導(dǎo)語：住宅中園林景觀設(shè)計分析3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1現(xiàn)代住宅中園林景觀設(shè)計的重點(diǎn)

1.1小區(qū)道路設(shè)計

現(xiàn)代住宅以高密度的小區(qū)住宅為主，通常占地面積大，并且小區(qū)的配套設(shè)施建設(shè)也很完備，超市、停車場、健身中心是現(xiàn)代住宅中基本配備的服務(wù)型場所，小區(qū)道路鋪設(shè)為居民進(jìn)出小區(qū)和到達(dá)這些日常服務(wù)場所提供便利。因此，在園林景觀設(shè)計中，小區(qū)道路設(shè)計成為重點(diǎn)內(nèi)容，合理的道路走向設(shè)計和道路材質(zhì)的選擇，不僅能夠使居民出行方便，也能夠增添環(huán)境的美感。

1.2綠植造型種植

綠植種植一直是園林景觀設(shè)計中的重點(diǎn)，一方面，綠植能夠美化環(huán)境，另一方面，綠植本身的生態(tài)功能，能夠提高整個園林景觀的人居功能。以往的園林設(shè)計利用植物本身形態(tài)進(jìn)行綠植使用的安排，現(xiàn)代的園林設(shè)計則受到幾何美學(xué)的影響，追求綠植與建筑的統(tǒng)一性，將綠植造型作為設(shè)計中的重點(diǎn)內(nèi)容。通過使用不同種類的綠植突出園林景觀的立體性、使用植株的顏色特點(diǎn)進(jìn)行符號式設(shè)計，現(xiàn)代園林綠植造型種植的表現(xiàn)形式。

1.3景觀小品設(shè)計

景觀小品指的是那些擺放在園林中，起到點(diǎn)綴作用的藝術(shù)作品。我國古代園林的景觀小品多以假山、壁畫為主，而現(xiàn)代住宅受西方建筑風(fēng)格的影響，棱角分明，園林中使用的景觀小品也更趨向于西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式。雕塑作品的擺放成為烘托現(xiàn)代住宅園林藝術(shù)氣氛的主要方法，另外，對小區(qū)的門牌、路牌、路燈進(jìn)行精心設(shè)計，也能夠體現(xiàn)出小區(qū)的特色，使景觀美的表達(dá)更加完整。因此，在現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計中，景觀小品設(shè)計成為重點(diǎn)內(nèi)容。

2現(xiàn)代住宅中園林景觀設(shè)計的作用

2.1改善人居環(huán)境

日趨加重的空氣污染和擁擠不堪的城市道路使人們對城市環(huán)境的滿意度大打折扣，小區(qū)作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獔鏊挥型ㄟ^合理的園林景觀設(shè)計，才能達(dá)到改善人居環(huán)境的目的。合理的住宅園林景觀設(shè)計，不僅能夠使小區(qū)公共空間的利用程度提高，還能夠通過綠植種植和水景小品的放置提高小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量。

2.2滿足住戶的審美需求

城市人群生活節(jié)奏快、工作壓力大，很少有時間去各類展覽館進(jìn)行藝術(shù)欣賞，但人類對美的追求是與生俱來的，園林景觀設(shè)計為生活忙碌的城市人提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，使人們一進(jìn)小區(qū)就感覺置身于一個輕松、舒適的環(huán)境中，通過欣賞小區(qū)景觀小品、在涼亭休息感受景觀之美，實際上就是置身于園林藝術(shù)中?？梢?，現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計的第二個作用是滿足住戶的審美需求。

2.3實現(xiàn)住宅經(jīng)濟(jì)價值

現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計還能夠幫助房地產(chǎn)開發(fā)商實現(xiàn)住宅的經(jīng)濟(jì)價值。對地皮進(jìn)行房地產(chǎn)項目投資是獲得經(jīng)濟(jì)利益的方式，但經(jīng)濟(jì)利益的實現(xiàn)是以售房量為標(biāo)準(zhǔn)的。人們?yōu)橘彿炕ㄙM(fèi)很多資金，因此在考量住宅質(zhì)量時也更加嚴(yán)格。房屋戶型、交通位置和小區(qū)環(huán)境成為判定住宅價值的主要標(biāo)準(zhǔn)，沒有小區(qū)環(huán)境的住宅或者小區(qū)環(huán)境做的不好、綠化面積小的住宅通常是不受歡迎的，而能夠提升小區(qū)環(huán)境，使住宅實際價值升值的，非住宅園林景觀設(shè)計莫屬。

