導(dǎo)語：產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“從某些方面來看，我想設(shè)計(jì)師們應(yīng)用更多的時(shí)間去創(chuàng)設(shè)符號(hào)，余下的才是制造實(shí)物?！薄?dāng)代最負(fù)盛名法國(guó)設(shè)計(jì)師，簡(jiǎn)約主義的代表人物菲利普·斯塔克語。

作為人類文化產(chǎn)物的符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有的實(shí)踐性意義十分重要。符號(hào)如同產(chǎn)品一樣，產(chǎn)生于人類的社會(huì)勞動(dòng)，是人類專有的財(cái)富，是一種以物質(zhì)為載體，體現(xiàn)著人們的精神需求和社會(huì)文明的人為事物。產(chǎn)品是人類文化的物質(zhì)形式，是人——自然——社會(huì)之間相互聯(lián)系的物質(zhì)媒介，也是人類生活方式的物質(zhì)媒介，而設(shè)計(jì)的本質(zhì)正是在于為人類創(chuàng)造一種合理的生活方式。產(chǎn)品作為人類生活方式的物質(zhì)媒介，其符號(hào)特征是顯而易見的。

一、符號(hào)與符號(hào)系統(tǒng)

一切有意義的物質(zhì)形式都是符號(hào)。符號(hào)是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，可以被大眾所理解的事物。根據(jù)皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論，任一符號(hào)都是由三種要素構(gòu)成，即媒介關(guān)聯(lián)物、對(duì)象關(guān)聯(lián)物和解釋關(guān)聯(lián)物，每個(gè)符號(hào)都具有三位的關(guān)聯(lián)要素，任何事物若沒有表現(xiàn)出這三種關(guān)聯(lián)要素，它就不是一個(gè)完整的符號(hào)。例如一塊石塊本身沒有任何意義，它最多只能作為符號(hào)的媒介聯(lián)系物而不能作為符號(hào)；但是當(dāng)打磨成石斧而作為工具使用時(shí)，石塊就能指示出一定的意義——石斧，當(dāng)這種意義被人們所理解時(shí)，石斧就構(gòu)成了符號(hào)。從“石斧”的符號(hào)特征可以看出，符號(hào)是意義與對(duì)象世界之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這種結(jié)構(gòu)關(guān)系使對(duì)象和意義融合為統(tǒng)一的符號(hào)系統(tǒng)。就像人類通過產(chǎn)品改變生活方式，從而使人、自然與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，融為一體一樣，符號(hào)使人與世界溝通，使世界作為意義被主體理解和掌握。符號(hào)既不是精神的，也不是物質(zhì)的，既非主體亦非客體，而是介于心物、主客之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)是在解釋活動(dòng)中形成的。

符號(hào)是由媒介關(guān)聯(lián)物、對(duì)象關(guān)聯(lián)物和解釋關(guān)聯(lián)物共同作用而構(gòu)成的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，每個(gè)符號(hào)都是在與其它符號(hào)的差別中確定自身意義的，這種意義具有約定性，符號(hào)正是通過差別產(chǎn)生聯(lián)系，通過約定使聯(lián)系能夠合理解釋。符號(hào)的約定性和差異性，證明符號(hào)是表現(xiàn)為三個(gè)關(guān)聯(lián)物的系統(tǒng)，三個(gè)關(guān)聯(lián)物只有在全部聯(lián)系中才能構(gòu)成符號(hào)，同時(shí)符號(hào)作為意義對(duì)象，只有在一定的環(huán)境中才能發(fā)揮解釋的作用，這樣符號(hào)只有作為系統(tǒng)才能體現(xiàn)出其意義性。

