導(dǎo)語(yǔ)：動(dòng)物元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】動(dòng)物元素作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言時(shí)常被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)，所呈現(xiàn)出的效果深受人們的喜愛(ài)。為此，通過(guò)探尋動(dòng)物元素在服裝設(shè)計(jì)中的起源，分析動(dòng)物元素在現(xiàn)代服裝中的現(xiàn)狀以及在服裝品牌中的表現(xiàn)方式，探析動(dòng)物元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新變化以及與面料和廓形色彩的配合，以豐富動(dòng)物元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】起源；動(dòng)物；動(dòng)物元素；現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

動(dòng)物作為大自然的重要組成部分，其地位在自然界中是不可忽視的。隨著人們對(duì)自然界的關(guān)注度越來(lái)越高，動(dòng)物和人類(lèi)的關(guān)系也越來(lái)越緊密。人們將對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)投射到生活中的方方面面。服裝設(shè)計(jì)師們將各種形態(tài)各異、造型多樣的動(dòng)物元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，并遵循服裝設(shè)計(jì)的基本原則，來(lái)達(dá)到一定的視覺(jué)效果。不同的動(dòng)物擁有不同的性格特征，設(shè)計(jì)師們通過(guò)多樣的色彩、面料和廓形來(lái)展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)中不同種類(lèi)和形態(tài)的動(dòng)物元素，從而傳達(dá)各自不同的設(shè)計(jì)理念。而人們則是通過(guò)自己的性格喜好來(lái)選擇各種含有不同動(dòng)物元素的服裝。動(dòng)物元素不但可以提供一定的視覺(jué)效果，還可以體現(xiàn)個(gè)人的性格以及情調(diào)。動(dòng)物元素通過(guò)多樣的設(shè)計(jì)手段呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，使人產(chǎn)生各種不同的意識(shí)感受。

1動(dòng)物元素應(yīng)用的起源

1.1動(dòng)物元素應(yīng)用的起源———東方。動(dòng)物元素由多種多樣的種類(lèi)構(gòu)成，它們?cè)煨透鳟悺⒓y路豐富、顏色變化多端，因此深受人們的喜愛(ài)，成為最直接生動(dòng)的創(chuàng)作原型和素材。動(dòng)物元素最早出現(xiàn)在服裝中是以紋樣的形式。動(dòng)物紋樣是一種體現(xiàn)我國(guó)文化內(nèi)涵與審美理念的圖案形式,是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一。這是一種對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)行一定的藝術(shù)處理的表現(xiàn)形式,來(lái)表達(dá)人們對(duì)生活的美好愿望與期盼,如年畫(huà)、雕塑等藝術(shù)手段中都有所觸及。歷史的不斷更替與發(fā)展，以及悠久文化的沉淀，都對(duì)動(dòng)物元素的表達(dá)形式以及其內(nèi)涵有非常大的影響。民族藝術(shù)和民俗文化的千百年沉淀匯聚，形成我國(guó)古代豐富多樣的傳統(tǒng)紋樣，它是民族特色的標(biāo)志體現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣起源于3個(gè)部分：其一，起源于民間藝術(shù)，如陶瓷、刺繡、藍(lán)印花布、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動(dòng)人民根據(jù)自己的生活和精神需要?jiǎng)?chuàng)造的，一般比較天然淳樸。其二則是宗教藝術(shù)，比如一些宗教和神話傳說(shuō)，廟宇、石窟中的壁畫(huà)，一些建筑以及雕刻的裝飾品等。最典型的便是敦煌圖案，敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精髓，這些圖案都展現(xiàn)了先祖?zhèn)冐S富的想象力和創(chuàng)造力。其三是來(lái)自于皇宮貴族和富豪商賈生活中所用的各種物件，其精細(xì)華麗的圖案和顏色是為了滿足他們奢侈的物質(zhì)生活而產(chǎn)生的。漢朝時(shí)期，動(dòng)物紋樣在服裝和服飾上有了一定的發(fā)展。漢朝以前紋樣的運(yùn)用大多停留在單獨(dú)排列圖案及連續(xù)圖案的方式上，而漢代在裝飾上，改變了中心對(duì)稱(chēng)和連續(xù)圖案的形式，開(kāi)始出現(xiàn)了重疊纏繞穿插的圖案形式,并且將圖案以浪漫主義手法進(jìn)行大膽的、不拘一格的變形,出現(xiàn)了較為活潑的龍鳳紋、虎紋等豐富的動(dòng)物圖案元素，不再是局限于枯燥無(wú)味的單一的重復(fù)圖案，開(kāi)始有了較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。龍紋同樣作為一種中國(guó)傳統(tǒng)紋樣深受皇帝的喜愛(ài)，被廣泛運(yùn)用于服飾圖案和裝飾上，一直延續(xù)至今。它與中華民族文化有著緊密的聯(lián)系。龍，是東亞區(qū)域的人們通過(guò)神話的表現(xiàn)方式幻想出來(lái)的神物，被古人認(rèn)為是一種祥瑞之兆的體現(xiàn)，所以它成為了人們爭(zhēng)先崇拜的對(duì)象。1.2動(dòng)物元素應(yīng)用的起源———西方。在西方服裝發(fā)展史上，運(yùn)用動(dòng)物元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)較為突出的是古希臘。古希臘服飾大多采用毛織面料和亞麻織物，而圖案上多采用各種動(dòng)物和植物的外形以及一些幾何圖案。相比而言，其他國(guó)家的服飾則大多是受到宗教以及建筑風(fēng)格的影響，沒(méi)有過(guò)多地使用動(dòng)物元素，通常只是去強(qiáng)調(diào)人體曲線的一種美。這與中國(guó)古代人們將很多富有特殊寓意的紋樣，大面積地使用在服裝和服飾上，有了很大的區(qū)別。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展

