導(dǎo)語：新時(shí)期平面設(shè)計(jì)的信息傳播思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

平面設(shè)計(jì)是關(guān)于視覺的。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家特瑞拉(Treicheer)通過大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，視覺在人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解過程中起到極其重要的作用，83％的信息通過視覺獲取。20世紀(jì)90年代，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電腦的普及，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展，人們迎來了“信息時(shí)代”，也稱為“數(shù)字時(shí)代”或者“e時(shí)代”。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，平面設(shè)計(jì)大師在其設(shè)計(jì)工作過程中展現(xiàn)的設(shè)計(jì)狀態(tài)，佐證了平面設(shè)計(jì)師面對(duì)的將不再是傳統(tǒng)意義上的二維平面——僅僅以視覺主體為中心來看待視形式效應(yīng)，而是考慮如何將其打造成一個(gè)不僅能被受眾從二維空間進(jìn)行編排的形狀、構(gòu)圖、色彩、線條和質(zhì)地等設(shè)計(jì)要素獲取信息，更要從17％的其他感官上能夠傳遞信息，反應(yīng)作品細(xì)節(jié)、具有體現(xiàn)細(xì)膩的獨(dú)具匠心及設(shè)計(jì)品質(zhì)的作品。

二維的內(nèi)容具有雙關(guān)作用，但這樣的抽象符號(hào)或許不是信息社會(huì)里受眾需要的唯一食糧。弗朗西斯-巴特勒(FrancesButler)反對(duì)平面設(shè)計(jì)師關(guān)注制造刺激視覺的圖像以及開發(fā)那么多通用信號(hào)和符號(hào)，僅以視覺感知作為觀眾反應(yīng)的首要模式，而是提倡平面設(shè)計(jì)師們更應(yīng)傾向于關(guān)心如何使觀眾反思生活，如何考慮設(shè)計(jì)一些能激發(fā)極為不同的觀眾回應(yīng)的特殊形式，從而與受眾進(jìn)行有效的交流。信息社會(huì)的平面設(shè)計(jì)是公共圖像的重要概括，并且同樣通過賦予真實(shí)軀體，真實(shí)社會(huì)空間，真實(shí)觸覺、手勢(shì)的關(guān)注和合法性，試圖顯示提升后的感官知覺的視覺軌跡。手工痕跡產(chǎn)生觸摸的“手感”，傳遞設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)情感。受眾用眼閱讀，用手觸摸，充分喚起感官知覺的圖像很可能會(huì)存在沖突，但是受眾更重視視覺真實(shí)性和知覺準(zhǔn)確性，這至少能使他們聯(lián)想起生活中的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)中個(gè)體不會(huì)在身體和智力上與平面設(shè)計(jì)師想象出的抽象和巧妙構(gòu)思相隔離，而是能在心中留存感受后的長(zhǎng)期效果，這些效果按期呈現(xiàn)，不可輕易忽視。

日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁提出“用材質(zhì)觸動(dòng)感官”，得到西方的承認(rèn)。早在2002年，吉岡德仁就以那張著名的紙椅“Honey—Pop”，傲視100年內(nèi)的任何木材、鋼鐵以及塑料制成的設(shè)計(jì)作品，贏得了“世紀(jì)最具原創(chuàng)性”的美譽(yù)，并在2004年被紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館選為永久收藏。在他的設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代和東方哲學(xué)總能被完美地融合在一起。他喜歡在作品中大量使用白色和透明材質(zhì)，他說，“白色在東方世界意味著精神、空間和思考，而那些無形的材質(zhì)可以觸動(dòng)人們的‘感官’。我從不刻意去設(shè)計(jì)什么形態(tài)，而是希望這些物質(zhì)可以帶出人們的情緒?！?/p>

20世紀(jì)后半期，人類邁入了以計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的智能化信息技術(shù)的設(shè)計(jì)開發(fā)的超速發(fā)展的信息化時(shí)代，信息社會(huì)是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)。信息社會(huì)中，設(shè)計(jì)不同于工業(yè)社會(huì)里對(duì)“物”的設(shè)計(jì)是研究“人與物”的關(guān)系。信息社會(huì)中，設(shè)計(jì)要求以“人”為中心，是研究“人與非物”的關(guān)系。同時(shí)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)主導(dǎo)方法和方法論，強(qiáng)調(diào)概念和創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)“少設(shè)計(jì)”甚至“停止設(shè)計(jì)”。在這里，技術(shù)是重要的，但不是本質(zhì)性的東西，只有“藝術(shù)性”和“精神性”才是最符合人們需要的。日本設(shè)計(jì)師喜多俊之在一般人對(duì)設(shè)計(jì)理解內(nèi)容“造型”與“功能”的基礎(chǔ)上提出第三個(gè)要素：靈魂。

