導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)民主主義價(jià)值觀研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]社會(huì)民主主義和科學(xué)社會(huì)主義本是同根兄弟，前者屬于第二國(guó)際的“右派”，后者則是第二國(guó)際的“左派”。二者從最初社會(huì)主義道路選擇上的分歧，逐步發(fā)展為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的長(zhǎng)期相互指責(zé)和意識(shí)形態(tài)沖突。其積怨之深，誤解之重，時(shí)至今日尚未得到很好解決。這也極大地妨害了社會(huì)主義事業(yè)，削弱了社會(huì)主義力量。因此，公正、全面、科學(xué)地評(píng)價(jià)社會(huì)民主主義價(jià)值觀對(duì)于開(kāi)創(chuàng)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的新局面具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)民主主義；科學(xué)社會(huì)主義；價(jià)值觀

社會(huì)民主主義是當(dāng)今世界各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)、工黨及其國(guó)際組織社會(huì)黨國(guó)際思想體系的總稱，其前身是民主社會(huì)主義。社會(huì)民主主義的價(jià)值觀代表了發(fā)達(dá)國(guó)家的人民在資本主義體制下對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的訴求。1951年社會(huì)民主主義政黨在德國(guó)法蘭克福召開(kāi)大會(huì)，成立社會(huì)黨國(guó)際組織，通過(guò)了《社會(huì)民主主義的目標(biāo)與任務(wù)》的原則宣言，通稱《法蘭克福宣言》。

這一以社會(huì)主義為價(jià)值取向的原則宣言成為指導(dǎo)社會(huì)民主主義政黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和社會(huì)改良的綱領(lǐng)性文件。社會(huì)黨國(guó)際成立50多年來(lái)，其發(fā)展勢(shì)頭迅猛，目前，世界上有168個(gè)國(guó)家成立了社會(huì)民主主義黨組織，成為當(dāng)今世界影響深遠(yuǎn)的國(guó)際性政治組織。

一、社會(huì)民主主義價(jià)值觀之要點(diǎn)

社會(huì)民主主義價(jià)值觀以社會(huì)主義為價(jià)值取向，通過(guò)奉行傳統(tǒng)的價(jià)值觀與解決現(xiàn)實(shí)的全球問(wèn)題結(jié)合起來(lái)的方式，以實(shí)現(xiàn)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主以及世界民主的主張，從而實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正與團(tuán)結(jié)民主的世界的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。

首先，社會(huì)民主主義價(jià)值觀以社會(huì)主義為價(jià)值取向。其觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《社會(huì)黨國(guó)際原則宣言》中?！缎浴分赋觯骸吧鐣?huì)主義思想激發(fā)了全世界人民的想象力，促進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)的成功發(fā)展，決定性地改善了男女勞動(dòng)者的生活，為塑造20世紀(jì)的面貌作出了貢獻(xiàn)。”[1]（第3頁(yè)）宣言在肯定社會(huì)主義價(jià)值的同時(shí)，也指明了社會(huì)主義追求的目標(biāo)：“社會(huì)主義不僅意味著基本的政治權(quán)利，而且意味著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利，包括：工作的權(quán)利；享受醫(yī)療保險(xiǎn)和產(chǎn)期津貼的權(quán)利；休息的權(quán)利；因年老、喪失工作能力或失業(yè)而不能工作的公民有獲得經(jīng)濟(jì)保障的權(quán)利；兒童有享受福利照顧的權(quán)利；青年有按照其才能接受教育的權(quán)利；得到足夠住房的權(quán)利?！盵2]（第7頁(yè)）這些價(jià)值追求指導(dǎo)著社會(huì)黨人既反對(duì)資本主義，因?yàn)樗斐山?jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)，使群眾不能享受物質(zhì)權(quán)利，違背了社會(huì)黨人的正義感；又反對(duì)任何形式的集權(quán)主義，因?yàn)樗址噶巳说淖饑?yán)。而社會(huì)黨人的任務(wù)與目的，就是“為取消性別之間、社會(huì)集團(tuán)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和種族集團(tuán)之間的一切法律上的、經(jīng)濟(jì)上和政治上的歧視而奮斗。”[2](第7頁(yè))可見(jiàn)，社會(huì)民主主義所追求的社會(huì)理想與科學(xué)社會(huì)主義、與人類對(duì)理想社會(huì)的追求是一致的。盡管他們的價(jià)值理想和在實(shí)踐中推行的資本主義改良政策不以推翻資本主義為目標(biāo)，但他們的改良政策對(duì)資本主義穩(wěn)定、和平、持續(xù)發(fā)展起到了極為重要的作用。其在發(fā)達(dá)國(guó)家建立的從搖籃到墳?zāi)沟纳鐣?huì)保障體系，以及目前資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所達(dá)到的文明程度在某種意義上，與馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想是一致的。我們可以這樣認(rèn)為，資本主義由于社會(huì)民主主義的改良已經(jīng)不是原來(lái)意義的資本主義，資本主義充滿了社會(huì)主義因素，社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件正在資本主義的胎胞里發(fā)育成熟。

