěn)重大方。從某種意義上說(shuō)，用明式椅歇息，或許不是最佳方式，但它在儀式、社交、倫理上，卻甚于休憩的功能，明式椅對(duì)于使用者而言，似乎更在乎于一種文化上的慰藉。

“崇洋”的心理使得當(dāng)代的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格各類流派幾乎無(wú)一例外地在國(guó)內(nèi)被“模仿”。其中經(jīng)常被模仿的有著名的索內(nèi)公司14號(hào)椅。其設(shè)計(jì)的主要構(gòu)架是由彎曲的實(shí)木和層壓的山毛櫸木制成，座面則是由藤條編制。14號(hào)座椅是十八世紀(jì)五十年代末期廣泛進(jìn)行彎曲層壓板實(shí)驗(yàn)的成果，是流傳至今最成功的工業(yè)設(shè)計(jì)作品之一。14號(hào)座椅僅用了十個(gè)螺釘和兩個(gè)螺母將六塊木材與藤編底座拼接在一起，而這種設(shè)計(jì)實(shí)際上也已經(jīng)保持了150年沒(méi)有改變。截止到1930年，共有5000萬(wàn)把椅子被銷售到了世界各地，并且今仍在生產(chǎn)，另外還發(fā)展了多種變形婦椅。

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)，設(shè)計(jì)在西方發(fā)展了百年，而在中國(guó)，作為一類學(xué)科現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)歷的是只有近二十年的時(shí)間。而導(dǎo)致我國(guó)設(shè)計(jì)水平不足的原因，是社會(huì)環(huán)境缺乏激勵(lì)機(jī)制：對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的忽視和人文環(huán)境氛圍取向散亂。當(dāng)然現(xiàn)代設(shè)計(jì)的專業(yè)成熟化進(jìn)程正在促使“模仿”西方家具設(shè)計(jì)風(fēng)格熱潮降溫，但這種普遍的“模仿策略”預(yù)示著一定時(shí)期內(nèi)的中國(guó)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格要經(jīng)歷著蛻變和成長(zhǎng)的過(guò)程，所以掌握好民族文化的內(nèi)涵不斷積累和進(jìn)步，用自己的設(shè)計(jì)思想建立起自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格才能與世界平等交流。中國(guó)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格在從"模仿"轉(zhuǎn)型到"設(shè)計(jì)"，燦爛文化和杰出的藝術(shù)傳統(tǒng)啟示我們?nèi)趨R中西方文化不是對(duì)外來(lái)藝術(shù)純粹的模仿,這將使我們的藝術(shù)失去民族個(gè)性；而簡(jiǎn)單的復(fù)制挪用民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的表現(xiàn)形式和符號(hào)是對(duì)傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)的曲解，是低層次的創(chuàng)造僵化了創(chuàng)作本身。在中、西方不同的文化背景下，藝術(shù)的認(rèn)知、藝術(shù)的目標(biāo)有很大的差異，所以不論是西方文化還是東方文化，家具設(shè)計(jì)風(fēng)格必然是建立在對(duì)其文化理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用設(shè)計(jì)的思維方式從提煉到再生的一種創(chuàng)作過(guò)程，作品將被賦予新的形式，就如同它從此有了新的生命。

3.2.2家具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位

中國(guó)家具業(yè)發(fā)展至今，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。中國(guó)有五千年悠久燦爛的文明，是一個(gè)有濃厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家。而家具包涵有太多太多的文化韻味，明清家具正是以其獨(dú)有的中國(guó)文化味道深深吸引著眾多的人。我們知道意大利的家具設(shè)計(jì)很強(qiáng)，而意大利的家具設(shè)計(jì)成功之處正是在于它們有藝術(shù)的沉淀和文化的積累，每一個(gè)設(shè)計(jì)都有很濃郁的本國(guó)特色。我們的中華文化有很深的積淀，如何去提煉挖掘是一個(gè)應(yīng)該讓我們?cè)O(shè)計(jì)師好好考慮的問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)有一些廠家在這方面做得已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，圖1是國(guó)內(nèi)知名廠家在近期推出的具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)特色而又不失其現(xiàn)代特征的產(chǎn)品，這種具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。這些廠家的成功告訴我們，只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國(guó)家具企業(yè)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力，才能走出一條屬于中國(guó)家具業(yè)自己的道路。即只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具的原創(chuàng)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)多元化的時(shí)代，家具消費(fèi)也不例外，消費(fèi)者的需求在不斷地變動(dòng)，市場(chǎng)日益顯現(xiàn)不確定性。與此同時(shí)，我們的很多家具企業(yè)卻缺乏對(duì)消費(fèi)者動(dòng)態(tài)需求的把握，只是憑簡(jiǎn)單的模仿，一味地跟在別人后面生產(chǎn)、設(shè)計(jì)家具，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)揣測(cè)消費(fèi)者。了解市場(chǎng)的一個(gè)很重要的手段就是市場(chǎng)調(diào)查。它就是應(yīng)用各種科學(xué)的調(diào)查方法搜查、整理、分析市場(chǎng)資料，對(duì)市場(chǎng)的狀況進(jìn)行反映和描述，以認(rèn)識(shí)市場(chǎng)發(fā)展變化的過(guò)程。只有把握好家具市場(chǎng)的脈搏，才能找準(zhǔn)家具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位。

