導(dǎo)語(yǔ)：修辭手法在產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要］本文首先闡明情感化設(shè)計(jì)、修辭手法、產(chǎn)品語(yǔ)言等相關(guān)概念及彼此間的聯(lián)系，然后詳細(xì)分類論述修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言中的具體運(yùn)用，最后加以實(shí)例進(jìn)行補(bǔ)充，以研究修辭手法在產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題。

[關(guān)鍵詞］情感化設(shè)計(jì);修辭手法;產(chǎn)品語(yǔ)言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費(fèi)升級(jí)，人們對(duì)產(chǎn)品的需求已不再僅僅局限在使用功能上，更多的是希望得到情感上的滿足。產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)和技術(shù)作為產(chǎn)品的語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶之間溝通的媒介。一方面設(shè)計(jì)者通過產(chǎn)品語(yǔ)言向用戶表達(dá)產(chǎn)品有哪些作用、如何操作；另一方面產(chǎn)品還可以使人產(chǎn)生高級(jí)的、可愛的、有趣的等各種感覺，或者使人感受到文化象征性。通過產(chǎn)品語(yǔ)言的創(chuàng)造性整合提高產(chǎn)品的可用性、滿足用戶的情感需求，使產(chǎn)品使用起來(lái)更加愉悅、輕松、便捷。通過論述修辭與語(yǔ)言情感表達(dá)的關(guān)系，系統(tǒng)研究文學(xué)語(yǔ)言上的修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用，將文學(xué)領(lǐng)域?qū)φZ(yǔ)言的修辭手法拓展至產(chǎn)品語(yǔ)言，讓經(jīng)過“修飾的”產(chǎn)品語(yǔ)言，在清楚表達(dá)功能和操作方式的基礎(chǔ)上更具有“傳情達(dá)意”的效果，增加產(chǎn)品的趣味性、象征意義和文化內(nèi)涵，以滿足用戶情感需求。

