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［摘要］漢字在發(fā)明與使用過(guò)程中形成的思維方式及哲學(xué)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)建了園林景觀的內(nèi)在與深層結(jié)構(gòu)。漢字元素在漢字公園中主要通過(guò)以下三種方式：字→意；字→形→意或字形（結(jié)合）→意；意→意。并遵循相應(yīng)的“章法”、“韻律”借助園林材料這一物質(zhì)載體進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而構(gòu)建園林景觀。

［關(guān)鍵詞］漢字元素；園林景觀；應(yīng)用

1前言

漢字作為世界上迄今為止使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。漢字與園林景觀具有相似的淵源，道法自然的哲學(xué)觀與審美觀使兩者無(wú)論是外在形式還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)均如出一轍。中國(guó)的書(shū)法，是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對(duì)生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國(guó)的書(shū)法，不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)階段，而是走上藝術(shù)美的方向，成為表達(dá)民族美感的工具。[1]古代名士大夫吟詩(shī)作賦，常借書(shū)畫(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然山水的熱愛(ài)，往往也親身參與園林營(yíng)造，對(duì)其注入自身的藝術(shù)修養(yǎng)與精神內(nèi)涵。中國(guó)古典園林追求自然，追求意境，崇尚雖由人作宛自天開(kāi)。漢字與園林景觀都是作者內(nèi)心活動(dòng)的外部映射，創(chuàng)作主體的同一性，使得漢字與園林景觀具有相似的藝術(shù)淵源，書(shū)畫(huà)、園林因其相同的審美特征合而為一，渾然一體。漢字在創(chuàng)造與使用過(guò)程中形成的思維方式及哲學(xué)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)建了園林景觀的內(nèi)在與深層結(jié)構(gòu)。漢字作為一種造景語(yǔ)言，通過(guò)自身圖形化演變（文字變形）、與圖形結(jié)合形成圖案（字圖結(jié)合）、利用漢字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化（文字涵義）等途徑，并遵循相應(yīng)的“章法”、“韻律”借助園林材料的物質(zhì)載體進(jìn)行再創(chuàng)作，達(dá)到構(gòu)建園林景觀的目的。

2漢字公園背景簡(jiǎn)述

漢字公園位于河南省安陽(yáng)市，西至中華路、東至永明路、南至人民大道、北至TD13號(hào)規(guī)劃路區(qū)域內(nèi)，包含中國(guó)文字博物館續(xù)建工程在內(nèi)，總面積約389.02畝。建成后的漢字公園將于中國(guó)文字博物館共同構(gòu)成一個(gè)景觀整體。2.1安陽(yáng)文字文化。安陽(yáng)，簡(jiǎn)稱殷、鄴，位于河南省最北部，是國(guó)家歷史文化名城、中國(guó)八大古都之一[2]、中國(guó)十大最古老城市、被譽(yù)為“中國(guó)文字之都”，有著“文字之根、文化之根、人祖之根”[3]的美譽(yù)，是甲骨文的故鄉(xiāng)、周易的發(fā)源地、紅旗渠精神的發(fā)祥地，是人文始祖顓頊帝嚳繁衍地，有殷墟和中國(guó)大運(yùn)河（永濟(jì)渠）兩處世界文化遺產(chǎn)、是世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器司母戊鼎出土地，是中國(guó)文字博物館、曹操高陵和中國(guó)“龐貝古城”三楊莊漢代遺址所在地。歷史的積淀使安陽(yáng)形成了殷商文化、周易文化、鄴文化、建安文化、北朝文化等華夏文化精髓。2.2漢字公園項(xiàng)目概況。漢字公園由中國(guó)文字博物館承建，借助中國(guó)文字博物館的影響，打造時(shí)尚、新穎、立體的文化傳播方式，充分發(fā)揮漢字文化創(chuàng)意思維，力圖將文化復(fù)制，文化移植，文化陳列等手段與園林藝術(shù)相結(jié)合，在漢字創(chuàng)意上推陳出新，向全世界展示出“漢字公園”這個(gè)極具中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念，期望達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：（1）文化目標(biāo)：塑造以“漢字”文化為表現(xiàn)主旨的多元文化景觀，體現(xiàn)安陽(yáng)地域和文化特色，提供一種發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育新文化的場(chǎng)所和氛圍。避免當(dāng)代園林景觀出現(xiàn)的文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象。（2）景觀目標(biāo)：強(qiáng)化以“漢字”文化為表現(xiàn)主旨的特色景觀，并希望通過(guò)景觀的展示來(lái)深入詮釋作為“文字之根、文化之根、人祖之根”的安陽(yáng)的人文歷史文脈。避免當(dāng)代園林景觀出現(xiàn)的景觀“同質(zhì)化”現(xiàn)象。（3）經(jīng)濟(jì)目標(biāo)：以公園的建設(shè)為契機(jī)，提升周邊地塊價(jià)值，帶動(dòng)周邊多元景觀，體現(xiàn)安陽(yáng)地域和文化特色，“以文化人、以文化城”進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人口集聚、市場(chǎng)繁榮、交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等趨勢(shì)。（4）社會(huì)目標(biāo)：結(jié)合安陽(yáng)中心城區(qū)與東部城區(qū)的發(fā)展屬性，完善城市功能，使之成為一個(gè)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚、藝術(shù)與科技的文化公園設(shè)施，并強(qiáng)化公園的文化教育功能，使之成為適合各種市民活動(dòng)的城市公共空間。（5）生態(tài)目標(biāo)：以生態(tài)建設(shè)為契機(jī)，采取科學(xué)有效的措施，改善周邊地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造自然的、人性化的、高層次的特色景觀，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