3現(xiàn)代住宅中園林景觀設(shè)計的原則

3.1與住宅建筑風(fēng)格相符合

與住宅建筑風(fēng)格相符合是園林景觀設(shè)計的首要原則，無論是古代還是現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計，對景觀的細(xì)節(jié)處理常以住宅的建筑風(fēng)格為主要依據(jù)。現(xiàn)代房屋建筑多高聳、線條簡潔，景觀設(shè)計如果仍遵循古代園林的隨性、浪漫主義風(fēng)格，會使景觀與房屋風(fēng)格迥異，住宅整體的美感也就被破壞了。

3.2堅持人性化原則

現(xiàn)代住宅的主要功能是提供優(yōu)雅、舒適、便捷的人居環(huán)境，尊重居民的生活需求，進(jìn)行小區(qū)建設(shè)。因此，景觀設(shè)計也應(yīng)該從人性化的角度出發(fā)，以滿足人居需要為設(shè)計的基礎(chǔ)，追求一種優(yōu)雅、放松、生態(tài)、安全并有強(qiáng)烈歸屬感的景觀風(fēng)貌。

3.3尊重地理和城市大環(huán)境

進(jìn)行現(xiàn)代住宅園林景觀設(shè)計時還應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和城市大環(huán)境，以便實現(xiàn)設(shè)計方案。以綠植種植為例，南方闊葉喬木雖然美觀大方，但對土壤和空氣濕度要求較高，強(qiáng)行移植到北方，會由于成活率低而使小區(qū)綠化實現(xiàn)大打折扣；又如，石橋和拱門等景觀小品確實能使小區(qū)顯得“詩情畫意”，但現(xiàn)代人通常駕車，這些景觀小品的放置會對現(xiàn)代交通的應(yīng)用造成阻礙，使景觀設(shè)計的功能性降低。

本文作者:楊海霞呂碧升呂春工作單位:諸暨市昊森園林有限公司

第二篇

有的人認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展思想就是要強(qiáng)調(diào)以自然界的價值為主體，認(rèn)為自然界、生態(tài)環(huán)境是價值主體，人類的全部行為都要符合自然界的利益，要以自然為中心。而有的人則將可持續(xù)發(fā)展簡單等同于生態(tài)發(fā)展。這些認(rèn)識其實都是片面的，有誤的。在當(dāng)今世界，在各方面高速發(fā)展的過程中，違背自然及掠奪性的開發(fā)對人類帶來的災(zāi)難，我們該如何適應(yīng)自然的特性，創(chuàng)造人的生存環(huán)境，就人類本身來說，人是整個自然界的一份子，與其他許多生物以及各種物質(zhì)共存于宇宙，而非整個自然的統(tǒng)治者，與其他的物質(zhì)一樣有著自己的獨(dú)特性與相互依賴性，為獲得生存、成長、繁衍、發(fā)展，就必須在系統(tǒng)中得到平衡，相互支持和相互需要。而在這個世界中，大多數(shù)人類都是自私的，這其實不是因為他們具有人的弱點(diǎn)，而是由于他們常常帶有某種職業(yè)性短視，他們習(xí)慣對人類問題漠不關(guān)心，如果每個人都多一些博愛精神，目光長遠(yuǎn)一些，為自己也為后代仁慈一點(diǎn)，那么這個世界會不會更美好，更持久，壽命更長些。地毯設(shè)計師大衛(wèi)•奧奇說的一段話:“在對我啟發(fā)最大的幾本書中，有一本《我們在熱帶雨林中學(xué)到了什么》中提到，在熱帶雨林這個可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境中，是沒有垃圾這個概念的，每一個物種所產(chǎn)生的廢棄物，都可以被另外的物種加以利用。這種封閉的循環(huán)系統(tǒng)體系正是我們所要學(xué)習(xí)的?！笨沙掷m(xù)發(fā)展是當(dāng)下前沿理論之一，該理論的產(chǎn)生是人類社會對傳統(tǒng)發(fā)展模式的深刻反思的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)真正的了解和理解我們身邊周遭這些事物:陽光、水、大海、大氣、植物、土壤、宇宙，只有這樣我們才能明晰地、正確地以尊重的態(tài)度去對待它們，才能成為這個社會良好的管理員和建造者。讓我們來回憶一下人類對地球、對資源，更準(zhǔn)確的說是對我們生存的這片土地的態(tài)度以及對待其的方式。從16世紀(jì)，最初的探險者帶來文藝復(fù)興時期偉大的人和自然的人文主義的思想;到1個世紀(jì)后最早的殖民時期的出現(xiàn)，君權(quán)神授的國王對其領(lǐng)地和受其支配的自然有著至高無上的權(quán)力，君權(quán)至上使得一切自然與人臣服于他腳下，花園用墻圍起來，與自然分開，所有的事物被改造成幾何形式，那時“人們不知道自己是和野生世界緊密聯(lián)系著”。到18世紀(jì)第三階段，英格蘭開始出現(xiàn)現(xiàn)代的觀點(diǎn)，人們相信，人和自然的某種結(jié)合是可能的，自然本身產(chǎn)生了美，人們放棄了文藝復(fù)興時期簡單的幾何圖形(這并不是圖形簡單而是頭腦簡單的表現(xiàn)，而在這一時期的東方，則把美建立在內(nèi)在的不對稱平衡的基礎(chǔ)上，由此可見，東方人顯然比西方人更智慧，思想進(jìn)化的更早)。這個時期景觀開始了革命，排除了古典主義的形式和強(qiáng)加的象征人和自然結(jié)合的幾何圖形。最后一個階段包括19世紀(jì)和20世紀(jì)。這時的觀點(diǎn)極大程度上代表了舊時代征服自然的態(tài)度，但是，這時采用了威力越來越大的工具來征服自然，引起了對社會公平憂慮的不斷增加。每個世紀(jì)都能看到一種影響力的轉(zhuǎn)變，但是人類的劣行一直從未停止，而這正是西方古老觀點(diǎn)的傳承，導(dǎo)致至今仍有一大部分人在繼續(xù)他們無知的行為。不管以前人們是有多么無知或資源有多么“豐饒”，但現(xiàn)在已沒有時間和可消耗的資源讓人類繼續(xù)無知下去了。我有時在想，這個世界還會不會再出現(xiàn)和文藝復(fù)興時期一樣偉大的時代，會在何時出現(xiàn)。這個世界何時才會有新的突破，是否出現(xiàn)在我們所存在的這個時代，還是當(dāng)今的時代只是一個過程，是一個量的積累，總之，我們期待著一個好的質(zhì)的飛躍。像達(dá)芬奇那樣的人，在他的年代，雖有對很多問題的困惑，但整個地球的資源是很豐裕的，相對原始的，可以說，當(dāng)時的人，當(dāng)時的大師們，在作這些藝術(shù)和創(chuàng)作的時候，是沒有后顧之憂的，沒有對資源匱乏的危機(jī)感的，所以他們潛心鉆研，所潛心鉆研的，是他們的藝術(shù)，純粹的讓人感動的藝術(shù)。