目前對(duì)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格及其家居裝飾品的消費(fèi)市場(chǎng)熱情高漲，加之本土設(shè)計(jì)師們和更偉大的從事設(shè)計(jì)教育的人士都非常熱忱于求新、求異，相信一旦代表民族文化原創(chuàng)的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格找到新的突破口時(shí)，我們就會(huì)超越用西方標(biāo)準(zhǔn)西方文化解決中國(guó)需要的過(guò)渡性階段，轉(zhuǎn)而進(jìn)入用中國(guó)設(shè)計(jì)代表中國(guó)原創(chuàng)風(fēng)格的新階段。

4.結(jié)論

自古以來(lái)，中國(guó)人就崇尚過(guò)一種閑逸優(yōu)雅的恬靜生活，這或許是受儒家思想的影響，在強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，對(duì)大自然抱著一種天人合一、整體平衡和詣的觀念，對(duì)所處的自然環(huán)境持一種隨遇而安的心態(tài)，也抑或是受了數(shù)千年傳統(tǒng)文化中的浪漫、高潔等情操的熏陶，因而古人在制陶器、建園林、做家具、作書(shū)畫(huà)的同時(shí)，其實(shí)是追求一種清靜和詣的境界、保持誠(chéng)樸心態(tài)的寫(xiě)照。

家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要設(shè)施，是生活中的日常用具，同時(shí)也是一種物質(zhì)文化和精神文化的載體，從人類文明發(fā)展史來(lái)看，明式家具實(shí)際上是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫文化物化的一種表現(xiàn)形式，它比較突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。因此，明式家具無(wú)論是在造型上、材料上、裝飾上、工藝上都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人文化的特有的追求：自然而空靈，高雅而委婉，超逸而含蓄的韻味，透射出一股濃郁的書(shū)卷氣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的"士"氣與"風(fēng)"度、"平"素與"節(jié)"度、"高"古與"雅"逸，在近代現(xiàn)代家具藝術(shù)史中似乎己消失殆盡，面對(duì)本土文化的精髓逐漸消減的慘酷現(xiàn)實(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎不知所措，因?yàn)樗麄兗纫Ａ糇约何幕睦佑。瑫r(shí)又想將自己融入國(guó)際藝術(shù)潮流中，而這潮流的方向卻是對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的歷史、內(nèi)容和形式的借鑒，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)僅以西方人評(píng)判為中心，這樣使得現(xiàn)代中國(guó)家具在遺失了本民族傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又被所謂的西方現(xiàn)代文化迷惑而找不著北。

自人類使用家具產(chǎn)品伊始，人們的審美情趣就趨向于向兩極伸延：求新，可使人獲得幻想時(shí)的亢奮和新奇的刺激。懷舊，可引起人們對(duì)流逝年月的追憶，以品咂溫馨的慰藉，所以，家具設(shè)計(jì)的許多創(chuàng)作原點(diǎn)，都無(wú)不盯準(zhǔn)這兩個(gè)方面去延伸，而優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)又往往是準(zhǔn)確地找到了兩者間的契合點(diǎn)，使得家具設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格，又不去失傳統(tǒng)！就好象08年北京的奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。并采用傳統(tǒng)的漆紅色和具有現(xiàn)在特色的銀色，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，是中國(guó)傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化必將融合西方文化精華發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)家具設(shè)計(jì)文化終將體現(xiàn)東方的神韻與西方的形式美。

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