3漢字公園景觀設(shè)計(jì)

漢字音、形、意三位一體，其最大的特點(diǎn)是能夠“因形見(jiàn)意”。漢字依據(jù)基本筆畫(huà)，書(shū)圣王羲之將其總結(jié)為“永字八法”，其形式與排列離不開(kāi)“點(diǎn)、線、面”等要素。在景觀設(shè)計(jì)中更是注重各種“點(diǎn)、線、面”的組合與變化，以達(dá)到多樣化的景觀效果。進(jìn)而無(wú)形中漢字與景觀設(shè)計(jì)又存在異曲同工之妙。3.1文字元素在景觀空間劃分中的應(yīng)用。漢字公園以“漢字”為主題，所有功能皆力圖與漢字相結(jié)合，以漢字五種筆畫(huà)“橫（一）豎（丨）撇（丿）點(diǎn)（丶）折（乛）”（點(diǎn)元素與線元素的應(yīng)用）的字形結(jié)構(gòu)為靈感來(lái)源，被借鑒作為公園的空間構(gòu)成，另一方面公園整體設(shè)計(jì)分為“文源、字苑”兩大部分（面元素的應(yīng)用），其中“文源”（水域空間）代表中華五千年的歷史文化，“字苑”（文字庭院空間）代表文字發(fā)展歷程中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)：公園劃分成東西軸和南北軸，象征“橫（一）”與“豎（丨）”；陸地空間被水系（“文源”）貫穿其中，水系則象征漢字五筆中的“撇”（“撇”五行屬水）；兩條軸線把公園劃分成四大區(qū)域，于其內(nèi)分布金、篆、隸、楷、草、行六大字苑（主要景觀節(jié)點(diǎn)），字苑則象征漢字五筆中的“點(diǎn)”；園內(nèi)主要景觀區(qū)域由一條委婉曲折的“書(shū)法大道”相互連接，“書(shū)法大道”則象征漢字五筆中的“折”。（漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)講究章法與韻律）“書(shū)法大道”在構(gòu)圖上力求“折”出“章法”，“折”出“韻律”。3.2漢字元素在植物造景中的應(yīng)用。3.2.1字“形”的應(yīng)用。通過(guò)將植物外形修剪成相似的漢字外形，來(lái)進(jìn)行相應(yīng)景觀主題的表達(dá)。具體來(lái)說(shuō)：在“金”字苑中，綠籬修剪成形似“鐘鼎文”的大地藝術(shù)圖案，來(lái)表達(dá)青銅時(shí)代的主題。在“篆”字苑中，綠籬修剪成長(zhǎng)方體，并在其立面修剪“篆”字體紋路，來(lái)表達(dá)印章文化的主題。3.2.2字“意”的應(yīng)用。通過(guò)特色植物配置表達(dá)相應(yīng)景觀主題，彰顯園林意境。具體來(lái)說(shuō)：在“草”字苑中，通過(guò)區(qū)域性種植不同種類的觀賞草，塑造一種野生、原生景觀意境，來(lái)暗示古人在書(shū)寫(xiě)草書(shū)時(shí)“任意揮灑，狂放不羈”的創(chuàng)作狀態(tài)。3.3漢字元素在建筑中的應(yīng)用。在漢字公園中主要體現(xiàn)在建筑構(gòu)成形態(tài)及內(nèi)外裝飾中融入漢字的構(gòu)成規(guī)律，使建筑與漢字發(fā)生外在或內(nèi)在的某種聯(lián)系，進(jìn)而表達(dá)相應(yīng)主題。