其次，社會(huì)民主主義把實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正與團(tuán)結(jié)民主的世界作為價(jià)值目標(biāo)。他們認(rèn)為，“今天，社會(huì)黨國(guó)際把為實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正與團(tuán)結(jié)一致而進(jìn)行的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)同執(zhí)著地致力于和平、環(huán)境保護(hù)與南方的發(fā)展相結(jié)合?！盵1]（第5頁(yè)）“社會(huì)民主主義是實(shí)現(xiàn)自由、社會(huì)公正與團(tuán)結(jié)的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。它的目標(biāo)是贏得一個(gè)和平的世界。在那里，這些基本價(jià)值觀念得到增進(jìn)，個(gè)人能夠過(guò)有意義的生活，其個(gè)性與才能得到充分發(fā)展，人權(quán)與公民權(quán)在民主社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)中得到保護(hù)?！盵1]（第5頁(yè)）他們堅(jiān)信，“個(gè)人權(quán)利對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀念有根本意義。民主與人權(quán)也是人民權(quán)利的實(shí)質(zhì)，是人民對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治著他們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行控制的必不可少的的手段?！盵1]（第7頁(yè)）并認(rèn)為“擺脫專制與獨(dú)裁政府的自由至關(guān)重要。這是各國(guó)人民與各國(guó)社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)新的更美好的和平與國(guó)際合作的世界——一個(gè)民主地決定政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)命運(yùn)的世界——的前提條件?！盵1]（第7頁(yè)）因此，他們把維護(hù)世界和平作為當(dāng)前時(shí)代最高任務(wù)。

“社會(huì)黨人為建立一個(gè)和平與自由的世界而努力，在這個(gè)世界中，沒(méi)有人對(duì)人或民族對(duì)民族的剝削和奴役，個(gè)人個(gè)性的發(fā)展是人類充分發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)黨人呼吁所有勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為這個(gè)偉大的目標(biāo)而奮斗。”[2]（第9頁(yè)）

再次，社會(huì)民主主義主張把奉行傳統(tǒng)的價(jià)值觀與解決現(xiàn)實(shí)的全球問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。在新的歷史條件下，“社會(huì)黨國(guó)際重申它的基本信念。它一如既往地致力于全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的民主化。從1951年《法蘭克福宣言》發(fā)表以來(lái)，世界已急劇變化，社會(huì)主義必須在這樣的一個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)它始終堅(jiān)持的那些原則和政治義務(wù)?！薄敖袢丈鐣?huì)民主主義仍以它形成時(shí)的價(jià)值觀念為基礎(chǔ)。但是，對(duì)這些價(jià)值觀念必須進(jìn)行批判性的闡述，既吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，又展望未來(lái)。”[1]（第14頁(yè)）“社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是使其社會(huì)公正和民主的傳統(tǒng)價(jià)值觀適應(yīng)全球化帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)、任務(wù)、政治形式和政治工具?！盵1]（第270頁(yè)）

