導(dǎo)語(yǔ)：旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、湖湘豐富的土文化圖形資源

土文化為湖湘文化中的重要物質(zhì)文化表現(xiàn)，包含文物與遺跡、傳統(tǒng)民間技藝、傳統(tǒng)民間美術(shù)、湖湘繪畫(huà)藝術(shù)、湖湘近現(xiàn)代革命文化等。在湖湘土文化中文物古跡豐碩，有西周青銅器、馬王堆漢墓、三國(guó)吳簡(jiǎn)、唐代長(zhǎng)沙窯，宋代岳麓書(shū)院等；在傳統(tǒng)民間技藝中表現(xiàn)形式更為豐碩，有土家竹雕、益陽(yáng)小郁竹器、陶技藝、湘西木雕技藝、土法造紙、苗銀制作等豐富多樣的民間技藝；在湖南傳統(tǒng)民間美術(shù)中有民間印染花布、民間刺繡挑花、民間織錦、民間剪紙、民間木版畫(huà)、民間繪畫(huà)等。這些湖湘的土文化元素中包含了豐富的圖形表現(xiàn)元素，頗具湖湘文化地域特色。

（一）湖湘文物古跡

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)具有歷史和地域的屬性，因此，研究湖湘旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)首先就要考慮到湖湘的地域文化。湖南歷史悠久，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代就有人類(lèi)活動(dòng)，古時(shí)主要為苗人、越人和楚人的生活區(qū)域，到了西周時(shí)期為楚國(guó)的南部。在湖湘土文化中文物古跡豐碩，比如馬王堆漢墓出土的文物，側(cè)面展示了古長(zhǎng)沙國(guó)的手工業(yè)、歷史文化風(fēng)貌，展現(xiàn)了漢文化時(shí)期長(zhǎng)沙古國(guó)的生活風(fēng)貌，其中漆器和木俑的裝飾花紋和造型足見(jiàn)漢初湖南漆器制造工業(yè)之精。馬王堆出土的帛畫(huà)和紡織品，畫(huà)面上所繪圖案充滿(mǎn)想象力，錦的花色和圖案達(dá)到了很高的水平。這些文化古跡資源構(gòu)成了湖湘地域文化中最直接、最吸引人的核心部分，是發(fā)展湖湘旅游文化的載體，也是獲取旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感最豐富的源泉，更能體現(xiàn)湖湘文化的深厚歷史魅力和獨(dú)特地域風(fēng)情。

（二）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民間技藝

湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)技藝有著悠久文化歷史背景，湖湘自古主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，部分工匠們自給自足從事手工技術(shù)加工，生產(chǎn)日用品和工藝用品，打花帶、鍛造銀飾、灘頭土紙、色紙、香粉、石雕、木雕、竹雕、民窯陶瓷、儺戲面具、制作苗鼓等器具，創(chuàng)造了湖湘獨(dú)特的民間技藝，是湖湘文化的重要源頭。這些生產(chǎn)生活用品和工藝用品極具湖湘文化特征，體現(xiàn)了湖湘文化的傳統(tǒng)價(jià)值和審美觀(guān)念，圖案和造型以及工藝的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，對(duì)進(jìn)行湖湘旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)極具借鑒價(jià)值。

（三）湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)

湖南有著悠久的文化歷史，在湖南傳統(tǒng)民間美術(shù)中有民間印染花布、民間刺繡挑花、民間織錦、民間剪紙、民間木版畫(huà)、民間繪畫(huà)等。其中藍(lán)印花布?xì)v史悠久，花樣繁多，流傳甚廣，工藝手法特殊，圖案疏密、虛實(shí)得當(dāng)，點(diǎn)線(xiàn)的巧妙結(jié)合使得花布圖案樸實(shí)大方又簡(jiǎn)潔明朗，頗具藝術(shù)性和審美性。湖湘民間刺繡更是強(qiáng)調(diào)裝飾效果，其圖案造型生動(dòng)大膽，紋樣靈秀，裝飾紋樣夸張變形，注重借助神話(huà)傳說(shuō)加以想象，創(chuàng)造了獨(dú)特的龍、鳳、麒麟等圖案造型，這些圖案紋樣夸張而又抽象，結(jié)構(gòu)繁密而又嚴(yán)謹(jǐn)，使其產(chǎn)生絢爛奪目的視覺(jué)效果，具有濃郁的湘西地域風(fēng)情。

