導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化表現(xiàn)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：文章以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基本理論為核心，針對(duì)現(xiàn)階段現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展情況與實(shí)現(xiàn)民族化的必要性進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)實(shí)際案例進(jìn)行分析，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行論述，探討現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化的具體表現(xiàn)，最后提出將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與我國(guó)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，分析獨(dú)特的民族藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與詮釋?zhuān)贸霈F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更具現(xiàn)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)作品的重要途徑的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；民族化表現(xiàn)；設(shè)計(jì)元素

平面設(shè)計(jì)主要是針對(duì)海報(bào)、招貼、標(biāo)志、廣告等進(jìn)行設(shè)計(jì)，是在平面上展現(xiàn)多種藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)方式，也是目前非常流行的一種視覺(jué)藝術(shù)形式。就目前來(lái)看，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論已經(jīng)較為完善，其內(nèi)容范圍較大并且設(shè)計(jì)形式也具有多變性和多元化的特點(diǎn)，展現(xiàn)出當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)的繁榮狀態(tài)。平面設(shè)計(jì)的相關(guān)理念源自西方國(guó)家，導(dǎo)致不少設(shè)計(jì)師在應(yīng)用該藝術(shù)形式的過(guò)程中很少考慮我國(guó)的本土元素。本文分析現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族文化的結(jié)合，探討其具體的民族化對(duì)策。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化的意義

我國(guó)地域遼闊且文化歷史悠久，不同地區(qū)的文化都有較大的差異。而這也正是我國(guó)文化繁榮興盛，數(shù)千年來(lái)不曾斷絕的重要原因。在眾多的民族文化的影響下，我國(guó)的絲綢、陶瓷、音樂(lè)、繡品也都有不同的派別。這些獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)形式為我國(guó)文化提供了更好的發(fā)展土壤，催生了眾多優(yōu)秀詩(shī)篇與神話傳說(shuō)?，F(xiàn)階段我國(guó)重回世界舞臺(tái)中心，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)正在進(jìn)一步擴(kuò)大，在這種情況下，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更要進(jìn)行保護(hù)和傳承。平面設(shè)計(jì)雖然起源西方，但是發(fā)展到現(xiàn)在具體的理論都已經(jīng)脫離西方文化的框架，朝著更加具有客觀性和普遍性的方向發(fā)展。我國(guó)正可以借助這一時(shí)機(jī)來(lái)研究民族文化與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，創(chuàng)作出具有本土元素的平面設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而達(dá)到雙贏的效果。由此可見(jiàn)，平面設(shè)計(jì)民族化是一個(gè)大的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)階段也確實(shí)有很多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始意識(shí)到民族元素的重要性，如《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》等優(yōu)秀文藝作品的海報(bào)設(shè)計(jì)就著重體現(xiàn)了我國(guó)的民族文化，反響較好。

二、平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)

現(xiàn)階段的平面設(shè)計(jì)師群體正在考慮如何能夠在設(shè)計(jì)工作中擺脫西方設(shè)計(jì)理論的框架，尋找新的設(shè)計(jì)思路。而民族文化，包括我國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、色彩心理、民族化的設(shè)計(jì)風(fēng)格等，恰巧可以為平面設(shè)計(jì)師提供更多的素材和靈感。平面設(shè)計(jì)的民族化可以從五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)又叫圖標(biāo)設(shè)計(jì)。在商業(yè)化的今天，代表企業(yè)、組織或者個(gè)人的圖標(biāo)具有重要的意義，甚至有些圖標(biāo)具有一呼百應(yīng)的商業(yè)價(jià)值。人們?yōu)榱烁玫亻_(kāi)展商務(wù)活動(dòng)，對(duì)于現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計(jì)也就提出了更高的要求。一方面，人們要求圖標(biāo)的設(shè)計(jì)具有唯一性和實(shí)用性，能夠直觀清晰地展示本企業(yè)的商業(yè)文化以及產(chǎn)品特點(diǎn)；另一方面，人們也要求圖標(biāo)的外形能夠盡量精美大氣，能夠體現(xiàn)出企業(yè)的審美水平與經(jīng)營(yíng)理念，從而更好地拉近與消費(fèi)者的距離。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖標(biāo)時(shí)可以采用民族化設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用我國(guó)民族書(shū)畫(huà)元素中的意象來(lái)設(shè)計(jì)圖標(biāo)，在深化圖標(biāo)主題的同時(shí)，又能夠盡顯圖標(biāo)美感。比如，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)公司的圖標(biāo)時(shí)，為了更好地體現(xiàn)中華民族元素，將“方勝”二字作為企業(yè)圖標(biāo)的主要構(gòu)成部分，傳達(dá)了中華文化中同心雙合、彼此相通的文化理念。通過(guò)再設(shè)計(jì)可以達(dá)到重新詮釋中華文化的目的，而新設(shè)計(jì)的圖標(biāo)具有非常強(qiáng)烈的中華民族識(shí)別感，是平面設(shè)計(jì)民族化的經(jīng)典案例。