最后，社會(huì)民主主義把實(shí)現(xiàn)政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主以及世界民主作為價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)民主主義所主張政治民主就是建立“民有、民治、民享的政府，它必須保障每一個(gè)人有過(guò)私人生活的權(quán)列。保護(hù)其不受國(guó)家的任意侵犯。政治自由、如思想、言論、教育、結(jié)社和宗教信仰等自由。人民有普遍的、平等的與秘密的選舉權(quán)，自由選舉代表。由多數(shù)派組織政府。同時(shí)尊重少數(shù)派的權(quán)利。所有公民不論出身、性別、語(yǔ)言、信仰和膚色如何，在法律面前一律平等。任何擁有自己語(yǔ)言的集團(tuán)有權(quán)實(shí)行文化自治。建立獨(dú)立的司法制度。人人有權(quán)在公正的法庭面前通過(guò)一定的法律程序受到公開(kāi)審判?！盵2]（第4頁(yè)）社會(huì)民主主義所主張的經(jīng)濟(jì)民主是要實(shí)現(xiàn)不同形式的公有制，做到充分就業(yè)，增加生產(chǎn)，提高生活水平，實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)與收入和財(cái)產(chǎn)的公平分配。社會(huì)黨主張生產(chǎn)必須是為人民的整體利益而計(jì)劃的。社會(huì)主義謀求用這樣一種制度來(lái)代替資本主義，在這種制度下，公共利益優(yōu)先于私人利潤(rùn)的利益。社會(huì)主義的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是充分就業(yè)，增加生產(chǎn)，提高生活水平。實(shí)行社會(huì)保障和推行收人與財(cái)產(chǎn)的合理分配。在“計(jì)劃”與“公有制”的關(guān)系上，社會(huì)黨認(rèn)為社會(huì)主義的計(jì)劃并不以所有生產(chǎn)資料的公有為先決條件。它同重要生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)，如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、零售業(yè)和中小型工業(yè)內(nèi)私有制的存在是可以相容的?！肮兄啤敝皇亲鳛檎{(diào)整經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種手段，不具有戰(zhàn)勝和代替私有制的那種革命意義?！安粦?yīng)把各種不同形式的公有制本身看成是目的，而應(yīng)看成是對(duì)決定經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)福利的基礎(chǔ)工業(yè)和服務(wù)性行業(yè)的監(jiān)督手段，也是使效益差的工業(yè)合理化，或是阻止私營(yíng)壟斷企業(yè)和卡特爾剝削公眾的手段。”[2]（第6頁(yè)）總之，在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)民主主義的目的，是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)保障和社會(huì)日益繁榮的基礎(chǔ)上擴(kuò)大個(gè)人自由。

社會(huì)民主主義所主張的社會(huì)民主是要保障公民的工作權(quán)利，休息權(quán)利，醫(yī)藥與生產(chǎn)福利的權(quán)利，年老、殘疾與失業(yè)者的保障權(quán)利，適當(dāng)住房的權(quán)利，受教育和提高科學(xué)藝術(shù)的權(quán)利，婦女與兒童的權(quán)利等等。社會(huì)民主主義所主張的國(guó)際民主反映了社會(huì)黨的國(guó)際政策。社會(huì)黨并不局限于社會(huì)民主主義在其自身的有限空間，它要把社會(huì)民主主義擴(kuò)大到世界的所有地方去；為此，它提出了相應(yīng)的國(guó)際政策及主張：反對(duì)各種形式的帝國(guó)主義，維護(hù)和平與集體安全，要求嚴(yán)格履行聯(lián)合國(guó)憲章，認(rèn)為聯(lián)合國(guó)是走向國(guó)際共同體的重要步驟，要求促進(jìn)廣大落后地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展。