但是今天，在資源逐漸貧乏的當(dāng)今，我們是否也應(yīng)該潛心鉆研一些對我們的世界有價值的東西，對現(xiàn)在以及未來世界都有益的東西。王受之曾說:“設(shè)計就是為了要清理這個世界的混亂?！蔽覀冞@些所謂社會的一部分管理員，理應(yīng)著手做點(diǎn)什么。無知的時代已過去，希望無知的人們快點(diǎn)醒來?？粗毡驹O(shè)計師精益求精的態(tài)度，想起曾經(jīng)在一本西方學(xué)者寫的書中看到的一些字句，讓我有一些感觸，有這樣一段對日本的描寫，是這樣的:“當(dāng)你找到一個民族，他們相信人和自然是不可分割的，生存與健康取決于對自然及其進(jìn)化過程的理解，那么他們的社會將和我們有很大區(qū)別，他們的城鎮(zhèn)和景觀也會與我們大不相同。有文化、有經(jīng)驗的善良的農(nóng)民，當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)者們都展示出這種敏銳的洞察力。在傳統(tǒng)的日本社會中顯示出這種觀點(diǎn)得到了充分的結(jié)合……在日本文化中，曾一度維持著一個令人難以置信的富有高生產(chǎn)力和美好的農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)出對自然具有驚人敏銳的眼光。這種洞察力在其富于描寫能力的語言中得到反映，日語中自然演進(jìn)過程的細(xì)微差別，例如對土壤的耕作、風(fēng)的干燥程度、發(fā)芽的種子等均有確切的描述……建筑的，村莊和城鎮(zhèn)的構(gòu)筑物直接應(yīng)用自然材料，極其動人并富有感染力，而且這個國家的造園藝術(shù)才是無可比擬的?！比毡镜脑靾@藝術(shù)精湛，全世界公認(rèn)，經(jīng)常被西方學(xué)術(shù)界當(dāng)作東方藝術(shù)界經(jīng)典范例。在飛速發(fā)展的當(dāng)今，還是有很多問題是需要我們?nèi)ブ泵娴摹?/p>