一、情感化設(shè)計(jì)與修辭手法的相關(guān)概念及聯(lián)系

1.情感化設(shè)計(jì)。當(dāng)今消費(fèi)者越來(lái)越重視產(chǎn)品的情感意義和情感體驗(yàn)，由設(shè)計(jì)所引發(fā)的愉悅體驗(yàn)成為打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵因素。產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)理念在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，它注重用戶體驗(yàn)和情感需求，其目標(biāo)是創(chuàng)造出令人愉悅和感動(dòng)的產(chǎn)品，進(jìn)而使用戶的生活充滿美好體驗(yàn)和回憶。在本質(zhì)上，情感化設(shè)計(jì)是以用戶需求為中心的設(shè)計(jì)理念，通過將用戶的情感因素融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、裝飾、表面肌理及操作方式等要素中，讓用戶從生理、心理和精神上得到滿足，從而體驗(yàn)到生活的快樂。唐納德•A•諾曼將情感化設(shè)計(jì)分為外顯有形層/本能層、中間行為層和內(nèi)隱無(wú)形層/反思層三個(gè)不同層次。外顯有形層的設(shè)計(jì)關(guān)注用戶對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)要素的感受，這些要素是可見的或可觸及的符號(hào)，如產(chǎn)品的色彩、肌理、形態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等。中間行為層的設(shè)計(jì)關(guān)注產(chǎn)品與用戶之間的交互過程，如操作的效率、樂趣、健康等人性化因素。內(nèi)隱無(wú)形層的設(shè)計(jì)關(guān)注產(chǎn)品的象征意義和社會(huì)價(jià)值，包括用戶的價(jià)值取向、文化觀念、審美理想等。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，這三個(gè)層次的情感體驗(yàn)往往是交織在一起并相互影響的。行為層的活動(dòng)可由反思水平來(lái)增強(qiáng)或抑制；反過來(lái)，它還可以增強(qiáng)或抑制本能水平。最高水平的反思層次是由于前兩個(gè)層次的作用，而在用戶內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的情感。2.產(chǎn)品語(yǔ)言?！爱a(chǎn)品語(yǔ)言”一詞最早出現(xiàn)在由席樂寫的《設(shè)計(jì)的意識(shí)與理想》一書中，主要分析了產(chǎn)品的信息功能。產(chǎn)品不僅是功能載體，也是信息載體；設(shè)計(jì)者通過產(chǎn)品語(yǔ)言告訴用戶產(chǎn)品是什么、如何使用、產(chǎn)品具有怎樣的功能以及產(chǎn)品的品位特征與文化意味。產(chǎn)品語(yǔ)言在視覺維度上主要包括形態(tài)、色彩、材料和技術(shù)。形態(tài)是受人的控制而形成的實(shí)際占有空間的實(shí)體，并通過感覺體驗(yàn)在人的頭腦中形成概念；色彩包括色相、純度、明度等科學(xué)層面的含義以及作為色彩主體的人的文化性與倫理性；材料自身所具有的物理性能和視覺效果使人心理上產(chǎn)生一定的情感；技術(shù)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的支撐和保障，同時(shí)也反映了人們?yōu)榱藵M足自身生存和發(fā)展所需要的知識(shí)和技藝，其關(guān)注的是產(chǎn)品與用戶之間的生理、心理和社會(huì)文化的連貫性。設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品就是設(shè)計(jì)一種語(yǔ)言、一種符號(hào)系統(tǒng)，形態(tài)、色彩、材料和技術(shù)作為產(chǎn)品的語(yǔ)言在其符號(hào)化的過程中是設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶之間溝通的媒介，通過對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)言創(chuàng)造性的整合使用戶得到豐富的情感體驗(yàn)。3.修辭手法。修辭，即修飾文辭，是在某一特定場(chǎng)合中使用的勸說(shuō)手段。在中國(guó)古文獻(xiàn)《說(shuō)文解字》中對(duì)修辭的描述為：“修”是修飾的意思；“辭”的本來(lái)意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。修辭本義就是修飾言論；也就是在使用語(yǔ)言的過程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)言的修辭一方面是為了勸說(shuō)消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品；另一方面可以避免產(chǎn)品設(shè)計(jì)只拘泥于明示意義而顯得千篇一律，避免產(chǎn)品的蒼白無(wú)力?？偟膩?lái)說(shuō)修辭是為了使產(chǎn)品更具有感染力，使受眾產(chǎn)生豐富的體驗(yàn)。在中國(guó)著名學(xué)者、教育家陳望道先生編著的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書中，一共列舉了38種修辭格，在此分析以下常見的七種修辭方式：比喻、比擬、夸張、借代、反復(fù)、象征、對(duì)比在產(chǎn)品語(yǔ)言中的運(yùn)用。