二、對(duì)社會(huì)民主主義價(jià)值觀的種種誤解

社會(huì)民主主義和科學(xué)社會(huì)主義本是同根兄弟，前者屬于第二國(guó)際的“右派”，后者則是第二國(guó)際的“左派”。二者從最初社會(huì)主義道路選擇上的分歧，逐步發(fā)展為在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的長(zhǎng)期相互指責(zé)和意識(shí)形態(tài)沖突。社會(huì)黨國(guó)際成立后，他們甚至把搞垮共產(chǎn)主義作為與批判資本主義同等重要的價(jià)值追求。認(rèn)為，“共產(chǎn)主義已失去了十月革命和反法西斯斗爭(zhēng)中它一度對(duì)一部分勞工運(yùn)動(dòng)和一部分知識(shí)分子的吸引力。”[1]（第17頁(yè)）因此，“社會(huì)黨國(guó)際支持旨在通過(guò)自由化和民主化改造共產(chǎn)黨社會(huì)的一切努力?！盵1]（第17-18頁(yè)）而共產(chǎn)主義也對(duì)社會(huì)民主主義的價(jià)值觀充滿了敵視和種種誤解。認(rèn)為社會(huì)民主主義是資本主義性質(zhì)的政黨[3]；是在資本主義基本制度框架內(nèi)進(jìn)行點(diǎn)滴改良，是“資本主義病床邊的醫(yī)生”[4]；一般都把社會(huì)作為“修正主義”加以批判[3]。具體而言，有以下幾點(diǎn)。

首先，對(duì)社會(huì)民主主義的多元指導(dǎo)思想充滿敵視和誤解。由于共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一元性，反對(duì)多元性，因此，對(duì)社會(huì)民主主義的多元指導(dǎo)思想充滿敵視和誤解。社會(huì)民主主義為了實(shí)現(xiàn)其追求的社會(huì)公正、生活美好，自由與世界和平的價(jià)值目標(biāo)，一貫奉行“多元主義”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義思想來(lái)源的多種途徑，反對(duì)一元的思想理論基礎(chǔ)；提倡所謂多元指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)多元化，實(shí)行政治多元化和多黨制、議會(huì)制，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在他們看來(lái)“社會(huì)主義是一個(gè)國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，它不要求對(duì)待事物的態(tài)度嚴(yán)格一律。不論社會(huì)黨人把他們的信仰建立在馬克思主義的或其他的分析社會(huì)的方法上，不論他們是受宗教原則還是人道主義原則的啟示，他們都是為共同的目標(biāo)，即為了社會(huì)公正、生活美好，自由與世界和平的制度而奮斗?！盵2]（第3頁(yè)）他們聲稱社會(huì)黨國(guó)際本身就是“一個(gè)民主的、多元化的、建立在各種共有的價(jià)值觀念團(tuán)結(jié)一致的基礎(chǔ)上，而不是建立在權(quán)力基礎(chǔ)上的機(jī)構(gòu)”[2]（第418頁(yè)）。

其次，把社會(huì)民主主義所倡導(dǎo)的民主、自由、公正、團(tuán)結(jié)互助等視為抽象的價(jià)值觀。認(rèn)為社會(huì)民主主義在國(guó)家觀上從抽象的民主、自由、公正、團(tuán)結(jié)互助等觀點(diǎn)出發(fā)，完全否定了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)，把國(guó)家看作是超階級(jí)的正義力量，從根本上否定了國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具這一實(shí)質(zhì)。他們認(rèn)為國(guó)家并不是必然要成為經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的工具，它可以成為為所有階級(jí)服務(wù)的“超級(jí)國(guó)家”。主張通過(guò)和平、民主和議會(huì)道路，掌握政權(quán)，反對(duì)任何形式的暴力革命；雖然宣稱自己是以“社會(huì)主義”為目標(biāo)的黨，卻把民主、自由、公正、團(tuán)結(jié)互助等抽象的價(jià)值觀作為社會(huì)主義的內(nèi)容，認(rèn)為社會(huì)主義沒(méi)有什么終極目標(biāo)可言，它只是一項(xiàng)不斷追求美好社會(huì)的持久任務(wù)。