“Thesoulofdesign”的觀念，就是具有靈魂的產(chǎn)品才會(huì)讓使用者用心對(duì)待，也會(huì)讓產(chǎn)品兼具實(shí)用性與價(jià)值性。漢諾•伊賽斯提出“所有人類傳播不論采用何種方式，都滲透著修飾”，“視覺和聽覺交流的設(shè)計(jì)不可能避開這個(gè)事實(shí)”，如同布坎南的觀點(diǎn)：實(shí)物和演講一般也是修辭性的，因此，伊賽斯反對(duì)許多設(shè)計(jì)師將風(fēng)格作為重點(diǎn)的做法，他認(rèn)為修辭才是設(shè)計(jì)語言的中心問題，這里的“修辭”與喜多俊之的“靈魂”概念不謀而合，這是現(xiàn)代主義信奉的，對(duì)信息從發(fā)送者到接受者客觀傳遞的傳播模式的一種矯正?！靶揎棥被颉办`魂”的提出，對(duì)平面設(shè)計(jì)而言如同修飾能使語言有效一般，可以強(qiáng)化視覺傳播。平面設(shè)計(jì)里的“修飾”、“靈魂”可以通過現(xiàn)代承載信息的媒介材質(zhì)的豐富發(fā)展，印刷技術(shù)的逐步提高，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的“軀體”、“空間”、“觸覺”、“手勢(shì)”，顯示提升后的感官知覺的視覺軌跡，表現(xiàn)出一種兼或視覺與觸覺整合而成的、與受眾群體之間產(chǎn)生互動(dòng)的視覺傳達(dá)全球化的交互信息的創(chuàng)作方式。從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，反映了設(shè)計(jì)價(jià)值和社會(huì)存在的一種變遷：從功能主義的滿足需求到商業(yè)主義的刺激需求，進(jìn)而到非物質(zhì)主義的生態(tài)需求(合理需求、人性化需求)；在人與物、設(shè)計(jì)與制造、人與環(huán)境以及人們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了一系列變化。

平面設(shè)計(jì)師不能再是原先一個(gè)功能單一的職業(yè)，而是從注重商品性進(jìn)而朝著注重情感性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性的方向發(fā)展，注重“修飾…‘靈魂”加強(qiáng)人物間的有效溝通。

因此，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)師在原有紙質(zhì)媒介上，借助其他載體與媒介的整合：吸納了此前許多藝術(shù)形式之長(zhǎng)，集圖、文、影像、聲于一體，調(diào)動(dòng)受眾的聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等感官途徑，所創(chuàng)造的視覺效果具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，給人以新鮮、奇妙的藝術(shù)體驗(yàn)，形成對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展和延伸。這種多元化的效果，刺激受眾的感官，形成互動(dòng)的平面設(shè)計(jì)，較傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)更符合人類感官獲取信息方式的多樣性，達(dá)到更加有效的信息傳播效果。這種信息的傳播不再只是向觀眾單向輸出，而是將主動(dòng)權(quán)交給觀眾，不同的人產(chǎn)生不同的互動(dòng)結(jié)果，由此解構(gòu)了對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知與創(chuàng)作方式，建構(gòu)出全新的創(chuàng)作模式。

信息社會(huì)的平面作品重視媒介材質(zhì)的變化，引發(fā)受眾觸覺體驗(yàn)，激發(fā)人物間智能、立體化、平等溝通的互動(dòng)感受。其他感官產(chǎn)生互動(dòng)體驗(yàn)的介入使平面設(shè)計(jì)加強(qiáng)了與使用者之間的交流溝通，形成有交流的富有人情意味的作品，使靜態(tài)的視覺元素產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)感，也是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的開拓、升華，它以一種親和力，使觀眾在新奇、振奮的情緒下，深深地被作品展示的視覺魅力和情感魅力所打動(dòng)。平面設(shè)計(jì)的任務(wù)是信息傳達(dá)。隨著商業(yè)貿(mào)易、1：業(yè)生產(chǎn)及大眾傳達(dá)媒介的興盛發(fā)展和全球化，平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演著日益重要的作用。

平面設(shè)計(jì)的學(xué)科構(gòu)成原本就應(yīng)該與其他學(xué)科相互支撐，借助其他學(xué)科中出現(xiàn)的知識(shí)、方法甚至技術(shù)獲得的靈感啟發(fā)，使得平面設(shè)計(jì)自身不停的發(fā)展變化，非物質(zhì)社會(huì)的到來，平面設(shè)計(jì)將被置人更加廣泛的領(lǐng)域中去考慮，以往貫穿于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，學(xué)科問相互的重疊和交叉可以結(jié)出異樣的碩果，在學(xué)科交叉合作的可能基礎(chǔ)上，尋求平面設(shè)計(jì)新的設(shè)計(jì)規(guī)律、表現(xiàn)方式以及更為合理的視覺空問及能激發(fā)極為不同的觀眾回應(yīng)的特殊形式，將觀眾在不知不覺中帶入到設(shè)計(jì)師營造的感官知覺的視覺、觸覺空間中，獲取視覺真實(shí)性和知覺準(zhǔn)確性。