導(dǎo)語(yǔ)：馬克思視域下中西方生態(tài)文明論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、馬克思對(duì)于生態(tài)文明的探索

人類(lèi)作為自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的出現(xiàn)使得自然概念具有了新的含義，即與人相對(duì)的自然，相對(duì)于人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)歷史而言的自然。在此關(guān)系中，自然是人的外部環(huán)境，是人類(lèi)生產(chǎn)得以進(jìn)行、人類(lèi)社會(huì)得以生存的客觀條件的總和。這個(gè)概念的自然意義在19世紀(jì)40年代的馬克思著作中占據(jù)著主導(dǎo)地位，后來(lái)又一直延伸到晚期著作之中。其主要文本有《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》及《德意志意識(shí)形態(tài)》，其思想核心就是從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)理解人與自然及其相互關(guān)系。具體來(lái)講，人與自然的關(guān)系不僅僅是單純的先后的關(guān)系，也不僅僅是被改造的關(guān)系，而是更為復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。與自然發(fā)生關(guān)系的不僅僅是人類(lèi)，自然界中的一切生物都與自然有著密不可分的關(guān)系，馬克思說(shuō):“誠(chéng)然，動(dòng)物也生產(chǎn)。它為自己營(yíng)造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的幼崽所直接需要的東西?！弊匀挥^是對(duì)馬克思的生態(tài)觀(包括早期馬克思主義，即馬克思、恩格斯的生態(tài)觀與縱向發(fā)展至今的馬克思主義生態(tài)觀)的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)。馬克思對(duì)自然界首先是肯定的，一切認(rèn)識(shí)建立在對(duì)自然界的肯定的基礎(chǔ)之上。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思提到:自然界不再僅僅是人類(lèi)活動(dòng)的對(duì)象，它的存在具有更豐富的內(nèi)涵:自然界首先是先于人類(lèi)歷史而存在的那個(gè)自然界，自然界對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有優(yōu)先的地位。這里不難看出，馬克思切入自然與生態(tài)的角度是以尊重自然的存在為前提的，這也為后人與自然和諧相處以及在對(duì)生態(tài)、自然開(kāi)發(fā)、利用過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取哪種態(tài)度提供了權(quán)威范本與參考坐標(biāo)。