再次，把社會(huì)民主主義的哲學(xué)基礎(chǔ)看成是人道主義和人性論。以人道主義作為基本理論和世界觀，以是否符合“人道”、“人性”為原則看待世界，看待歷史發(fā)展。認(rèn)為由于人們生存和發(fā)展的需要，無(wú)數(shù)單個(gè)人的美好追求匯合成一股強(qiáng)大的力量就能推動(dòng)社會(huì)朝美好的方向發(fā)展。把希望寄托在“人性”的改善上，主張資本家和工人相互擁抱，實(shí)現(xiàn)“人性”的理想社會(huì)。他們認(rèn)為“社會(huì)主義”是人的本性的要求，而非社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的要求。認(rèn)為資本主義和共產(chǎn)主義都違反了人性或人類理性。他們反對(duì)用階級(jí)分析的方法觀察社會(huì)，否認(rèn)馬克思主義階級(jí)學(xué)說(shuō)，否認(rèn)和反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

最后，對(duì)社會(huì)民主主義的經(jīng)濟(jì)觀進(jìn)行了批判。科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，取得了政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，有步驟地用生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制，以達(dá)到社會(huì)解放的目標(biāo)。而社會(huì)民主主義否認(rèn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是社會(huì)主義的必要條件和基礎(chǔ)，認(rèn)為不需要改變現(xiàn)存國(guó)家和改變生產(chǎn)資料私有制，在資本主義社會(huì)內(nèi)部通過(guò)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的漸進(jìn)式改革就能實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”的目標(biāo)。在所有制思想上完全否認(rèn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制這個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本特征，認(rèn)為“公有化不會(huì)自動(dòng)地給人們以更多的自由”，只有私有制是“人的自由的基礎(chǔ)”。主張建立以相互補(bǔ)充、相互依存的私有制和競(jìng)爭(zhēng)成分以及公有制和計(jì)劃成分并存為基礎(chǔ)的混合經(jīng)濟(jì)體系。

三、如何公正地看待社會(huì)民主主義的價(jià)值觀

公正地看待社會(huì)民主主義價(jià)值觀，還社會(huì)民主主義應(yīng)有的本來(lái)面目，就需要在方法上摒棄“左”的做法。我們可以這樣認(rèn)為，列寧在落后國(guó)家開(kāi)創(chuàng)的革命道路與社會(huì)民主主義在發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)創(chuàng)的議會(huì)道路，都是根據(jù)各國(guó)的具體國(guó)情，找到了適合自己的探索社會(huì)主義理想的道路，都是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，不存在背離問(wèn)題。同時(shí)，也不應(yīng)在沒(méi)有顧及到社會(huì)民主主義所處的時(shí)代與馬克思主義所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生很大轉(zhuǎn)變的情況下，把社會(huì)民主主義與馬克思主義作簡(jiǎn)單的理論比較，爾后就貿(mào)然宣布社會(huì)民主主義是馬克思主義的敵人。此外，我們還應(yīng)從社會(huì)民主主義的理論和實(shí)踐中去研究他們的價(jià)值觀，而不是偏信一些二手的資料和道聽(tīng)途說(shuō)的東西。

就理論而言，要正確地看待其多元的指導(dǎo)思想。社會(huì)民主主義的指導(dǎo)思想是多元主義的，自認(rèn)為古典哲學(xué)、基督教倫理觀、人道主義、現(xiàn)代西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等等都構(gòu)成其思想體系。但是他們并沒(méi)有完全否定馬克思主義，而是把馬克思的社會(huì)分析方法、把馬克思主義對(duì)資本主義的批判視為自己的指導(dǎo)思想之一。例如瑞典社會(huì)民主工黨主席卡爾松在其代表作《什么是社會(huì)民主主義?》(1983年2月)中還承認(rèn)：馬克思主義“是解開(kāi)方程的鑰匙，但結(jié)果應(yīng)由當(dāng)代人算出”。[5]（第122頁(yè)）

