導(dǎo)語：藝術(shù)創(chuàng)作形式語言在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，形式語言承載著藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)與再現(xiàn)，交織著藝術(shù)家的理想與情感。本文通過對(duì)時(shí)代性、創(chuàng)新性、民族性三種藝術(shù)創(chuàng)作形式語言的梳理、研究，來探討其在服裝設(shè)計(jì)中的意義。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)創(chuàng)作；形式語言

隨著歷史進(jìn)程和人類文明的不斷發(fā)展，物質(zhì)條件極大豐富，人們追求更高層次的精神需求，人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的手段也隨之得到發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作，是藝術(shù)家本著美的目的，按照美的規(guī)律，借助一定的物質(zhì)媒介和表現(xiàn)語言，進(jìn)而創(chuàng)造出來的具有審美價(jià)值的形態(tài)。

1藝術(shù)創(chuàng)作中的時(shí)代性

藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的精神產(chǎn)物，其誕生與發(fā)展也必將融合于時(shí)展軌跡。不可否認(rèn)，服裝的藝術(shù)創(chuàng)作是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)社會(huì)思潮反映最敏銳的領(lǐng)域，而香奈兒則是這一專業(yè)領(lǐng)域中最能體現(xiàn)其專業(yè)特征的重要服裝設(shè)計(jì)師之一。香奈兒是最早以其獨(dú)特藝術(shù)感受和創(chuàng)造，為女性時(shí)尚提供的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的服裝設(shè)計(jì)師之一。其崇尚“簡潔、優(yōu)雅、純粹、自由、率性”的服飾美學(xué)，反對(duì)繁復(fù)纏身的裝飾和夸張的線條，塑造女性不受拘束、自由活潑的形象，宣示一種新的藝術(shù)主張?？煽?#8226;香奈兒女士曾一度被認(rèn)為是生性解放、追求自由的代名詞。其最難能可貴的，是作為一名服裝設(shè)計(jì)師，發(fā)現(xiàn)女性對(duì)于舒適的迫切需要，她堅(jiān)持以女性的需求和自我感受為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代女性需求的服裝。在香奈兒之前，女性高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)主要是為貴族階級(jí)或上流社會(huì)服務(wù)，其更多的是為了展示階級(jí)地位和如何加強(qiáng)對(duì)異性的吸引力的審美追求，進(jìn)而也不過多的考慮實(shí)用性與舒適性。香奈兒敢于突破傳統(tǒng)，勇于挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)構(gòu)建的女性著裝標(biāo)準(zhǔn)，她為現(xiàn)代女性時(shí)裝的變革樹立了典范。香奈兒設(shè)計(jì)的女裝敢于擺脫女性身體受束腰、長裙、繁縟裝飾的束縛，讓女性的身體在自由中彰顯活力，設(shè)計(jì)了更具實(shí)用性、舒適性、方便性的服裝，從而開啟了女性服裝大眾化、平民化的歷程。香奈兒擅長用黑、白、灰為女性打造優(yōu)雅、端莊的時(shí)尚感，黑白交織的經(jīng)典配色設(shè)計(jì)，常出現(xiàn)在香奈兒的粗針呢面料上。即使時(shí)代變遷，但香奈兒的服裝一直延續(xù)著這樣的配色傳統(tǒng)?！跋隳蝺捍淼氖且环N風(fēng)格，一種歷久彌新的獨(dú)特風(fēng)格。”她精于用獨(dú)特的藝術(shù)手段來進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

2藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新性

創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)師需要具備的思維方式與能力，是指設(shè)計(jì)者運(yùn)用逆向思維、發(fā)散思維，尋找設(shè)計(jì)中標(biāo)新立異的切入點(diǎn)，其核心就是打破常規(guī)，創(chuàng)造出新穎的、滿足人們審美需求和使用功能的藝術(shù)作品。亞歷山大•麥昆是21世紀(jì)初極具個(gè)性的英國先鋒時(shí)裝設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)充滿著天馬行空的創(chuàng)意和對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的不屑一顧，極具戲劇性和反叛精神，是時(shí)尚圈不折不扣的設(shè)計(jì)鬼才。叛逆、頹廢、恐怖的氣質(zhì)在麥昆的作品中得到了淋漓盡致的展示，充滿了神秘色彩和哥特式的元素。麥昆的創(chuàng)作靈感來源于大自然中的各種生物元素，他思考人類與其他生物的關(guān)系，反思人類給大自然帶來的破壞。2001年春夏時(shí)裝會(huì)，他帶來了一場以“VOSS”為主題的時(shí)裝秀，是麥昆秀場場景設(shè)計(jì)的巔峰之作，其靈感來源于希區(qū)柯克的電影《鳥》。觀眾被麥昆安排在巨大的玻璃盒子內(nèi)觀看這場時(shí)裝秀，模特們面色蒼白，頭部裹著繃帶，身著羽毛裝飾的造型夸張的服裝，痛苦的展示著美麗的外表下藏著受傷的軀體，帶給觀眾以一種“人在籠中，鳥在籠外”壓抑的體驗(yàn)。模特們退場后，麥昆呈現(xiàn)來了一位全裸的女性雕像，她體態(tài)肥碩，頭戴灰色金屬面具，口中插著輸氧管，斜靠在破舊的牛角躺椅上，身上爬滿了飛蛾。麥昆借這個(gè)垂死、丑陋的女性形象與模特們形成對(duì)比，向世人展示了頹廢與活力、浮華與蕭條、美艷與粗陋共存的社會(huì)現(xiàn)狀。亞歷山大•麥昆以其敏銳的時(shí)尚感知力，獨(dú)特的藝術(shù)角度審視世界，借助狂野的藝術(shù)創(chuàng)作形式語言來表現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，具有革新性。

3藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性

中華民族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，并滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，影響著人們的審美判斷和價(jià)值取向，同時(shí)也為設(shè)計(jì)提供了大量取之不盡、用之不竭的靈感，進(jìn)而奠定了現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化主流思想包括儒、道、禪三種文化，共同構(gòu)成了中華文化的支柱。由于受到儒家思想的影響，中國傳統(tǒng)服裝尤為注重社會(huì)的倫理道德功能，講究中庸之道。中國人竭力用服裝遮蓋人體線條，保持著一種東方式的嚴(yán)謹(jǐn)與含蓄。例如漢服與旗袍，給人以含蓄、優(yōu)雅的感覺。中國傳統(tǒng)服飾除寬大的廓形外，更多是運(yùn)用襟、盤扣、刺繡等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來凸顯整體的服裝風(fēng)格。相對(duì)于形體美，傳統(tǒng)服裝更側(cè)重于展示穿著者的氣韻美，以各種傳統(tǒng)的工藝手段表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)，追求服飾文化的內(nèi)在品味。中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，要求我們將傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理相融合。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)更注重高品質(zhì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)服飾元素中融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，做到有選擇、有目的的吸收傳統(tǒng)文化中的精華，增添服飾作品的新時(shí)代美學(xué)價(jià)值。在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)推陳出新，將傳統(tǒng)服飾文化中的意蘊(yùn)之美顯出來，創(chuàng)造出既蘊(yùn)含民族文化，又融合時(shí)代特征的高品質(zhì)設(shè)計(jì)作品。

在服裝設(shè)計(jì)的過程中，我們可通過對(duì)多種創(chuàng)作形式語言的綜合運(yùn)用，不斷完善與創(chuàng)新，為服裝設(shè)計(jì)注入新的靈感與活力，從而提升自身的競爭力與影響力，為服裝行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造更為廣闊的前景。

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[4]宋偉,李碩.淺談藝術(shù)創(chuàng)作與靈感來源[J].

作者:曹琪 李正 單位:蘇州大學(xué)