二、修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言中的具體運(yùn)用

無(wú)論是文學(xué)語(yǔ)言還是產(chǎn)品語(yǔ)言，都是運(yùn)用符號(hào)傳播信息、溝通交流的媒介。修辭手法的運(yùn)用可以使人類的語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、精練、生動(dòng)，進(jìn)而使文學(xué)作品更具有感染力。設(shè)計(jì)也是如此，經(jīng)過“修飾”的產(chǎn)品語(yǔ)言可以使產(chǎn)品更富有“情感”、更能打動(dòng)人。將文學(xué)領(lǐng)域的修辭手法拓展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用修辭手法創(chuàng)造性地整合產(chǎn)品語(yǔ)言，即形態(tài)、色彩、材料、技術(shù)等，能夠使產(chǎn)品形象更加引人注目、更具有感悟性。1.運(yùn)用原則。好的文辭不僅包括它的準(zhǔn)確性、理解性和感染力，還需要適合溝通對(duì)象和使用環(huán)境，這項(xiàng)原則同樣適合產(chǎn)品語(yǔ)言。在具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，產(chǎn)品語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用應(yīng)充分考慮到適用人群的特征和使用環(huán)境的特點(diǎn)。比如和兒童溝通應(yīng)該使用兒童能理解的話語(yǔ)，設(shè)計(jì)兒童使用的產(chǎn)品也應(yīng)該運(yùn)用兒童能理解的產(chǎn)品語(yǔ)言。這是滿足使用者情感體驗(yàn)的基本條件。2.比喻在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。比喻是文學(xué)中運(yùn)用最廣泛的修辭手法之一，是指用本質(zhì)上不同但有相似點(diǎn)的事物說(shuō)明或描述另一事物的方法，以達(dá)到使說(shuō)明或者描述更貼切、更鮮明的目的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，運(yùn)用比喻一方面可以將人們熟悉的事物投射到新事物中，或者用具體的事物體現(xiàn)抽象的概念，幫助人們了解產(chǎn)品的意圖；另一方面可以使產(chǎn)品更有意味。比喻主要分為明喻、隱喻和諷喻。如懸浮云狀的沙發(fā)設(shè)計(jì)，運(yùn)用明喻，把沙發(fā)比喻成云朵，用云朵的具體形態(tài)代替沙發(fā)，凸顯出產(chǎn)品的柔軟舒適特性，同時(shí)喚起人們的認(rèn)知興趣，增添生活情趣。啞鈴型飲料包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了隱喻，啞鈴形狀表示這個(gè)飲料可補(bǔ)充身體營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)身健體。在菲利普•斯塔克設(shè)計(jì)的臺(tái)燈中，臺(tái)燈支架設(shè)計(jì)成槍支的形狀，運(yùn)用了諷喻，引發(fā)人們對(duì)和平、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、貪婪等的社會(huì)思考。3.比擬在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。在文學(xué)中，把物當(dāng)作人來(lái)描寫或者把人當(dāng)作物來(lái)描寫的手法叫作比擬。比擬包括擬人和擬物兩種類型，它能使描寫的事物更形象、生動(dòng)，同時(shí)也可顯得滑稽可笑。在產(chǎn)品語(yǔ)言中運(yùn)用比擬就是將產(chǎn)品擬人或擬物化，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在功能或操作上與人或物的形態(tài)、動(dòng)作等方面應(yīng)該有相似之處。例如阿萊西公司設(shè)計(jì)的啟瓶器和牙簽盒都巧妙地運(yùn)用了比擬手法。4.夸張?jiān)诋a(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。在文學(xué)語(yǔ)言上，夸張又叫鋪張，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。將文學(xué)語(yǔ)言上的夸張修辭運(yùn)用到產(chǎn)品語(yǔ)言上，一方面可以突出產(chǎn)品的本質(zhì)和特征，另一方面可以引起人們的豐富想象。比如阿萊西公司設(shè)計(jì)的包袋鉤，夸張的貓尾巴造型既詼諧幽默又不失和諧。5.借代在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。借代在文學(xué)上是指不直接說(shuō)出要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或物來(lái)代替所要表達(dá)的事物的修辭手法。借代手法運(yùn)用在產(chǎn)品語(yǔ)。言上可以理解為借用事物最具代表性的特征來(lái)代表該事物，這使產(chǎn)品簡(jiǎn)潔精練且富于變化。例如阿萊西公司設(shè)計(jì)的擦板運(yùn)用借代的手法使產(chǎn)品簡(jiǎn)練且富有趣味。6.反復(fù)在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用反復(fù)修辭是為了強(qiáng)調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語(yǔ)、句子或者段落等。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過重復(fù)使用產(chǎn)品語(yǔ)言中的某些單元，不僅可突出產(chǎn)品的特征，還可以形成產(chǎn)品風(fēng)格的一致性和連貫性，尤其有助于企業(yè)產(chǎn)品形象以及設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的塑造。比如馬克•紐森在其設(shè)計(jì)作品中反復(fù)使用圓潤(rùn)流暢的有機(jī)形態(tài)形成了他個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。7.象征在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。象征是指作者借助某一事物的特征寄寓其深刻的思想，或者表達(dá)某種特殊意義的修辭手法。象征的本體和象征意義之間原本沒有必然的聯(lián)系，但通過作者對(duì)本體事物特征的描繪，使人產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到作者所要表達(dá)的思想。在產(chǎn)品語(yǔ)言中，運(yùn)用象征手法可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜的道理淺顯化，還可以創(chuàng)造一種意境，使人產(chǎn)生聯(lián)想，增加作品表現(xiàn)力的同時(shí)使作品更加耐人尋味。在設(shè)計(jì)中盡可能選擇人們約定俗成的象征物，如鴿子象征和平，并合理運(yùn)用色彩的象征意義，比如紅色象征好運(yùn)也代表危險(xiǎn)。同時(shí)也要注意天然木材、石材等自然材質(zhì)與鋼、塑料等人工材質(zhì)不同的象征性。北京奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)充分運(yùn)用了象征手法，高雅華麗、內(nèi)涵厚重，具有顯著的中國(guó)特色。8.對(duì)比在產(chǎn)品語(yǔ)言上的運(yùn)用。對(duì)比是把具有明顯差異、矛盾對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行比較對(duì)照的修辭手法。產(chǎn)品語(yǔ)言中使用對(duì)比手法有利于突出事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)效果和感染力。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將差異明顯的不同色彩、材料、形態(tài)等產(chǎn)品語(yǔ)言安排在一起，使產(chǎn)品的功能和形象更加明顯和突出。值得注意的是，在很多情況下產(chǎn)品語(yǔ)言并不是單獨(dú)運(yùn)用某一修辭手法，而是多種修辭手法交叉運(yùn)用。在選擇修辭手法時(shí)應(yīng)注意各修辭手法之間的影響，在特定的語(yǔ)境下選擇最佳的修辭組合，以實(shí)現(xiàn)最佳的效果。