就價(jià)值目標(biāo)而言，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)民主主義的價(jià)值目標(biāo)的節(jié)節(jié)后退。社會(huì)民主主義的價(jià)值目標(biāo)一般是節(jié)節(jié)后退的。老黨在19世紀(jì)末建黨之初都主張實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)化和建立沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，后來(lái)在執(zhí)政之中受挫后就取消了廢除私有制的綱領(lǐng)，改變?yōu)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)行福利政策、改善人民生活、達(dá)到充分就業(yè)等。從表面看，社民黨的價(jià)值目標(biāo)是后退了，但這些價(jià)值目標(biāo)的改變適應(yīng)了社會(huì)的需要，爭(zhēng)取了選民，為上臺(tái)執(zhí)政開(kāi)辟了道路。這恰恰反映了社會(huì)民主主義不斷與時(shí)俱進(jìn)的品格。他們認(rèn)為：“社會(huì)主義不是一個(gè)刻在石碑上永恒不變的教條，它是一個(gè)注重實(shí)效的前瞻性運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持尚未被時(shí)代淘汰的價(jià)值觀的同時(shí)能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)?！盵1]（第136頁(yè)）并且“社會(huì)主義不是抽象地討論問(wèn)題，而是不斷地解決問(wèn)題”。[1]（第136頁(yè)）就價(jià)值取向而言，要區(qū)別社會(huì)民主主義放棄社會(huì)主義革命的改良主義本質(zhì)與其在當(dāng)前實(shí)踐中的某些合理之處。社會(huì)民主主義否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，醉心于漸進(jìn)改良，這在根本上是錯(cuò)誤的。它主張通過(guò)議會(huì)民主競(jìng)選，多黨平等競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取得到多數(shù)選民支持，占領(lǐng)議會(huì)多數(shù)席位，然后上臺(tái)執(zhí)政；在執(zhí)政期間盡量實(shí)行多種改良政策，擴(kuò)大人民大眾權(quán)益，增進(jìn)人民大眾福利，不廢除私有制，而只限制剝削。這些通過(guò)合法斗爭(zhēng)、采取改良主義性質(zhì)的措施，在不具備革命形勢(shì)的條件下，應(yīng)該說(shuō)是有其合理性的，不能完全否定。[6]

就社會(huì)民主主義政黨與共產(chǎn)黨的關(guān)系而言，應(yīng)擴(kuò)大合作，減少意識(shí)形態(tài)的分歧。各國(guó)社會(huì)民主主義政黨雖然有反對(duì)共產(chǎn)主義、反對(duì)共產(chǎn)黨的一面，但這種反對(duì)主要是針對(duì)共產(chǎn)黨的“專制”和“集權(quán)”，這也不能說(shuō)人家就完全錯(cuò)了，在共產(chǎn)黨的歷史上確實(shí)存在這些方面的大問(wèn)題，我們應(yīng)認(rèn)真進(jìn)行反思，而不是不講道理地抵制和拒斥。同時(shí)還應(yīng)看到社會(huì)民主主義政黨在捍衛(wèi)廣大工人和人民群眾權(quán)益、反對(duì)資本主義剝削壓迫、向往自由平等公正的社會(huì)主義、推進(jìn)世界和平發(fā)展合作這四個(gè)方面，與共產(chǎn)黨擁有共同認(rèn)識(shí)、共同目標(biāo)。因此，只要我們糾正極左思想、關(guān)門(mén)主義與宗派主義，完全可能與社會(huì)民主主義政黨在很多方面結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。過(guò)去，法、意、瑞典等國(guó)的共產(chǎn)黨都與社會(huì)黨有過(guò)合作的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史傳統(tǒng)，在新的歷史條件下科學(xué)社會(huì)主義與社會(huì)民主主義完全有可能結(jié)成更廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

總之，社會(huì)民主主義政黨在長(zhǎng)期的理論和實(shí)踐中，積累了豐富的治黨、治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，其所形成的價(jià)值觀不能說(shuō)完全是抽象的、錯(cuò)誤的，我們應(yīng)站在客觀公正的立場(chǎng)上，具體地、歷史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)其價(jià)值訴求，從而找到科學(xué)社會(huì)主義與社會(huì)民主主義的契合點(diǎn)，為兩大政黨的合作，為社會(huì)主義事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新局面破除觀念上的障礙。

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