二、產(chǎn)品系統(tǒng)的符號(hào)分析

產(chǎn)品是人類勞動(dòng)的物化，是由各種材料以一定的結(jié)構(gòu)和形式組合起來，具有相應(yīng)功能的系統(tǒng)。產(chǎn)品作為人類生活方式的物質(zhì)載體，不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，而任何一件產(chǎn)品都不是孤立存在的，都必須在特定的環(huán)境中通過與人和其它要素的聯(lián)系，以系統(tǒng)的存在方式才能實(shí)現(xiàn)其功能意義。產(chǎn)品外部聯(lián)系的確立必須通過內(nèi)部要素以一定的結(jié)構(gòu)方式來體現(xiàn)，要素、結(jié)構(gòu)、功能正是構(gòu)成產(chǎn)品系統(tǒng)的三因素，其中功能是產(chǎn)品系統(tǒng)的核心，其實(shí)現(xiàn)過程正是符號(hào)化的過程，產(chǎn)品正是利用語義、語構(gòu)、語用的方式來形成符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與物質(zhì)世界和意義世界的聯(lián)系。

1、產(chǎn)品要素的符號(hào)學(xué)分析

產(chǎn)品要素是構(gòu)成產(chǎn)品系統(tǒng)的單元體，任何產(chǎn)品系統(tǒng)都是由若干相互聯(lián)系的產(chǎn)品要素構(gòu)成的有機(jī)體。任何單元體，只有賦予了意義，形成特定的符號(hào)，才能構(gòu)成產(chǎn)品的要素。要素作為構(gòu)成產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)的單元體，首先表現(xiàn)在產(chǎn)品符號(hào)要素與外部聯(lián)系的意義上，即產(chǎn)品的語義學(xué)特征上。產(chǎn)品系統(tǒng)中的每一個(gè)要素，都應(yīng)具有一定的指涉意義，因?yàn)橹挥型ㄟ^指涉意義才能使產(chǎn)品與外部事物建立起聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能。正如一個(gè)圓是沒有任何指涉對(duì)象的，也就不存在外部聯(lián)系的意義，自身不能構(gòu)成符號(hào)；但當(dāng)圓形的按鈕作為產(chǎn)品要素時(shí)，在形態(tài)上能給人以柔和、親切感，并可提示具有旋轉(zhuǎn)功能；如果圓形按鈕的頂面是微微凹下去的弧面，人們通過聯(lián)想就會(huì)與用手指按壓這一操作方式相聯(lián)系，這樣產(chǎn)品要素就呈現(xiàn)出一定的意義性，并且能被消費(fèi)者所理解，產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)的語義就得以形成。其次，產(chǎn)品要素的符號(hào)學(xué)性質(zhì)還應(yīng)該體現(xiàn)在語用學(xué)特征上。語用學(xué)是研究人與符號(hào)之間的關(guān)系，產(chǎn)品符號(hào)的功能是具有廣泛意義的產(chǎn)品與外部環(huán)境的聯(lián)系，而最主要的是產(chǎn)品與人的聯(lián)系，即人對(duì)產(chǎn)品的使用方式，這種合理的使用方式才能使產(chǎn)品具有意義。例如易拉罐的設(shè)計(jì)正是通過使用方式的變化，為特定時(shí)空環(huán)境下的人們創(chuàng)造一種合理的飲水方式，產(chǎn)品符號(hào)語言的語用學(xué)意義也正在于此。

2、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的符號(hào)學(xué)分析

結(jié)構(gòu)是若干要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，即產(chǎn)品系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用的秩序。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的符號(hào)學(xué)特征首先體現(xiàn)在產(chǎn)品要素之間的關(guān)系上，即產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)的特征上。正是有了要素與要素之間的有機(jī)結(jié)構(gòu)關(guān)系，要素才能作為媒介關(guān)聯(lián)物在符號(hào)系統(tǒng)中發(fā)揮其內(nèi)涵和外延的作用，產(chǎn)品才能形成系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)特定的功能。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的符號(hào)學(xué)意義還體現(xiàn)在自身的語義特征和語用特征上，產(chǎn)品的對(duì)稱結(jié)構(gòu)本身就能給人以均等、平衡和穩(wěn)定的語義感覺，螺旋式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能創(chuàng)造出旋轉(zhuǎn)的使用方式，產(chǎn)品符號(hào)的語義和語用關(guān)系能通過合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)得到明確的設(shè)計(jì)。