（二）書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有上千年的歷史，古代人為了保存書(shū)籍并提升書(shū)籍的可閱讀性會(huì)對(duì)書(shū)籍進(jìn)行包裝。而現(xiàn)階段，紙質(zhì)材料相比古代已經(jīng)有了非常大的進(jìn)步，裝幀設(shè)計(jì)的目的已經(jīng)不再局限于保護(hù)書(shū)籍，而更多是通過(guò)對(duì)書(shū)籍表面的設(shè)計(jì)來(lái)提高書(shū)籍的銷(xiāo)量。因此，作為書(shū)籍設(shè)計(jì)中最為重要的一部分，書(shū)籍的封面與插畫(huà)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師需要尤其注意的。作為書(shū)籍的外觀，封面所表達(dá)的寓意好壞以及美感程度極大地影響了人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。平面設(shè)計(jì)師可以采用中國(guó)古代簡(jiǎn)約的風(fēng)格或者是以帛、錦等為材料來(lái)設(shè)計(jì)封面，使得封面在觸感和視覺(jué)上達(dá)到更好的效果。在設(shè)計(jì)插畫(huà)時(shí)融入民族元素可以增強(qiáng)書(shū)籍的形式美。當(dāng)然，好的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，還必須與書(shū)籍的主題及內(nèi)容相結(jié)合，要保證傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用與書(shū)籍內(nèi)容相符合。

（三）包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是商業(yè)化社會(huì)一個(gè)重要的組成部分，有研究學(xué)者甚至指出通過(guò)對(duì)社會(huì)中流通商品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)研可以看出該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人們生活質(zhì)量等指標(biāo)。因此，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，企業(yè)要通過(guò)合理美觀的包裝來(lái)吸引客戶(hù)，打造自身與其他產(chǎn)品的差異性。包裝設(shè)計(jì)其實(shí)可以結(jié)合自身產(chǎn)品特點(diǎn)體現(xiàn)出我國(guó)文化的內(nèi)涵與風(fēng)情?？偠灾覈?guó)總有一部分文化元素可以被充分地運(yùn)用于商品的包裝設(shè)計(jì)。以故宮文創(chuàng)商品為例，故宮文創(chuàng)在網(wǎng)絡(luò)上的爆火其實(shí)體現(xiàn)了人們迫切希望中華文化崛起的心態(tài)。龍鳳呈祥、閑云野鶴、錦繡山河等帶有中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的圖案元素被應(yīng)用在口紅、包具、文具等商品設(shè)計(jì)中，驚艷了世人，滿(mǎn)足了人們對(duì)古代宮廷元素的幻想。從這個(gè)角度來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)的民族化其實(shí)也是我國(guó)文化自信的體現(xiàn)。

（四）廣告設(shè)計(jì)

廣告設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，也是商業(yè)時(shí)展的倒影。成功的廣告可以使商品獲得受眾的青睞，比如某鉆石品牌“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”的廣告語(yǔ)等。而在我國(guó)，帶有濃郁民族文化風(fēng)情的廣告可以有效拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離，打動(dòng)消費(fèi)者。以李寧為例，其不僅在服裝設(shè)計(jì)上以“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”為基本風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了自己的潮流品牌，還在廣告的設(shè)計(jì)上以中華民族傳統(tǒng)文化為主要元素，取得了很好的廣告效果。再如白酒品牌水井坊的廣告匯總，其醒獅篇以故宮、盧溝橋、水井坊的獅子形象為元素來(lái)設(shè)計(jì)廣告，讓人們眼前一亮。

（五）電影海報(bào)的民族化表現(xiàn)

電影海報(bào)的民族化表現(xiàn)近年來(lái)已見(jiàn)端倪，比如動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇：緣起》等以輕巧的筆觸還原中國(guó)古代畫(huà)技，以祥云、波浪和中國(guó)古代傳說(shuō)形象設(shè)計(jì)極具中國(guó)特色的海報(bào)，形象地揭示了電影的主題與人物形象，表達(dá)了對(duì)民族的認(rèn)知。在真人電影中也有很多的案例，比如《落葉歸根》《龍馬精神》《山河故人》《百鳥(niǎo)朝鳳》等經(jīng)典電影的海報(bào)中都加入了中華民族的傳統(tǒng)文化元素，既樸實(shí)親民，也升華了影片主題，讓觀眾能夠更好地體會(huì)電影的內(nèi)核。當(dāng)然，國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)不僅在國(guó)內(nèi)獲得比較好的效果，在國(guó)外也有一定的影響。

（六）平面設(shè)計(jì)的民族化優(yōu)化方法

作為平面設(shè)計(jì)師，必須加強(qiáng)對(duì)圖形藝術(shù)、民族文化色彩和文化意象的使用，要能夠在充分了解中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上應(yīng)用中華傳統(tǒng)民族文化元素，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化設(shè)計(jì)理念的效果。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)師還需要根據(jù)社會(huì)的需求來(lái)應(yīng)用民族文化元素，要考慮具體需求和元素特點(diǎn)，滿(mǎn)足當(dāng)下人們的審美需求，從中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵出發(fā)，更好地促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的融合，合理搭配色彩、構(gòu)圖、人物等民族元素，表達(dá)更加直觀、形象且鮮明的主題意義。

三、結(jié)語(yǔ)

本文探討了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)民族化的內(nèi)涵與重要性，并以此為出發(fā)點(diǎn)從五個(gè)方面探討平面設(shè)計(jì)工作中的民族化具體對(duì)策，簡(jiǎn)單闡述了平面設(shè)計(jì)的民族化優(yōu)化方法，提出我國(guó)的設(shè)計(jì)師需要跳出西方平面設(shè)計(jì)理念框架，增強(qiáng)設(shè)計(jì)工作的民族化特點(diǎn)，充分汲取民族文化的精華，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族文化的充分融合。

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作者：李潔星