導(dǎo)語：新中式景觀在商業(yè)地產(chǎn)景觀設(shè)計的運用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新中式景觀設(shè)計作為現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計風(fēng)格的組成元素之一，在滿足現(xiàn)代人生活觀賞追求的同時，很好地繼承和發(fā)揚了中華傳統(tǒng)園林文化的精華特點，并在其產(chǎn)生初期，就已經(jīng)能夠展現(xiàn)出極為驚人的生命力量及發(fā)展?jié)撃?，并同時很快為廣大民眾所接受喜歡。

關(guān)鍵詞：新中式景觀；居住區(qū)景觀設(shè)計；應(yīng)用

1新中式景觀的概述

所謂新中式景觀設(shè)計，便是將我國特有的內(nèi)斂含蓄、深沉大方的園林藝術(shù)風(fēng)格特征巧妙地融合到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計中。新中式景觀設(shè)計通過將傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代審美方式的相互交織結(jié)合，并最終產(chǎn)生出一種新形式，適應(yīng)現(xiàn)代人精神生活必須的文化意識享受。事實上，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格早在我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興時期就已經(jīng)出現(xiàn)，其是隨著歐陸風(fēng)情、地中海風(fēng)情等各種地域文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)，從而進(jìn)一步不斷影響當(dāng)代人的景觀審美風(fēng)格。可以說，新中式景觀設(shè)計風(fēng)格傳承著我國深厚的文化底蘊，通過對我國古典設(shè)計手法與技巧的跟進(jìn)和變通以及在新材料、新內(nèi)容上的運用，從而表現(xiàn)出含蓄而秀美的中華風(fēng)情。從本質(zhì)上來說，新中式景觀設(shè)計是西方藝術(shù)特點與中華傳統(tǒng)文化相互交融后，所共同產(chǎn)生的一種全新的園林景觀藝術(shù)形式，它既是當(dāng)今時代的產(chǎn)物，也是我國居住區(qū)景觀設(shè)計在未來發(fā)展中最為主流的發(fā)展趨勢之一。