當(dāng)說到城市建設(shè)時，我腦海當(dāng)中突然跳出來一段話:“文藝復(fù)興時期的建筑藝術(shù)可能不是表現(xiàn)一個偉大民主國家最合適的形式。但它已是無法改變的事實……顯然，這是城市社會價值體系中最崇高的象征，這是首先必須加以保護(hù)和加強(qiáng)的?！边@段話讓我想到了中國，我想套用它的格式說:中軸對稱的皇家建筑不是表現(xiàn)一個偉大的共和國家最合適的形式，但它已是無法改變的事實。因為它具有很高的歷史價值和社會價值，所以必須得以保護(hù)。“這是一種方法:尋找城市特性的基礎(chǔ)———從自然的特性和人造城市的特性中，選擇有表現(xiàn)力和有價值的、對新發(fā)展起限制和提供機(jī)會的諸要素。這確實是一種簡單的方法，但比市場評價機(jī)制更先進(jìn)———它揭示出城市形式的基礎(chǔ)。”所以說，城市發(fā)展的過程很重要，這過程包括:歷史的、地理的、人文的各個方面。但新一次城市建設(shè)與改造都是建立在舊的，也就是那些“過程”的基礎(chǔ)上的，而這些“新”的，也將成為未來建設(shè)的基礎(chǔ)，所以每一步都需要慎重考慮。我們需要了解更多有關(guān)知識，使我們在建設(shè)我們自己生活的家園的時候，從有可能破壞生態(tài)環(huán)境的價值觀念中解脫出來，要求人類必須以正確的態(tài)度去對待自然、尊重自然，因為人就是這自然界的一部分，就像簡•雅克布斯在《美國大城市的死與生》中說的:“我們與自然的關(guān)系不僅僅只是修剪樹枝、曬曬太陽或者發(fā)發(fā)感慨，以求通過自然改變一下心境，我們與自然的關(guān)系要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些，是一種深深浸潤的、不可分離的關(guān)系?！敝袊?dāng)今所存在的很多有關(guān)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)的問題則更是需要我們廣泛關(guān)注的，希望中國的設(shè)計師能夠真正理解和樹立正確的價值觀，成為一個合格的創(chuàng)造者與管理者，使我們的家園和周圍環(huán)境得以持續(xù)的發(fā)展。實際上真正促成變革的是人的力量，人的想法。地球上的資源越來越少，已不足以支撐未來的發(fā)展，當(dāng)我們認(rèn)識到這些危機(jī)以后，我們需要用很長時間，甚至自己的一生來改變一些事情。作為一個個體的人，作為一個設(shè)計師，讓設(shè)計改變生活，改變世界?？沙掷m(xù)的發(fā)展與設(shè)計，這不僅僅是說說而已。

本文作者:周雅馨工作單位:江南大學(xué)

第三篇

1綠色景觀設(shè)計內(nèi)涵分析

為了明確景觀設(shè)計在生態(tài)文明建設(shè)中的價值，就需要理解現(xiàn)代的綠色景觀設(shè)計的涵義。通過綠色景觀設(shè)計，我們就能更加合理的利用資源、保護(hù)環(huán)境，在進(jìn)行設(shè)計的時候還需要考慮到本地材料和資源的使用。在進(jìn)行景觀設(shè)計的時候，保證景觀的綠色性，實際上就是讓水、陽光、土壤、微生物等在一個完善的自然系統(tǒng)中循環(huán)，而不是僅僅發(fā)揮人工的作用來維持，這樣不但能夠節(jié)省大量的能源，還能更好地改善環(huán)境的質(zhì)量。此外，所謂的綠色景觀設(shè)計就是發(fā)揮自然的功能，使植物、景觀環(huán)境、微生物能夠充分發(fā)揮本身的作用，諸如植物的光合作用和蒸騰作用可以改善空氣的濕度，調(diào)整局部的小氣候，對空氣進(jìn)行很好地凈化；通過微生物的分解，礦物質(zhì)和有機(jī)物能夠轉(zhuǎn)化為新的能量參與到自然的循環(huán)，這樣就使得景觀系統(tǒng)能夠以其自然的狀況參與到生態(tài)循環(huán)，從而使環(huán)境得到更好地完善。

