導(dǎo)語(yǔ)：蒙古包元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：蒙古包是北方地區(qū)游牧民族物質(zhì)文明和精神文明的重要媒介。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史時(shí)間演變，蒙古包由獨(dú)具特色的造型、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、材料加工工藝、色彩圖案等組成了鮮明的文化藝術(shù)特色，也是凝聚和彰顯蒙古族的物質(zhì)和美學(xué)的生命和精神本質(zhì)理想的主要文化藝術(shù)元素。根據(jù)蒙古包元素進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以蒙古包為主要素材和研究方向，運(yùn)用多元化的設(shè)計(jì)融合，在賦予產(chǎn)品基本功能的同時(shí)，進(jìn)行文化藝術(shù)信息內(nèi)容的傳遞，將其轉(zhuǎn)化為具有使用價(jià)值的產(chǎn)品創(chuàng)新，推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。本文以蒙古包元素為切入點(diǎn)，在把握文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，就蒙古包元素在相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展開研究。

關(guān)鍵詞：蒙古包元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)應(yīng)用

蒙古族的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)潮流、文化及設(shè)計(jì)可挖掘與利用的元素，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一支，同樣還是當(dāng)代社會(huì)下文創(chuàng)產(chǎn)品的重要設(shè)計(jì)元素。如何以一種年輕人喜愛的方式對(duì)蒙古族元素進(jìn)行當(dāng)代潮流化體現(xiàn)的再設(shè)計(jì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一載體能夠更好地適應(yīng)這一需求。

1蒙古包元素的分類和特點(diǎn)

1.1蒙古包的建筑形制

蒙古包是一座集文化、藝術(shù)、功能、美學(xué)于一體的圓形建筑。其輪廓比例協(xié)調(diào)，造型圓潤(rùn)。蒙古包烏尼、哈納和門的比例適中，沒(méi)有比例失衡感。烏尼和哈納產(chǎn)生的平行線和交叉線與全景天窗給出了一種對(duì)比和諧、統(tǒng)一變換之感，內(nèi)部空間規(guī)劃由“一點(diǎn)、一圓、一十字”組成。一點(diǎn)是指火爐燃燒的建筑中心點(diǎn)；一圈是客廳里火爐周圍的空間；一十字架是蒙古包中心上的十字中心線，功能是區(qū)分男女室內(nèi)空間。

1.2蒙古包的構(gòu)造樣式

蒙古包主要是由套腦、烏尼、哈納、烏德四部分組成。套腦的主干部分在蒙古包的頂部，主要功能是光和氣體的循環(huán)。烏尼呈放射狀，像傘骨一樣，疏密的長(zhǎng)木桿與套腦相連，不僅別具一格，而且有著特殊的隱喻。哈納起到了伸縮和支撐的作用，這種用柳枝或木板做成的“花”，形如漁網(wǎng)，交點(diǎn)用駝皮條固定，漁網(wǎng)結(jié)構(gòu)的形狀具有很好的可塑性，同時(shí)屬于穩(wěn)定的物理結(jié)構(gòu)。烏德和哈納的高度是一樣的。

1.3蒙古包的色彩

蒙古包主要是由白色、紅色和藍(lán)色組成，這三種顏色在蒙古族具有不同的象征。白色，蒙古族人崇尚白色，在他們眼里白色是純真和吉祥的代表；藍(lán)色在蒙古語(yǔ)中是幸福的顏色，意為天空的顏色，他們將藍(lán)色視為繁榮、永恒和忠誠(chéng)的象征，這種色調(diào)經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾材料或蒙古族服飾中；紅色在蒙古族中有幸福、歡樂(lè)等寓意。他們對(duì)紅色的熱愛與他們對(duì)火的崇拜密切相關(guān)，火能給他們帶來(lái)溫暖和光彩。

2文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

2.1以市場(chǎng)為導(dǎo)向

在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)進(jìn)行全面細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，對(duì)不同款式、不同品類的產(chǎn)品功能進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分和精準(zhǔn)定位，充分挖掘資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)以及銷售市場(chǎng)的不足，有目的性、明確性提出特殊消費(fèi)群體和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的作用和使用價(jià)值，進(jìn)而制定具有地域民俗文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)對(duì)策。2.2突出差異的創(chuàng)新在市場(chǎng)調(diào)研中，可以根據(jù)不同的業(yè)主進(jìn)行精準(zhǔn)定位，也可以根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)定位。不同地區(qū)有著不同的精神和實(shí)質(zhì)文化背景，將地域民俗文化融入產(chǎn)品，彰顯自主創(chuàng)新。同類型產(chǎn)品可以在材質(zhì)、特性和設(shè)計(jì)風(fēng)格上進(jìn)行變換，以滿足不同客戶的要求。

2.3象征性

一般商品是為了更好地應(yīng)對(duì)客戶的物質(zhì)要求，象征性產(chǎn)品是為了更好地滿足客戶的精神需求，品牌形象能夠反映事物本身的本質(zhì)，足以暗示事物的實(shí)際含義。商品體系中有很多象征性標(biāo)記，暗示著設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的情感。商品的象征性會(huì)影響消費(fèi)者的行為，創(chuàng)造出與眾不同的消費(fèi)文化和藝術(shù)。

