導(dǎo)語：環(huán)境設(shè)計中裝置藝術(shù)探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：裝置藝術(shù)是人類智慧在環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)，表達出人們在滿足基本的物質(zhì)生活需求后更高的人文訴求。文章通過介紹裝置藝術(shù)的發(fā)展歷史、特征及其在不同層次環(huán)境設(shè)計中的作用，探討人類在環(huán)境設(shè)計中的高追求旨趣。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;裝置藝術(shù);人文訴求

人類社會不斷發(fā)展，人們不斷追求更高的生活品質(zhì)。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)是人類智慧發(fā)展的體現(xiàn)，表達出人們在滿足基本物質(zhì)生活需求后更高的人文訴求。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)起源于西方，但是近年來隨著我國城市建設(shè)的不斷發(fā)展和國際化趨勢的推動，中西方文化不斷交融，中華五千多年文明孕育的傳統(tǒng)藝術(shù)也在環(huán)境設(shè)計中不斷呈現(xiàn)。文章介紹裝置藝術(shù)的概念和發(fā)展歷史，總結(jié)裝置藝術(shù)的特點，探索裝置藝術(shù)在不同環(huán)境設(shè)計中的作用，探討隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們對生活藝術(shù)的高追求旨趣。

一、裝置藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展歷史概況

裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)意義上的架上繪畫藝術(shù)有著明顯的差異。裝置藝術(shù)的產(chǎn)生從一開始就和環(huán)境空間有著密不可分的關(guān)系，所以裝置藝術(shù)（Installation）被釋義為“架下的創(chuàng)意組合與放大”。英國批評家尼古拉•德•奧利維拉在其著作《裝置藝術(shù)》中認為裝置藝術(shù)的鼻祖為19世紀末的一位法國郵差。這位郵差用二十多年的業(yè)余時間將水泥、貝殼和石頭修建成一座造型怪異的理想宮殿。被大家公認的裝置藝術(shù)起源于20世紀60年代，在成形之初，人們將其視為一種雕塑藝術(shù)。人們將最開始的裝置藝術(shù)視為一種雕塑，忽視了裝置藝術(shù)與雕塑蘊含的不同設(shè)計理念，這也是兩者最根本的區(qū)別。在設(shè)計材料的使用方面，裝置藝術(shù)采用了與雕塑藝術(shù)相近的輕物質(zhì)材料。但是，在設(shè)計理念上，裝置藝術(shù)采用文化互動的原理，通過靜止的物象呈現(xiàn)人類社會互動的生活模型，這是與雕塑設(shè)計理念相區(qū)別的地方。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范疇里，裝置藝術(shù)還詳細地區(qū)分為室內(nèi)裝置、室外設(shè)計等不同的類別。概括而言，室內(nèi)裝飾更加側(cè)重局部裝飾，而裝置藝術(shù)更加關(guān)注整體效果。因而，在室內(nèi)、室外或展覽的設(shè)計過程中，有時會出現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計的不同。

