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摘要:產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式具有使用功能和審美雙重屬性，其形式審美功能顯示出越來越重要的作用，是產(chǎn)品的高品質(zhì)性能的外在體現(xiàn)。文章對構(gòu)成產(chǎn)品形式審美特征的技術(shù)因素（材料、結(jié)構(gòu)、工藝等），藝術(shù)因素（形式美法則）以及社會(huì)環(huán)境因素等進(jìn)行了分析，有助于在設(shè)計(jì)中提高對產(chǎn)品形式審美特征的把握。

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計(jì)；功能；形式；形式審美特征

美學(xué)家克萊夫·貝爾在他的著作《藝術(shù)》中指出：“一種藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”。它包括意味和形式兩個(gè)方面：“意味”就是審美情感，“形式”就是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的一種關(guān)系[1]。一件作品通過點(diǎn)、線、面、色彩、肌理等基本構(gòu)成元素組合而成的某種形式及形式關(guān)系，激起人們的審美情感，這種構(gòu)成關(guān)系、這些具有審美情感的形式就稱之為有意味的形式。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，要解決的本質(zhì)問題就是將產(chǎn)品與人的關(guān)系形式化，這種形式除了要滿足消費(fèi)者的使用需求外還要滿足其審美的需求，因此也是一種有意味的形式，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式研究不能脫離審美的范疇。就最后的設(shè)計(jì)成果而言，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美的因素已成為考量其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。意大利建筑家奈而維（P．L．Nervi，1891-1979)指出“一個(gè)技術(shù)上完善的作品，有可能在藝術(shù)上效果甚差。但是無論是古代還是現(xiàn)代，卻沒有一個(gè)從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作而在技術(shù)上卻不是一件優(yōu)秀的作品。優(yōu)良的技術(shù)對于優(yōu)良的建筑來說，雖不是充分的，但卻是必要的條件”。[2]優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合可以從他的審美效果上體現(xiàn)出來。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，當(dāng)技術(shù)相對于產(chǎn)品來說已經(jīng)不成為主要問題的時(shí)候，形式審美就顯示出越來越重要的作用，因此分析產(chǎn)品的形式審美特征對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有積極的意義。

就純粹的形式美而言，可以不依賴于其他內(nèi)容而存在，它具有獨(dú)立的意義，德國哲學(xué)家康德稱之為自由的美，狄德羅則稱之為絕對的美或獨(dú)立的美，在產(chǎn)品形式上表現(xiàn)為秩序、和諧等基本的形式美法則，用以滿足消費(fèi)者的審美趣味；當(dāng)然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美不可能那么絕對自由，確切地講要受到材料、結(jié)構(gòu)、工藝等技術(shù)上的制約，因此也有人稱之為羈絆美；另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式還必須與使用功能、操作性能緊密地結(jié)合在一起，是功能性與視覺形式的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)品外在形式是內(nèi)在功能的承載與表現(xiàn)，體現(xiàn)出產(chǎn)品的高品質(zhì)性能，表現(xiàn)為功能美；同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在一定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的并且是以滿足社會(huì)需求為前提，因此在一定程度上也是社會(huì)文化生活的綜合體現(xiàn)。

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，其形式美受材料、結(jié)構(gòu)、工藝等技術(shù)因素的制約