3.4漢字元素在鋪裝中的應(yīng)用。在漢字公園中主要體現(xiàn)在以漢字字體為表現(xiàn)主體的鋪裝與以古典寓意為表現(xiàn)主體的鋪裝。以漢字字體為表現(xiàn)主體的鋪裝，實(shí)質(zhì)沒(méi)有脫離“文字”本身的具體形態(tài)，只是將漢字作為一種裝飾符號(hào)運(yùn)用到園林景觀鋪裝中去，讓人讀“字”知意。以古典寓意為表現(xiàn)主體的鋪裝，基本已脫離了“字形”的限制，通過(guò)字圖結(jié)合或純圖像化形態(tài)，利用不同的紋樣、質(zhì)感、尺度、色彩等裝飾手法，來(lái)表達(dá)不同主題，營(yíng)造不同意境。讓人觀“圖”知意。3.5漢字元素在城市家具中的應(yīng)用在漢字公園中主要體現(xiàn)在將漢字作為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)組合、變形、解構(gòu)、拓?fù)涞人囆g(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用到標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、垃圾箱、坐凳、燈具等城市家具系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中。

4結(jié)論與不足

本文從以上幾個(gè)方面簡(jiǎn)要論述了漢字元素在漢字公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及表現(xiàn)，概括來(lái)講主要有以下三種方式：字→意；字→形→意或字形（結(jié)合）→意；意→意。其中前兩種表現(xiàn)方式更直觀（具象思維的運(yùn)用），后一種表達(dá)方式較復(fù)雜，需要相同的文化語(yǔ)境作為前提，動(dòng)用抽象思維尋求“象外之象”“意外之意”，才能體會(huì)其“深層次”意境。本文的研究還存在不足之處，未探究漢字字音元素對(duì)景觀的設(shè)計(jì)指導(dǎo)及相關(guān)應(yīng)用，以期在將來(lái)的研究中進(jìn)一步拓展，為漢字音、形、意在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提供全面的理論依據(jù)。最后，建成后的漢字公園將與中國(guó)文字博物館一并作為中國(guó)漢字文化展示、文化交流、文化傳播、文化研究的一個(gè)重要基地。

參考文獻(xiàn)

[1]宗白華.美學(xué)的散步[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[2]百度百科.認(rèn)識(shí)一下我們河南安陽(yáng)文化.https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1566197391332247&wfr=spider&for=pc

[3]葛愛(ài)美.強(qiáng)化改革創(chuàng)新建設(shè)文化旅游名城[J].協(xié)商論壇，2017（10）：25.

作者:趙地 單位:鄭州市市政勘測(cè)設(shè)計(jì)研究院