三、設(shè)計(jì)實(shí)例

本文以家用定時(shí)器設(shè)計(jì)實(shí)例探索修辭手法在產(chǎn)品語(yǔ)言中的運(yùn)用，尋求將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的方法，以期豐富產(chǎn)品的趣味和文化意味，滿足人們的情感需求。在設(shè)計(jì)中主要解決的問題有兩個(gè)：一是如何將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品中，二是如何使產(chǎn)品與使用環(huán)境相融合。該設(shè)計(jì)主要從材料選擇、產(chǎn)品形態(tài)塑造和技術(shù)運(yùn)用三個(gè)方面展開，基于家庭環(huán)境所具有的親切性、整潔性和現(xiàn)代感，選擇陶瓷和金屬作為設(shè)計(jì)的主要材料。這個(gè)設(shè)計(jì)涉及多個(gè)修辭手法，如圖所示。首先是象征手法的運(yùn)用。陶瓷和金屬在家庭生活中普遍使用，陶瓷不僅象征著干凈、整潔、親切，還具有傳統(tǒng)意味，承載著悠久的歷史文化，而金屬則具有明顯的現(xiàn)代氣息。產(chǎn)品上端的小球圍繞中心在軌道內(nèi)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，象征著鐘表指針周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)。其次是對(duì)比手法的運(yùn)用。陶瓷、金屬以及玻璃屏幕之間的材質(zhì)對(duì)比以及色彩的對(duì)比，凸顯出產(chǎn)品不同部位的不同功能。再次是反復(fù)手法的運(yùn)用，反復(fù)使用圓潤(rùn)的形態(tài)語(yǔ)言以及旋轉(zhuǎn)的操作方式使產(chǎn)品的形式統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后運(yùn)用借代手法，只標(biāo)記出十二時(shí)的位置，使產(chǎn)品更加簡(jiǎn)練。設(shè)計(jì)通過不同修辭手法的組合運(yùn)用，在產(chǎn)品語(yǔ)言清楚表達(dá)產(chǎn)品功能和操作方式的基礎(chǔ)上使產(chǎn)品更有趣、更富有文化意味。

當(dāng)今物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，人們被各種各樣的產(chǎn)品包圍，但這在某種程度上阻礙了人們的情感訴求。就像人們并不滿足于只閱讀對(duì)客觀事物做出說(shuō)明或?qū)Τ橄笫吕磉M(jìn)行闡釋的說(shuō)明文，還需要詩(shī)歌和散文一樣，人們不僅需要產(chǎn)品的使用功能，還希望從中收獲一種情感。因此要將文學(xué)語(yǔ)言中的修辭手法運(yùn)用到產(chǎn)品語(yǔ)言中，以期產(chǎn)品可以像詩(shī)歌和散文一樣給人的心靈帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

1.唐納德•A•諾曼.情感化設(shè)計(jì).電子工業(yè)出版社,2005

2.吳榮.產(chǎn)品語(yǔ)言理論及其應(yīng)用.包裝工程，2010.4

3.胡飛，楊瑞.設(shè)計(jì)符號(hào)與產(chǎn)品語(yǔ)意.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012

作者:劉寶順 曾爽 單位:河北工業(yè)大學(xué)