在14~17世紀(jì)，西歐國(guó)家先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，讓人類(lèi)文明史發(fā)生重大變革。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的服飾文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著對(duì)外交流日益增多，不同的時(shí)尚類(lèi)別也已逐漸形成?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是一種綜合性與獨(dú)立性并存的學(xué)科，它是現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，與當(dāng)下的時(shí)尚文化、流行風(fēng)尚以及大眾的審美趣味相近，與人類(lèi)生活密切相關(guān)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有流行特征，它適當(dāng)?shù)胤从吵霈F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技的發(fā)展水平與現(xiàn)狀，是意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)精神、文化與藝術(shù)完美融合的高度體現(xiàn)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與時(shí)尚文化息息相關(guān)，它強(qiáng)調(diào)短時(shí)效的轟動(dòng)效應(yīng)，形成極強(qiáng)的市場(chǎng)潛力與商業(yè)價(jià)值。

3動(dòng)物元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1現(xiàn)狀。動(dòng)物題材是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用的元素。服裝設(shè)計(jì)中的動(dòng)物元素在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言下不僅僅只是動(dòng)物本身，而是一種轉(zhuǎn)變成擁有動(dòng)物特性的元素，它更趨近于一種服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言。與此同時(shí)，動(dòng)物元素的運(yùn)用能夠帶給設(shè)計(jì)師無(wú)限的創(chuàng)作可能性,多變的動(dòng)物元素的設(shè)計(jì)以及制作也給服裝穿著者帶來(lái)了極大的視覺(jué)享受。動(dòng)物種類(lèi)的豐富性是最直接、生動(dòng)的創(chuàng)作原型和素材。動(dòng)物總是帶給人們回歸本真的情感體驗(yàn)，它讓人們卸下心防，沒(méi)有壓力地做回自己，激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感。服裝設(shè)計(jì)師將動(dòng)物的某種特殊屬性放大化，形成動(dòng)物元素來(lái)傳達(dá)特定的認(rèn)知情緒。例如：老虎是代表威猛剽悍的，貓咪是代表溫順高傲的，狗是代表活潑可愛(ài)的，并將其一一展現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中。隨著現(xiàn)代工藝技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，動(dòng)物元素被人們通過(guò)各種各樣的工藝技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，人們不僅僅只是滿足于簡(jiǎn)單的動(dòng)物紋樣的數(shù)碼印花，而是將其上升到更抽象、更靈活、更豐富的狀態(tài)呈現(xiàn)在服裝上。如今，昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)、蛇和飛禽走獸都成為了現(xiàn)代各大時(shí)尚品牌設(shè)計(jì)師的寵兒。設(shè)計(jì)師運(yùn)用刺繡、面料再造、釘珠、仿制皮草等各種形式帶領(lǐng)人們回歸自然的璞真，感受動(dòng)物野性斑斕的世界。3.2動(dòng)物元素。