2新中式景觀在房地產(chǎn)中的設(shè)計特點

新中式景觀設(shè)計方式是一種兼具傳統(tǒng)文化精髓和鮮明時代氣息新形式的景觀設(shè)計理念，它巧妙地將時尚風(fēng)格的元素融入到我國傳統(tǒng)風(fēng)格中，從而最大限度上滿足了當(dāng)代人的環(huán)境審美需求。2.1服務(wù)對象的改變。房地產(chǎn)的服務(wù)對象已經(jīng)從過去的少數(shù)社會地位相對較高的人員轉(zhuǎn)變成為了現(xiàn)代的社會大眾。人們的生活品質(zhì)、精神文明與需求與日俱增，“情懷”2字成為大家的談資，因此，國內(nèi)房地產(chǎn)景觀設(shè)計方面以院落、街巷、府邸等提升自己的產(chǎn)品價值，在保留我國古典園林風(fēng)格的同時，以社會大眾感受的共性出發(fā)，讓我國情懷發(fā)展壯大。由于服務(wù)對象這一決定因素，新中式景觀在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列地改進(jìn)、優(yōu)化等。例如，居住區(qū)內(nèi)的一些景觀空間，就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少對“齋”、“室”等封閉性的古典景觀建筑設(shè)計，并在不影響整體景觀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，增加景觀設(shè)計的實用性，保證景觀建筑具有開敞通透的設(shè)計特點。增加具有實用功能的全齡段景觀空間，滿足觀賞性的同時，也滿足了不同人群的使用。2.2現(xiàn)代材質(zhì)在新中式景觀中的應(yīng)用。從設(shè)計角度研究古典園林。理性收獲：總結(jié)特點、為己所用；感性認(rèn)知：創(chuàng)新發(fā)散，符合現(xiàn)代人的審美需求。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，地產(chǎn)商經(jīng)常會根據(jù)不同的項目定位，做出不同演繹。通過抽象和簡化的手法，將各種古典園林元素，如景墻、大門、廊架、置石等以及地面鋪裝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，并通過借景、框景、對景等設(shè)計手法，展現(xiàn)出自己所獨有的樓盤特色風(fēng)格與景觀性格。2.2.1金屬。金屬常與木材、仿古磚材、石材等配合使用，結(jié)合得當(dāng)可以很好地提升項目品質(zhì)感，明快、硬朗的拉絲面原色或仿銅不銹鋼勾勒出門頭、廊架、水景體塊，簡潔、理性（圖1）。2.2.2玻璃。由于材質(zhì)的特殊性，玻璃也是時常使用的現(xiàn)代材質(zhì)，如玻璃景墻，可以做國畫的山水花鳥絲印，質(zhì)地細(xì)膩穩(wěn)重、顏色豐富，能體現(xiàn)項目的性格、檔次與品味，達(dá)到過目不忘的效果。2.2.3整石。運用整石和條石在綠地錯落擺放，互相咬合。更厚的條石可以讓石頭更有體量感、面層的變化也更加豐富。另外，通過條石的“拙”和周邊景墻上的”精“形成反差，更好地烘托整體氛圍。在設(shè)計過程中均保留了石材在自然中形成的天然石皮，精心挑選其特有的紋理，進(jìn)行加工，成為寓意大山大河的薄片石，層巒疊嶂、氣勢磅礴（圖2）。圖1金屬、木材、仿古磚材、石材等配合簡潔明快2.3簡化過于繁瑣以及施工難度高的裝飾，以簡約大氣為設(shè)計導(dǎo)向。我國古典園林強(qiáng)調(diào)最多的是人與自然的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，山環(huán)水抱、曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，“雖為人作、宛如天開”的造園理念，建筑小品裝飾繁瑣復(fù)雜、施工難度高。西方園林藝術(shù)更加注重人類對于自然環(huán)境征服能力的體現(xiàn)，布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，但人工痕跡過重，缺乏人情味。近幾年，人們逐漸認(rèn)識到，既要不缺失我國人文情懷，又要舒適宜居，這時便產(chǎn)生了火透整個地產(chǎn)圈的“新中式”出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中過于自然隨意，在使用的過程中會有很多不利的弊端，如黑格爾在他的《美學(xué)》中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”，因此，新中式園林設(shè)計風(fēng)格在順應(yīng)自然的同時，也實現(xiàn)了主題與觀念，以我國古典園林的精神為設(shè)計主線，采用現(xiàn)代簡約的表現(xiàn)手法去其繁瑣復(fù)雜的施工工藝，用簡約時尚的設(shè)計元素，體現(xiàn)園林設(shè)計中所蘊含的豐富的東方文化內(nèi)涵。在新中式的地產(chǎn)園林景觀設(shè)計中，其中各處的裝飾主要用于體現(xiàn)情趣和意境，使園林景觀設(shè)計在注重藝術(shù)性的同時，也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實性、實用性、引導(dǎo)性。2.4古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合。在我國古代，古典園林景觀建筑向來屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無聯(lián)系。因此，在每個國人的心中都有一個奢華園林庭院的向往，且如今高樓林立、人情淡薄的現(xiàn)代社會不禁會讓人想起曾經(jīng)的大院、街巷、鄰里等，如今各大地產(chǎn)開發(fā)商便把握住商機(jī)，以“街巷”保留鄰里；以“門墻”保留院落；以“庭院”回歸向往，讓古典園林與民居文化元素相結(jié)合。在小區(qū)的中心公共區(qū)域一般以集中的景觀園林為主，如亭臺樓閣、水系、活動場地等，在宅前、單元口、宅間較為私密的區(qū)域，以院墻、街巷、鄰里景觀為主。古典園林與民居元素相結(jié)合既適應(yīng)了大眾的消費，又滿足了人們的不同需求。