產(chǎn)品的外形既是外部構(gòu)造的承擔(dān)者，同時(shí)又是內(nèi)在功能的傳達(dá)者，而所有這些都需要通過一定的材料來表達(dá)，不同的材料同時(shí)就具備不同的材質(zhì)美感。《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，依靠材料的性能和特點(diǎn)來表現(xiàn)美的特征自古已有。從設(shè)計(jì)史上我們知道不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變往往與新材料的發(fā)展和應(yīng)用是同步進(jìn)行的，不同性質(zhì)的材料與它組成的不同結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品都會(huì)成現(xiàn)出不同的視覺特征，給人不同的視覺感受。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的形式在很大程度上是依靠對材料的運(yùn)用和加工來表現(xiàn)的。造型材料是形式表現(xiàn)的內(nèi)容之一，同時(shí)他又有自身的特點(diǎn)，不同的材料有不同的“品格”，其本身就蘊(yùn)藏著形式美的特征。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常見的有金屬、塑料、陶瓷、玻璃、皮革、織物以及不斷出現(xiàn)的新興復(fù)合材料，而其中的金屬和塑料在產(chǎn)品中應(yīng)用的最廣泛。金屬材料其光潔的表面、閃爍的金屬光澤、干凈整潔卻顯得冷漠的外觀給人一種高科技感，有時(shí)也會(huì)給人一種神秘、高貴感。塑料制品一般來講可能讓人感覺廉價(jià)、大眾化。[3]這也許可以解釋為什麼很多塑料產(chǎn)品表面要噴涂成金屬質(zhì)感的原因。比如手機(jī)的金屬外殼其實(shí)都是塑料制品。但是即使是塑料制品這種讓人感覺廉價(jià)的材料通過技術(shù)手段也能顯示高雅的質(zhì)感，蘋果公司的IMAC電腦機(jī)箱的半透明塑料材質(zhì)就迷倒全世界，成為一種時(shí)尚。

各種材料都有其自身的結(jié)構(gòu)美感要素，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的美感要素往往來源于對這些材料的合理加工使用。不同的材料適合于不同的加工工藝從而形成不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。金屬板材適合沖壓加工，但是沖壓加工使產(chǎn)品的成型結(jié)構(gòu)又受到一定的限制，20世紀(jì)初的流線型風(fēng)格就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的沖壓成型技術(shù)無法控制金屬材料受壓后的反彈而形成大弧面的流線型造型風(fēng)格，而隨著沖壓成型技術(shù)的進(jìn)步，金屬能加工成平、薄、小弧面的結(jié)構(gòu)形態(tài)，顯示出整潔、精致的風(fēng)格。塑料由于其本身的可熱融性而采用注塑成型，特別是現(xiàn)在的CAD/CAM技術(shù)，使塑料制品的結(jié)構(gòu)、形式具有了更加豐富多樣的選擇，能滿足各種各樣的審美需求。

設(shè)計(jì)源于“制器造物”的人類活動(dòng)，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，實(shí)用重于審美?！兑祝缔o》說“備物致用，立成器以為天下利”[4]，這是人類祖先樸素的器物思想。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的也在于實(shí)用，也就是說不管什麼樣的審美形式都不能脫離產(chǎn)品的使用功能，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式審美不是來源于對產(chǎn)品表面的純粹裝飾，而是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，產(chǎn)品功能的傳達(dá)者。過分裝飾的產(chǎn)品反而會(huì)使人無所適從。如20世紀(jì)30年代的機(jī)器美學(xué)風(fēng)格在設(shè)計(jì)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)，羅維設(shè)計(jì)的收音機(jī)面板上布滿各種旋鈕、控制鍵和各種非常精確的顯示儀表作為裝飾，卻讓使用者恐懼，不知如何操作[5]。回顧歷史，從芝加哥學(xué)派的中堅(jiān)人物路易斯·沙利文提出的“形式追隨功能”到包豪斯的格羅皮烏斯提出“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”奠定了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想到后現(xiàn)代主義的極簡設(shè)計(jì)代表人物菲利普·斯塔克，無論其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是以何種形式出現(xiàn)，都是以滿足其基本使用功能為前提。在歷史的長河中我們也可看到真正能廣為流傳的好設(shè)計(jì)從來都是形式與功能的高度統(tǒng)一。

現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是通過采用適當(dāng)?shù)牟牧希\(yùn)用合理的加工手段以恰當(dāng)?shù)膬?nèi)、外結(jié)構(gòu)形式來傳達(dá)產(chǎn)品的使用功能同時(shí)具備審美功能。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造有意味的形式，要符合形式美的基本法則