2景觀設(shè)計在生態(tài)文明建設(shè)中的價值

2.1實現(xiàn)生態(tài)資源的節(jié)約

節(jié)約能源、環(huán)境保護(hù)是綠色景觀設(shè)計的重要理念，其倡導(dǎo)的是對自然規(guī)律的尊重，旨在減少人對大自然的破壞，減少對自然能源資源的過度開采和使用，在保證人生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，為自然環(huán)境的恢復(fù)和還原提供更多的空間。綠色景觀設(shè)計追求的是樸實大自然的回歸，是減少對生態(tài)資源的破壞，對實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

2.2實現(xiàn)人與自然的和諧

人與自然基礎(chǔ)產(chǎn)生的愉悅是綠色景觀設(shè)計旨在表現(xiàn)的內(nèi)容，自然界存在著大量的水體、植物，這些東西構(gòu)成了一個完善的自然系統(tǒng)，在這樣的自然生態(tài)系統(tǒng)中存在著大量的物質(zhì)資源，這些物質(zhì)資源是人類的重要給養(yǎng)，也給了人們的情感世界以必要的寄托，其不但提高了人類的智力水平，同時豐富了人們的精神生活，實際上，自然生態(tài)和人類的生活本來就存在著很大的關(guān)聯(lián)性。所謂的建筑、景觀的建設(shè)需要考慮到人的親和要素，景觀外在的美縱然十分重要，但是人們心理上的舒適感更是值得我們追求的東西，當(dāng)步入一個景觀，我們感覺自己的心靈和自然交融到一起的時候，這些景觀也就和人形成了一個整體，這也就是人與景觀之間的和諧，也就是人與自然環(huán)境的交融，這正是綠色景觀設(shè)計追求的一個重要的目標(biāo)。在以往的建筑中，菜地、果園是庭院中的主要事物，且其往往朝向公路，而從當(dāng)前的情況來看，現(xiàn)在的房屋一般朝向是朝南，在這個方向往往有更加蔥郁的綠色，更加熱烈的陽光，更加通透的風(fēng)以及更加清澈的水，植物的遮蔭系統(tǒng)還存在于建筑空間。

2.3實現(xiàn)人對生態(tài)美的察覺

對于一些突出的元素，人們通過綠色景觀設(shè)計直接的領(lǐng)悟出來，進(jìn)而陶冶自己的身心，諸如一些形狀好看的樹、清澈的小溪、公園用地等，這些都會形成讓人產(chǎn)生視覺愉悅的景觀道，為人們營造了健康的生活系統(tǒng)，加強(qiáng)人們對生態(tài)美的感觸，使得人們能夠生活在一個健康的生態(tài)系統(tǒng)，這里不但包括生物的多樣性、營養(yǎng)化學(xué)，還包括水文學(xué)、生境化學(xué)等，而這些方面中最為重要的就是自然系統(tǒng)，無論是植物、陽光、土壤，還是動物、水、空氣這些方面都會成為我們生活中重要的組成部分。對于很多生活在城市中的人來說，當(dāng)我們在公園中散步，在開闊空間的綠色空間行走的時候，我們的心情就會變得舒緩，就能更好地察覺到周圍生態(tài)之美，這樣不但可以緩解人們的壓力，還能使人們的智力水平得到有力地提升。

2.4緩釋身心存在的不適

生態(tài)文明建設(shè)就是利用自然的生態(tài)環(huán)境，使其對我們的生活進(jìn)行正向的影響和激勵，提升我們的生活水平和生活質(zhì)量。大量的調(diào)查顯示，很多自然生態(tài)景觀都有著很強(qiáng)的緩壓和治療的作用，無論是花園、溫泉、沙漠，還是海灘、大山等，這些都對我們身心存在的不適有或多或少的作用，就像一些漂亮的植物能夠撫慰我們的心靈，緩解病人和殘疾人的心情，達(dá)到很好地治療效果。若是在病人的病房中放置綠色植物的話，就能使其得到很大的鼓舞和喜悅，進(jìn)而增強(qiáng)治療的效果，這樣就能使其病情得到更好地好轉(zhuǎn)。

3總結(jié)

人類改造自然的步伐一直在進(jìn)行，雖然我們獲得了我們的文明，但是自然生態(tài)的破壞卻日益嚴(yán)重，為了更好地處理人與自然的關(guān)系，在景觀設(shè)計的時候，就需要考慮到自然景觀、人造景觀、生態(tài)環(huán)境之間的和諧，為此，就需要進(jìn)行綠色景觀設(shè)計，這樣才能更好地促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。本文主要分析了綠色景觀設(shè)計的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上分析了景觀設(shè)計在生態(tài)文明建設(shè)中的價值。

本文作者:楊婷工作單位:杭州福瀚商務(wù)服務(wù)有限公司