在服裝品牌中的應(yīng)用近年來(lái)動(dòng)物元素一直受到各大品牌設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，以Gucci最為典型。當(dāng)新設(shè)計(jì)師接手后，動(dòng)物元素的體現(xiàn)從剛開(kāi)始只是局部細(xì)節(jié)會(huì)出現(xiàn)一些蜜蜂小鳥(niǎo)，到后來(lái)的系列服裝中動(dòng)植物元素被廣泛運(yùn)用在服裝及其配飾上。其中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念受到自由和崇尚大自然的影響，動(dòng)物元素代表了力量、生命最原始的形態(tài)以及生存本能所帶來(lái)的強(qiáng)大生命力。設(shè)計(jì)師以動(dòng)物和花卉為靈感，來(lái)表達(dá)對(duì)自然的崇敬。他將顏色與印花圖騰混搭，以獨(dú)特的形式創(chuàng)造出置身于大自然的豐富效果。在Gucci的花園里，靈蛇是一個(gè)最神秘的獨(dú)特存在。在古希臘神話故事中，蛇有許多含義和符號(hào)并為人們所熟知和銘刻在心上。如愛(ài)與守護(hù)：維納斯因嫉妒賽姬，希望愛(ài)神丘比特射箭讓賽姬愛(ài)上第一眼看見(jiàn)的丑陋?jiǎng)游铩Ｇ鸨忍乇毁惣У拿烂菜?，違抗了母親的命令化成一條靈蛇，守護(hù)陪伴在賽姬身旁。如治愈與重生：蛇蛻皮是重生的象征，古希臘神話中的醫(yī)神相信蛇有治愈的能力，會(huì)時(shí)刻把一條靈蛇纏在自己的身上或手杖上?！袄p著蛇的棍子”后來(lái)成為了醫(yī)神的標(biāo)志。如智慧與永恒：維多利亞將靈蛇圖騰當(dāng)作自己的護(hù)身符，蛇的形狀代表了女王心中永恒的愛(ài)。同時(shí)，靈蛇還是雅典娜的象征，在克里特神話中，她是帶蛇的智慧女神。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》中說(shuō)雅典娜是“蛇的保護(hù)者”。貓也同樣受到Gucci設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)，其靈動(dòng)的形象歷經(jīng)千年文化演變。在古埃及神話中，守護(hù)太陽(yáng)神的貓神貝斯特，對(duì)抗毒蛇安培普，保護(hù)太陽(yáng)所散發(fā)的生命之光。Gucci以當(dāng)代精神全新演繹古典神話中貓的形象，創(chuàng)造出契合都市語(yǔ)境的氣場(chǎng)貓。它以搶眼氣場(chǎng)宣告矚目的自我存在，其鮮明特質(zhì)令人過(guò)目難忘，其外露的氣場(chǎng)掩蓋不了內(nèi)心的溫柔。通過(guò)秉承古老神話精神，氣場(chǎng)貓也具有守護(hù)所愛(ài)的強(qiáng)大力量。另一個(gè)鐘情于動(dòng)物元素的是服裝品牌Dior。早在1947年，Dior與它的繆斯女神MitzaBricard就將他們對(duì)動(dòng)物元素的喜愛(ài)表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)上。它以非洲叢林為靈感，將ChristianDior推向了另一個(gè)巔峰。尤其是豹紋成了Dior的經(jīng)典圖騰，在服飾、配件或珠寶上，都可以看到豹紋狂野的姿態(tài)。其詮釋著女性擁有優(yōu)雅的靈魂，外表卻散發(fā)著獨(dú)立自主的時(shí)尚氣息。除了Gucci、Dior，還有kenzo深入人心的虎頭、AlexanderMcqueen的燕子，以及l(fā)v等。這些受到大眾追捧的服裝品牌都廣泛地將動(dòng)物元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師可以用多維角度、不同方式將這些豐富的動(dòng)物元素表現(xiàn)在服裝中。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)多元化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言將動(dòng)物元素應(yīng)用在服裝上,從而達(dá)到與眾不同的藝術(shù)效果。動(dòng)物元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新有無(wú)限可能性,其不同呈現(xiàn)方式讓現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)趨于回歸自然，賦予服裝新的生命。

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作者:龔雯欣 熊兆飛 單位:武漢紡織大學(xué)