運(yùn)用不同的材料、適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系、必要的生產(chǎn)工藝最終生產(chǎn)出具目標(biāo)功能的產(chǎn)品。而作為產(chǎn)品的終端用戶即消費(fèi)者所見到的只是產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、肌理等外表，即產(chǎn)品的外觀形式。產(chǎn)品在滿足所需功能要求的前提下，形態(tài)是否具有意味是否符合消費(fèi)審美成了能否打動(dòng)消費(fèi)者從而滿足市場需求的關(guān)鍵。美感最初主要來源于人們在生活中對美的事物的體驗(yàn)，長期以來人們通過不斷的實(shí)踐體驗(yàn)，對自然中天然存在的一些事物美的因素的歸納與概括，形成了具有普遍意義的美學(xué)規(guī)則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對形式審美的掌握在很大程度上影響到產(chǎn)品造型的審美價(jià)值，產(chǎn)品的形式美在某種意義上成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中藝術(shù)造型的核心。既然美的形式法則是人們社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出的普遍規(guī)律，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是為滿足大眾消費(fèi)需求的，因此必須遵循這些基本的形式美法則。概括起來主要有以下幾方面內(nèi)容：統(tǒng)一與變化，“統(tǒng)一”使人感覺單純、整齊、利落，“變化”帶來新奇和刺激，打破單調(diào)與乏味；對比與調(diào)和，“對比”強(qiáng)調(diào)了變化和個(gè)性，“調(diào)和”則強(qiáng)調(diào)了事物間的共同因素，在設(shè)計(jì)中要講究求同存異，沒有對比沒有變化就覺得呆板、不活躍，變化太多又會(huì)有凌亂之嫌；還有對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應(yīng)與重點(diǎn)、比例與尺度等等。產(chǎn)品形式美感的產(chǎn)生直接來源于構(gòu)成形態(tài)的基本要素，即對點(diǎn)、線、面等形式其及所構(gòu)成的形式關(guān)系的理解而產(chǎn)生的生理與心理反映，當(dāng)色彩、形態(tài)、材質(zhì)肌理等形式要素通過不同的點(diǎn)、線、面的組合符合形式規(guī)則時(shí)，使人產(chǎn)生了美的感覺。

設(shè)計(jì)產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)工藝制品，前蘇聯(lián)學(xué)者諾維科娃曾說：“手藝人使用的技術(shù)是極初步的，從本質(zhì)上說，這種技藝是手控能力的完善和加強(qiáng)”[6]。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，因此在運(yùn)用形式美法則時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以充分發(fā)揮產(chǎn)品使用功能為前提，以創(chuàng)造功能與審美相統(tǒng)一的形式為原則。并且作為設(shè)計(jì)者還必須認(rèn)識(shí)到，西方美學(xué)家阿恩海姆雖然發(fā)現(xiàn)了“心理-物理”場的規(guī)律，分析了“形式”與“心理”的同質(zhì)異構(gòu)關(guān)系，但是卻忽視了“形式美”的社會(huì)和歷史原因[7]。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中談?wù)摷兇獾男问矫朗菬o意義的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美必須與消費(fèi)者與市場聯(lián)系起來，要通過研究市場研究消費(fèi)者將設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)和消費(fèi)者對美的需求相結(jié)合起來，從而創(chuàng)造出符合需要的美的形式。而且形式美法則也并不是金科玉律，一成不變的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們審美觀念的更新，形式美法則也必然會(huì)發(fā)生變化。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美要體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷，遵循可持續(xù)性發(fā)展等設(shè)計(jì)觀