3.蒙古包元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1蒙古包元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的市場(chǎng)調(diào)研

根據(jù)對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的考察，我們了解到，雖然目前銷售市場(chǎng)上具有民族風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越豐富多彩，但蒙古包元素具有整體市場(chǎng)份額比較小，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。其中不乏一些具有時(shí)代感的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例。例如，蒙古包香薰設(shè)計(jì)方案是一款集功能、文化、藝術(shù)、美學(xué)于一體的文創(chuàng)產(chǎn)品。內(nèi)蒙古自治區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售市場(chǎng)也出現(xiàn)了一些低端、簡(jiǎn)單化、缺乏藝術(shù)創(chuàng)意核心概念的現(xiàn)象，如蒙古包首飾盒。

3.2蒙古包元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的案例分析——趣味棋

（1）目標(biāo)群體選擇該文創(chuàng)產(chǎn)品的主要目標(biāo)消費(fèi)群體是12—16歲的青少年和兒童。在此期間，青少年和兒童心態(tài)旺盛，求知欲強(qiáng)，普遍喜好，快速自我認(rèn)同。同時(shí)，他們處于一種開放的精神狀態(tài)，存在自我意識(shí)和精神本質(zhì)依賴之間的分歧。因此，他們需要更多的關(guān)注和陪伴。一方面，趣味棋牌的設(shè)計(jì)方案符合青少年受眾的游戲規(guī)則，另一方面，這種設(shè)計(jì)在融入蒙古包元素后，在煥然一新的同時(shí)，完成中華民族傳統(tǒng)文化的推廣教育。（2）蒙古包元素的融入首先，以蒙古包原形為棋盒設(shè)計(jì)，將蒙古包上的三根繩索轉(zhuǎn)換為棋盒表面的紋路，并選擇陰山巖畫中的狗和鹿作為棋盤上的圖案設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)。其次，借助適當(dāng)?shù)奶崛》椒?，將提煉出?lái)的元素組合成有趣的棋。在蒙古包造型的改造中，將外觀設(shè)計(jì)提煉歸納為線狀，再將線狀花紋設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的平面圖，最后是簡(jiǎn)潔通透的立體造型。圖1《棋蓋》在棋蓋的設(shè)計(jì)中（圖1），先將哈穆爾云紋被提取出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的線紋，用線條勾勒出外框印在棋盤上。在壁畫圖案設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換的應(yīng)用中，先將圖案設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為輪廓，然后在輪廓上填充顏色，最后同棋蓋扣手上貼合。而后將狗和鹿的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的勾勒，組成棋子上方的圖形。（3）產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本設(shè)計(jì)產(chǎn)品包括棋盒、棋盤、旗板等不同模塊的設(shè)計(jì)與集成全過(guò)程。棋盒造型設(shè)計(jì)的選擇是基于蒙古包帳篷造型的改造。在保持帳篷基本輪廓的同時(shí)，在棋子罩上增加了把手，使棋子罩既好看又好用。棋盒本身略呈圓形封閉，使所有棋盒的中心線看起來(lái)光滑圓潤(rùn)，簡(jiǎn)潔精致。旗板整體造型設(shè)計(jì)為方形，四邊均圓角，與棋盒整體造型設(shè)計(jì)和諧統(tǒng)一。在對(duì)以上兩種設(shè)計(jì)方案的反復(fù)研究基礎(chǔ)上，確立了“趣味棋盤”（圖2）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案中構(gòu)成材料的專業(yè)整合和造型設(shè)計(jì)的配比。據(jù)前期調(diào)查分析，這款產(chǎn)品的顏色選擇以白色、灰黑色、金色為主。此外，云紋圖案應(yīng)用于國(guó)際象棋封面圖案。通過(guò)早期的歸納，將適合棋盤蓋頂部的芯子細(xì)化，以增強(qiáng)裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)際效果，利用這種圖案為產(chǎn)品增加喜慶象征意義。這款產(chǎn)品的顏色選擇以白色、灰黑色、金色為主。使用回紋圖形設(shè)計(jì)三個(gè)層次，每個(gè)層次設(shè)計(jì)紋樣按照“由淺到深”“由細(xì)到粗”的設(shè)計(jì)模式，將蒙古包棋盒團(tuán)團(tuán)包圍，象征著被幸福和吉祥環(huán)繞。

結(jié)論

總而言之，現(xiàn)階段，基于蒙古包元素制定的文創(chuàng)產(chǎn)品還處于深化設(shè)計(jì)和挖掘的過(guò)程中，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品還停留在“紀(jì)錄片”或簡(jiǎn)單的復(fù)制設(shè)計(jì)中。因此，在全面調(diào)研蒙古包元素的分類和特點(diǎn)，促進(jìn)對(duì)其文化傳承和應(yīng)用設(shè)計(jì)產(chǎn)品范圍的掌握和分析，力求整合典型的文化藝術(shù)屬性與顧客的喜愛，將產(chǎn)品的適應(yīng)性適當(dāng)結(jié)合，達(dá)到既繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)潮流，又讓民俗文化融入品質(zhì)的目標(biāo)。

作者：郭皓 單位：西安培華學(xué)院