（四）近現(xiàn)代革命文化歷史

近現(xiàn)代革命文化資源也是湖湘歷史文化資源的重要核心部分，充分體現(xiàn)了湖湘人骨子里的愛(ài)國(guó)精神，湖南偉人輩出，人杰地靈，自古湖南人就把“救國(guó)家，濟(jì)蒼生”看得最重。湖南人的血性體現(xiàn)在濃烈的憂(yōu)患意識(shí)和濟(jì)世情懷上。例如民國(guó)先軀陳天華、黃興、蔡鍔等。其中韶山是全國(guó)著名紅色革命紀(jì)念地，韶山故居有私塾舊址——南岸、毛氏宗祠、毛震公祠、毛鑒公祠等。依托“紅色文化”發(fā)展“紅色旅游”，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游紀(jì)念品，既可以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)情感。如果恰當(dāng)?shù)睦眠@些歷史名人或故事作為湖湘旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)元素，一定能更好地展示、傳播湖湘精神文化特色。

二、汲取土文化圖形元素對(duì)湖湘旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)具有實(shí)際意義

人類(lèi)學(xué)家馬斯洛說(shuō)：“在人類(lèi)社會(huì)生活中，一切生物的需要已經(jīng)轉(zhuǎn)化為文化的需要?！甭糜渭o(jì)念品不同于一般的商品，其視覺(jué)感具有地方文化特色，能反映景區(qū)特色、民俗風(fēng)情，是一個(gè)地區(qū)歷史和文化的縮影，也是景區(qū)獨(dú)有的特色，具有唯一性。

（一）傳播湖湘地域文化，提升湖湘旅游紀(jì)念品地域價(jià)值

中國(guó)有句術(shù)語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”，旅游紀(jì)念品反映了地域的風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，旅游紀(jì)念品代表著當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣臀幕犯?，具有“過(guò)了這村就沒(méi)有這店”的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，旅游紀(jì)念品所承載的地方特色越濃厚，藝術(shù)價(jià)值越高，對(duì)人們的吸引力也就越大。因此，在湖湘旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)元素選用上，汲取地域文化資源中的土文化圖形元素，對(duì)提升紀(jì)念品的文化魅力提供保證，同時(shí)，湖湘的文化藝術(shù)特色在游客購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的消費(fèi)行為中傳播開(kāi)來(lái)。

（二）湖湘旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉

日本設(shè)計(jì)師原研哉說(shuō)：“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉失誤本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度，順應(yīng)時(shí)代的變化，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置就是一個(gè)重要的問(wèn)題?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，任何設(shè)計(jì)都必須要緊隨時(shí)代，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)也是如此。當(dāng)今的設(shè)計(jì)注重時(shí)尚性與人文性、情感性。“藝術(shù)化的生活方式”成為人們的一種向往，注重物品的物質(zhì)之美與精神之美，機(jī)械化生產(chǎn)的千篇一律，使人們對(duì)手工藝開(kāi)始青睞，設(shè)計(jì)與手工藝的結(jié)合體現(xiàn)了人性化和情感個(gè)性化。湖湘土文化中的圖形元素質(zhì)樸而又充滿(mǎn)大膽熱情的想象，是傳統(tǒng)勞動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了質(zhì)樸拙感之美，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)從湖湘土文化圖形中汲取設(shè)計(jì)元素，立足于湖湘土文化中，從土文化圖形資源中，挖掘圖形元素，不斷提出新的設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)中要有自我否定的精神，使地域文化與現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的創(chuàng)新旅游紀(jì)念作品。

三、土文化圖形元素在湖湘旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)是以旅游景區(qū)資源為基礎(chǔ)，一件好的旅游紀(jì)念品承載了特定的功能和意義，其設(shè)計(jì)除了要以人為本，更要與湖湘土文化緊密聯(lián)系。