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的綜合體現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式風(fēng)格伴隨著工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代文化背景以及設(shè)計(jì)師個(gè)人的才華與智慧，留下了時(shí)代信息、文化風(fēng)貌、企業(yè)特征與個(gè)人情感的印跡。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種創(chuàng)新活動(dòng)，創(chuàng)造思維講究獨(dú)創(chuàng)性，人們總是對新奇、變化甚至陌生的東西有某種心理渴求。阿道夫.格勒提出:“審美疲勞”的解釋:熟悉的東西比不熟悉的東西較少引起人們的注意,因而人們總是要求更強(qiáng)烈的刺激。[8]在當(dāng)今社會(huì)，新奇的產(chǎn)品越來越受到人們的歡迎。在純藝術(shù)中特別珍視哪種自由與個(gè)性的創(chuàng)造，但是作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為社會(huì)消費(fèi)主體服務(wù)的，而這種消費(fèi)主體必然會(huì)形成某種特定的人文環(huán)境及社會(huì)風(fēng)尚，反過來也就必然影響到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，尤其表現(xiàn)在產(chǎn)品的形式審美上，并且這種審美趣味又具很強(qiáng)的變異性，隨著時(shí)間的變化因特定的人文環(huán)境及社會(huì)風(fēng)尚的變化而變化。正如包豪斯的格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所闡述的：從歷史的角度來看，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了永恒的美，那麼一定會(huì)陷入模仿和停滯不前[9]。產(chǎn)品相比于建筑更具靈活性，更易受到特定人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚等的影響。流線型風(fēng)格產(chǎn)生于二次世界大戰(zhàn)之間美國人對設(shè)計(jì)的態(tài)度，即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷售的重要手段。采用象征性的表現(xiàn)手法體現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的精神，給20世紀(jì)30年代大蕭條中的人民帶來解脫和希望。產(chǎn)品風(fēng)格的流行是通過日常消費(fèi)的行為來完成的，大眾文化的流行對消費(fèi)觀念起著主導(dǎo)作用。無論是產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的流線型風(fēng)格、藝術(shù)裝飾風(fēng)格，20世紀(jì)60年代的POP風(fēng)格、高技術(shù)風(fēng)格，還是產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的簡約主義風(fēng)格、新鋒銳風(fēng)格，無不帶著不同區(qū)域的消費(fèi)觀念和大眾文化流行與發(fā)展的痕跡。正是世界各國文化融合的復(fù)雜性，促使了設(shè)計(jì)多元化的形成和發(fā)展，文化在設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的形成和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展到今天已不只是當(dāng)初的“形式追隨功能”的單純的功能主義了。隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富日趨豐富，產(chǎn)品設(shè)計(jì)已演變?yōu)閷ι罘绞降脑O(shè)計(jì)，在某種意義上講設(shè)計(jì)已成為提高生活質(zhì)量及生活品位的一門藝術(shù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)雖然以物質(zhì)功能為表現(xiàn)前提，卻也越來越關(guān)注人類精神的需求，并且隨著這種對人類精神需求關(guān)注的深化，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出一種人性化的關(guān)懷。這一方面是由于日常產(chǎn)品技術(shù)同質(zhì)化的原由，使生產(chǎn)者轉(zhuǎn)向于開拓產(chǎn)品對于消費(fèi)者的新的精神方面的享受(精神的享受是無止進(jìn)的,這方面也可以給生產(chǎn)者提供更廣闊的市場空間),另一方面也是消費(fèi)者在滿足基本需求后的更高層次追求。比如運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)使產(chǎn)品更適于人的操作使用；追求產(chǎn)品的趣味性和娛樂性，滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求；對殘疾人設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注等等。形式美的內(nèi)容已不止是一種表面的裝飾，而是“以人為本”將功能與審美有機(jī)的結(jié)合，考慮到人的心理感受和生理舒適，反映出設(shè)計(jì)與實(shí)用、設(shè)計(jì)與情感、設(shè)計(jì)與舒適等的多方面的統(tǒng)一。

人們在注重產(chǎn)品的實(shí)用性及情感的享受的同時(shí)，不應(yīng)忽視隨著設(shè)計(jì)的過度商業(yè)化已引發(fā)生態(tài)環(huán)境的破壞以及資源、能源的過度消耗和浪費(fèi)，并對地球的生態(tài)平衡造成了很大的損害。可持續(xù)性發(fā)展設(shè)計(jì)觀就是倡導(dǎo)設(shè)計(jì)不只是屈從于商業(yè)目的，而應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)利益，考慮人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一步充分考慮到環(huán)境效益，減少對環(huán)境的破壞。在設(shè)計(jì)形式美上不過分強(qiáng)調(diào)外觀形式上的標(biāo)新立異、材料的堆砌及奢華的色彩，而將重點(diǎn)放在創(chuàng)新上，創(chuàng)造出既單純簡潔而又有意味的形式，滿足使用與審美的高度統(tǒng)一，符合可持續(xù)性發(fā)展的要求。

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