3、產(chǎn)品功能的符號(hào)學(xué)分析

功能是產(chǎn)品系統(tǒng)所體現(xiàn)出來的外部意義，是作為媒介關(guān)聯(lián)物的產(chǎn)品與外部環(huán)境相互聯(lián)系和作用過程的秩序及能力。功能作為產(chǎn)品符號(hào)的目的性，作為設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，是產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)關(guān)系，而功能又必須通過產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)——產(chǎn)品要素和結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，所以產(chǎn)品系統(tǒng)的功能是通過產(chǎn)品符號(hào)意義的內(nèi)涵表現(xiàn)出來的產(chǎn)品符號(hào)意義外延，其實(shí)現(xiàn)過程正是產(chǎn)品符號(hào)的解釋關(guān)聯(lián)物發(fā)揮作用的過程，也是產(chǎn)品在人們的心靈中喚起觀念的符號(hào)化的過程。產(chǎn)品符號(hào)意義的表述往往是復(fù)雜的，表述得過于直接，就會(huì)使產(chǎn)品語義失去其復(fù)雜性而變得淺薄，表述得過于隱晦，其意義又很難被解釋和接受，所以設(shè)計(jì)師必須根據(jù)具體的狀況而選擇適當(dāng)?shù)姆绞?，使產(chǎn)品系統(tǒng)的功能能夠被廣大消費(fèi)者所理解。

三、產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)的符號(hào)化過程

產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的過程是產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過程。任一產(chǎn)品系統(tǒng)必須起始于不同的客體，在各客體之間建立一定的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，并通過這種聯(lián)系產(chǎn)生出既定的結(jié)果，其系統(tǒng)過程為客體（要素）——內(nèi)部聯(lián)系（結(jié)構(gòu)）——外部聯(lián)系（功能），功能是要素與結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。這一作用過程正是人類意識(shí)的符號(hào)化的過程，符號(hào)系統(tǒng)也正是通過（媒介關(guān)聯(lián)物→對(duì)象關(guān)聯(lián)物）→解釋關(guān)聯(lián)物而發(fā)生作用的，解釋是符號(hào)系統(tǒng)建立在媒介關(guān)聯(lián)和對(duì)象關(guān)聯(lián)物基礎(chǔ)上的功能體現(xiàn)。與符號(hào)解釋的過程相反，產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)形成的過程是由深層結(jié)構(gòu)向表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，即在設(shè)計(jì)的過程中，往往首先確定產(chǎn)品的功能目標(biāo)，其次是確定產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和要素。例如在對(duì)木椅的設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該根據(jù)使用者和使用環(huán)境確定產(chǎn)品的功能目標(biāo)；其次確定采用何種結(jié)構(gòu)和要素，即設(shè)計(jì)的方案。設(shè)計(jì)方案要考慮的因素有造型、構(gòu)造、連接等結(jié)構(gòu)關(guān)系和材料、工藝、尺度、色彩、人體工學(xué)等要素特征，結(jié)構(gòu)和要素的變化都可以使方案多樣化，系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程正是要在多種方案中選擇最優(yōu)方案。

產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是十分復(fù)雜的，不同的消費(fèi)者從同一產(chǎn)品獲得的意義和使用方式是多樣化的，即產(chǎn)品符號(hào)在與外部環(huán)境發(fā)生聯(lián)系的過程中所扮演的角色是很難準(zhǔn)確定位的。正如菲利普·斯塔克所設(shè)計(jì)的“多汁的沙利夫”檸檬榨汁器，他自己有一段說明式描述：“對(duì)我而言，它主要是件小雕塑，而不是有著什么實(shí)質(zhì)功能的家庭日用品。它存在的真正目的不是去榨千百萬個(gè)檸檬，而是想讓一個(gè)新上門的女婿與岳母有些飯后的談資?！闭ブ鞯囊饬x在特定的環(huán)境和使用者之間顯然是復(fù)雜的。產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)的意義也正是用系統(tǒng)的思維方式，以產(chǎn)品符號(hào)為物質(zhì)媒介，在復(fù)雜的文化環(huán)境中創(chuàng)造更合理的多元化的生活方式。

參考文獻(xiàn)

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【2】吳翔編著：《產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)（2）》，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2000年6月

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