3新中式景觀在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

新中式景觀并不是純粹的我國古典元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的合理解讀，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相互結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀。它摒棄了我國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活力不足常見的弊端，既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了現(xiàn)代特點。3.1新中式景觀的造園手法。新中式景觀設(shè)計借鑒我國古典園林的造園手法，自然離不開框景、障景、抑景、對景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典的造園手法。除此之外，新中式景觀設(shè)計還巧妙結(jié)合了現(xiàn)代景觀元素，共同營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異、小中見大的景觀效果。例如，天津薊縣的曲院風(fēng)荷，其整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào)，建筑多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素，并通過對門框、窗框、樹框、山洞等元素的合理運用，從而有選擇性地截取到了景觀空間內(nèi)的優(yōu)美景色。3.2新中式色調(diào)的選擇。色彩是景觀表達(dá)定位中最重要的元素之一，不同色彩的選擇往往帶給人全然不同的感官體驗。例如，地中海風(fēng)格中典型的藍(lán)與白，東南亞風(fēng)格以宗教色彩濃郁的神色系（如深棕色、金色、褐色等）為主色調(diào)等。因此，在新中式景觀設(shè)計中，應(yīng)主要選用能夠具體代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠這5色為主。傳統(tǒng)的“國色”結(jié)合現(xiàn)代化的景觀材料以及新中式的表情定位，通常還會使用到原木色和黑色，這些色彩共同營造出景觀的表情，形成尊貴、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的新中式景觀空間。例如，北京泰禾運河岸上的院子，其院門景觀的色調(diào)主要以中國紅、琉璃黃、長城灰為主，不僅凸顯出了建筑高貴的檔次，同時還共同營造出了一種純潔、喜慶的景觀氛圍（圖3）。3.3新中式景觀中的我國傳統(tǒng)元素。我國傳統(tǒng)元素符號包羅萬象，因此，在實際應(yīng)用過程中，設(shè)計者首先應(yīng)該深刻理解元素符號的具體內(nèi)涵以及華夏民族文化的歷史積淀、文化精神與文化氣質(zhì)等。我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上，可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號追求的是和諧、樸素和含蓄的思想，與我國傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承?？梢哉f，傳統(tǒng)符號在這樣的文化背景下形成，其不僅是作為景觀設(shè)計中的裝飾，也不是一個簡單的物質(zhì)化，在這些樸素的圖形背后有著對美好生活的向往。新中式景觀設(shè)計中巧妙融入這些傳統(tǒng)符號，將它們或抽象、或簡化的手法體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可雕刻于景墻、大門、地面鋪裝上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合，實現(xiàn)功能與藝術(shù)的結(jié)合。在物質(zhì)生活逐漸優(yōu)越的今天，現(xiàn)代人越來越追求精神和內(nèi)心的提升，充分運用我國傳統(tǒng)元素，將帶給人們更多的民族歸屬感，促進(jìn)人與人、人與社會的和諧發(fā)展，并將我國文化更好地展現(xiàn)和傳承。

4結(jié)語

綜上所述，新中式景觀設(shè)計作為我國本土領(lǐng)域內(nèi)的一種景觀文化現(xiàn)象，在全球文化碰撞交融以及我國古典園林景觀設(shè)計模式的不斷消亡，它的出現(xiàn)和產(chǎn)生可以說是十分必然的。新中式景觀設(shè)計既不是簡單的復(fù)制傳統(tǒng)，也不是單純地將幾處有我國特色的景物突兀地安置到現(xiàn)代景觀藝術(shù)中。它的出現(xiàn)是對我國傳統(tǒng)精神文化的發(fā)揚和繼承，是通過攝取傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計精華的方式，將我國古典園林景觀藝術(shù)以現(xiàn)代化的設(shè)計建造手段，從而最終展現(xiàn)出一種全新風(fēng)格的園林景觀藝術(shù)。因此，相關(guān)從業(yè)人員理應(yīng)對新中式居住區(qū)景觀設(shè)計的手段和途徑展開進(jìn)一步的完善工作，不斷設(shè)計出更多富有中華文化特色的景觀藝術(shù)空間。

作者:惠慧 單位:太原市富力城房地產(chǎn)開發(fā)有限公司

參考文獻(xiàn)

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