二、裝置藝術(shù)的特征

裝置藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中盡管在不同地區(qū)、不同場域各有特色，但是形成了部分可供遵循和考證的通則性特點，概括起來包括以下幾個方面：其一，裝置藝術(shù)的主題性。裝置藝術(shù)在不同的空間設(shè)計中都圍繞特定的主題展開，如呂勝中先生的剪紙作品《招魂》運用裝置藝術(shù)的理念將人形不斷復(fù)制，在這一復(fù)制的過程中將自己的思想和“招魂”的主題合二為一，體現(xiàn)出人們內(nèi)心深處對“魂靈”的敬畏態(tài)度。在環(huán)境設(shè)計中，裝置藝術(shù)的主題涉及人們生活的各個方面，如宗教、風(fēng)俗、生死儀式、文化習(xí)慣等，這些主題為裝置藝術(shù)設(shè)計者提供了可供界定的選材和風(fēng)格，從而取得想要的環(huán)境設(shè)計效果。其二，裝置藝術(shù)的實用性。裝置藝術(shù)與陶藝等供長期收藏和使用的藝術(shù)品的特點、價值不同，裝置藝術(shù)更多地體現(xiàn)短期的展覽效果。因而，在設(shè)計的過程中設(shè)計者會更加注重使裝置藝術(shù)的實用價值和美感并存。同時，裝置藝術(shù)低成本、高效果的收益特點也讓設(shè)計者可以更加大膽地運用身邊的簡易材料實現(xiàn)“高大上”的藝術(shù)追求，實現(xiàn)藝術(shù)與生活的對接。其三，裝置藝術(shù)的創(chuàng)新性。為了更好地刺激觀賞者的感官，打破觀賞者固定的思維模式，設(shè)計者往往推陳出新，通過夸張、異化或強化的藝術(shù)手法實現(xiàn)對作品的呈現(xiàn)。如，登昆燕在作品《喪宴》中就玩了把裝置藝術(shù)的“小把戲”，在進入宴會的通道上，他大膽地運用常用在婚禮設(shè)計中的花球和蠟燭裝飾物，只是小有改動地將花球的顏色換成了白色，便成功地通過這一設(shè)計削弱了在喪宴中一貫的悲傷氣場，而增加一份緬懷親人的柔情，讓人在悲傷之余感受一份裝置藝術(shù)帶來的溫暖，體現(xiàn)出裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中對于人文情懷的追求。其四，裝置藝術(shù)的渲染熏陶性。在自然環(huán)境設(shè)計過程中使用裝置藝術(shù)是為了更好地轉(zhuǎn)變觀賞者對環(huán)境的態(tài)度，使其由被動接受轉(zhuǎn)為主動欣賞。環(huán)境設(shè)計中圍繞特定主題設(shè)計的裝置藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)設(shè)計者不同的設(shè)計理念和設(shè)計思想，蘊含了一種生活哲學(xué)。判斷一件裝置藝術(shù)作品的成敗，主要看其與所處環(huán)境的契合程度，以及觀賞者置身于環(huán)境中時有怎樣的感悟，是否與環(huán)境形成諸多共鳴。設(shè)計者通過裝置藝術(shù)將人們帶入自身設(shè)計的大環(huán)境，借用實際存在的裝置藝術(shù)呈現(xiàn)創(chuàng)設(shè)的情境，體現(xiàn)出裝置藝術(shù)對環(huán)境的渲染力和對人們情懷的熏陶性。裝置藝術(shù)使現(xiàn)代實體社會顯得更加神秘，其追求觀賞者參與其中的仁者見仁、智者見智的審美效果。其五，裝置藝術(shù)的共同參與性。裝置藝術(shù)的生成需要觀賞者的參與和介入。以蘋果社區(qū)的設(shè)計為例，在蘋果社區(qū)的展廳內(nèi)外，設(shè)計者借用數(shù)以百計的可供食用的蘋果創(chuàng)作出一件裝置藝術(shù)作品——《能吃的房子》，這一裝置模型強調(diào)觀賞者與裝置共存的關(guān)系，通過觀賞者與裝置的互動體現(xiàn)出作品的大眾參與性，同時體現(xiàn)裝置作品在觀賞者心目中的地位。蘋果這一食材作為裝置的選材一開始是作為一種構(gòu)成空間的建筑材料，在空間形成之后又作為整體模型的設(shè)計信息載體進入觀賞者的視野，影響觀賞者的思想與認知，并且成為觀賞者討論的話題，營造廣告宣傳的效果。其六，裝置藝術(shù)的可變性。裝置藝術(shù)是可變的藝術(shù)。因為裝置藝術(shù)具有實用性和非收藏性的特點，所以裝置藝術(shù)的設(shè)計在很多情況下是可以根據(jù)環(huán)境和實際生活的需求而不斷變化的。因為裝置藝術(shù)具有不斷變化性，所以在急速發(fā)展的商業(yè)社會中才需要通過不斷更新裝置藝術(shù)吸引人們的眼球，更新人們的認知。在商業(yè)社會環(huán)境中，有的商家用高雅的裝置藝術(shù)博得觀賞者的關(guān)注，使裝置藝術(shù)成為其獲取利益的門面裝飾。環(huán)境設(shè)計中裝置藝術(shù)的諸多特點需要人們在環(huán)境設(shè)計過程中不斷認識和學(xué)習(xí)，以更好地實現(xiàn)對裝置藝術(shù)的使用。裝置藝術(shù)可以在一定程度上既滿足人們對實際環(huán)境的需求，又滿足人們對高雅藝術(shù)的渴望，可謂一種雙向載體。很多成功的裝置藝術(shù)作品還承載了設(shè)計者的靈魂。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)不斷推陳出新，設(shè)計觀念也不斷實現(xiàn)中西文化結(jié)合，越來越多的設(shè)計者開始使用不同大小、不同格局的裝置藝術(shù)裝飾自己的現(xiàn)實生活和心靈空間，使靈感與現(xiàn)實空間實現(xiàn)完美對接，讓空間結(jié)構(gòu)更加立體，讓人們的生活環(huán)境更加豐富，也更加富有特色和個性。

三、結(jié)語

裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的作用不容小覷。就室內(nèi)設(shè)計而言，裝置藝術(shù)可以在一定程度上提升空間的設(shè)覺效果，體現(xiàn)出空間設(shè)計的價值；在展示空間中，裝置藝術(shù)可以扮演重要的角色，呈現(xiàn)不同地區(qū)的文化風(fēng)格；在景觀環(huán)境中，裝置藝術(shù)可以和環(huán)境更好地融為一體，成為一項開拓觀賞者思維和視野的新的存在。總而言之，無論哪一種空間設(shè)計中的裝置藝術(shù)，從根本上而言體現(xiàn)的都是人們與環(huán)境的和諧相處。實現(xiàn)文化與裝置藝術(shù)的結(jié)合，可以更好地推動環(huán)境設(shè)計的發(fā)展，也可以提高人們的精神生活追求。

作者:李中亞 單位:中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

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