（一）挖掘土文化圖形元素，開(kāi)發(fā)更多表現(xiàn)湖湘地域文化的旅游紀(jì)念品

元素的概念來(lái)源于數(shù)理，指組成某一組合體的個(gè)別成分，在現(xiàn)代造型藝術(shù)中，圖形元素的塑造是指將來(lái)源于大自然、社會(huì)生活及認(rèn)為造物文化中的各種形態(tài)，通過(guò)選擇、提煉、藝術(shù)加工使之成為新的具有藝術(shù)審美意義的圖形，藝術(shù)的加工形式包含“提煉概括”“變異修飾”“打散再構(gòu)”“借形開(kāi)新”等藝術(shù)手法。旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是一種文化的設(shè)計(jì)，文化的差異就是特征，湖湘土文化中包含眾多圖形元素。比如湖南民間美術(shù)中灘頭年畫(huà)、印染、刺繡挑花、織錦、剪紙、民間木版畫(huà)等包含了豐富的圖形素材，這些經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期發(fā)展和積淀下來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)成果具有較強(qiáng)的文化性和藝術(shù)性。如湘西鑿紙花樣中的“龍鳳龜”復(fù)合紋樣，龍頭、鳳尾、龜身復(fù)合一體；花與女性同構(gòu)復(fù)合圖形“蝴蝶媽媽”以及魚(yú)與佛手、桃與鳥(niǎo)等這些圖形紋樣在充滿(mǎn)神話(huà)與傳說(shuō)的湖湘大地，綻放著豐富的圖形想象力和造型能力。依據(jù)旅游景點(diǎn)紀(jì)念品設(shè)計(jì)的需要，從中選取有代表性和典型的可塑性元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念對(duì)這些土文化圖形元素進(jìn)行選取與塑造、借鑒與提取，使旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出濃郁的地方圖形語(yǔ)言藝術(shù)特征。

（二）提取特色景觀(guān)圖形作為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的視覺(jué)特征

旅游紀(jì)念品應(yīng)體現(xiàn)旅游景點(diǎn)的特色，充分使用該景點(diǎn)的建筑形態(tài)、山、水、石、樹(shù)等有代表性的形象物質(zhì)資源，從自然景觀(guān)中尋找靈感，運(yùn)用提煉概括或者修飾的藝術(shù)手法進(jìn)行二次甚至多次創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)形態(tài)。這些物質(zhì)性的元素可以為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)提供圖形元素，以此創(chuàng)作出的造型或圖案會(huì)給人以古樸、典雅的感覺(jué)。

（三）分區(qū)域開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)赝廖幕瘓D形藝術(shù)特征的旅游紀(jì)念品

旅游紀(jì)念品是以當(dāng)?shù)氐穆糜尉皡^(qū)文化資源、物質(zhì)資源為題材，利用當(dāng)?shù)氐脑?、工藝等制作而成，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，富有紀(jì)念意義。特色各異的旅游紀(jì)念品應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特有資源，在進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)，要注重景區(qū)區(qū)域圖形元素的挖掘和運(yùn)用，使該旅游紀(jì)念品獨(dú)具本區(qū)域視覺(jué)文化藝術(shù)特征，這樣才能保證該旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性和唯一性，這樣才能刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，增加旅游紀(jì)念品的欣賞性和收藏性。旅游產(chǎn)業(yè)是湖湘重要的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一，深入挖掘、提煉湖湘土文化圖形元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將其進(jìn)行創(chuàng)新并應(yīng)用在旅游紀(jì)念品中，對(duì)提高湖湘旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)水平，提升旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性和紀(jì)念價(jià)值，將地域文化內(nèi)涵與旅游紀(jì)念品的功能緊密聯(lián)系有著重要的意義。通過(guò)具有湖湘土文化藝術(shù)特征的旅游紀(jì)念品能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)湖湘、了解湖湘、感受湖湘獨(dú)有的“湘楚文化”。

作者:魯寧單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院