二、中西方生態(tài)現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示及其自身局限性

第一，西方生態(tài)現(xiàn)代化理論注重協(xié)調(diào)各方利益，建立諸多方面的伙伴關(guān)系，并為環(huán)境決策提供了有效依據(jù)。人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，但絕不是自然界發(fā)展進(jìn)程中唯一的產(chǎn)物，但是人與動(dòng)物的不同在于人有思維，不同于動(dòng)物同自然的關(guān)系僅僅是完全適應(yīng)性的。自然是動(dòng)物所無(wú)法控制和改變的外在力量，在其中，動(dòng)物的整個(gè)生命都是被規(guī)定好了的“規(guī)定動(dòng)作”;人類(lèi)則不同，除了完成自然界的“規(guī)定動(dòng)作”外，還可以按照自己的思維、意識(shí)完成相應(yīng)的“自選動(dòng)作”，通過(guò)改變環(huán)境來(lái)更加適應(yīng)自己，確保自己屬于人的本質(zhì)力量。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境在一定程度上淪為了人類(lèi)活動(dòng)的外在環(huán)境。正如前文所提，人類(lèi)作為自然的產(chǎn)物，在被賦予更多權(quán)力的同時(shí)，也承擔(dān)了更多義務(wù)，最突出的一點(diǎn)便是協(xié)調(diào)諸多方面的平衡(筆者認(rèn)為，這里的“協(xié)調(diào)”并不是完全按照人類(lèi)主觀意識(shí)去追求某種利益的最大化，而是順應(yīng)自然的自身發(fā)展規(guī)律)。在人類(lèi)長(zhǎng)期“主宰”自然的進(jìn)程中開(kāi)始對(duì)自身行為進(jìn)行反思，形成大量生態(tài)保護(hù)和生態(tài)現(xiàn)代化的思想，“生態(tài)現(xiàn)代化的思想也被決策者和社會(huì)科學(xué)家們當(dāng)作有效工具以解決長(zhǎng)期存在的環(huán)境爭(zhēng)端和沖突。它為西方民主國(guó)家的治療方法提供了選擇余地，微環(huán)境運(yùn)動(dòng)提供了反現(xiàn)代化和反工業(yè)化的意識(shí)形態(tài)，為解構(gòu)環(huán)境危機(jī)直至其消失提供了后現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)?！睂?duì)于我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)而言，首先要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。要將我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)牢牢框在中國(guó)特色社會(huì)主義的框架內(nèi)。同時(shí)，注重頂層設(shè)計(jì)，深化理論創(chuàng)新，增強(qiáng)制度自信。具體來(lái)說(shuō)，在制定各項(xiàng)制度，確定各項(xiàng)指標(biāo)時(shí)要進(jìn)行多維度、立體式的綜合考量，不斷增強(qiáng)政策、制度的“可融入性、可執(zhí)行性、可持續(xù)性和自發(fā)性”，形成“自上而下”的外在推力和“自下而上”的執(zhí)行力，“由外向內(nèi)”的壓力和“由內(nèi)向外”的動(dòng)力的有機(jī)結(jié)合，在整個(gè)過(guò)程中，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的定位十分重要，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，意義深遠(yuǎn)。生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)作為其他“四位”的重要粘合劑，將經(jīng)濟(jì)與環(huán)境統(tǒng)一到現(xiàn)代化進(jìn)程中考慮，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)理性、政治理性、社會(huì)理性、文化理性和生態(tài)文明理性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方的正和博弈，才能保障政策、制度的長(zhǎng)效落實(shí)。第二，就其局限性來(lái)講，破解生態(tài)文明的根本在于社會(huì)制度。也就是說(shuō)只有從根本上廢除資本主義制度才有可能解決生態(tài)問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，自然生態(tài)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題，其根源在于資本主義制度，只有克服了社會(huì)中的異化現(xiàn)象，才有可能克服自然界中的異化現(xiàn)象(異化勞動(dòng))，因此，要解決人與自然的矛盾，根本的出路在于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式以及產(chǎn)生這種生產(chǎn)方式的資本主義制度實(shí)行完全變革，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。因?yàn)椋肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄……它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類(lèi)之間的斗爭(zhēng)的真正解決”，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)同自然的和解及人類(lèi)本身的和解。美國(guó)生態(tài)馬克思主義者詹姆斯•奧康納提出并闡述了資本主義社會(huì)的“雙重性基本矛盾”理論:從馬克思主義的基本觀點(diǎn)看，生態(tài)危機(jī)可以理解為資本主義內(nèi)部的一種危機(jī)，或者是一個(gè)更為復(fù)雜的過(guò)程，并由此使生態(tài)危機(jī)成為資本主義本身的危機(jī)。遵循這種認(rèn)識(shí)，資本主義社會(huì)實(shí)際上存在著雙重的“內(nèi)在性矛盾”。薩拉•薩卡也十分肯定地說(shuō)，“可持續(xù)的資本主義”或“資本主義生態(tài)文明”根本是一個(gè)主觀臆想意義上的概念，因?yàn)閺睦碚摰綄?shí)踐層面它都是自相矛盾的。

三、中西方生態(tài)現(xiàn)代化對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的探索

新中國(guó)成立以來(lái)，歷屆黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在通往實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上走過(guò)彎路，遇到過(guò)挫折，也收獲了經(jīng)驗(yàn)。第一，以同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索:新中國(guó)成立之初，以為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻認(rèn)識(shí)到“目前我國(guó)處在偉大的社會(huì)主義革命的高潮中。建國(guó)之初，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭到了很大的破壞。當(dāng)時(shí)，森林覆蓋率僅有8．6%。新中國(guó)一成立，就開(kāi)始關(guān)注祖國(guó)的荒山荒地，有計(jì)劃地綠化這些荒山荒地。綠化祖國(guó)的偉大目標(biāo)時(shí)刻縈繞在開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的心頭。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)革命由資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命階段，即進(jìn)入由資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！币虼?，認(rèn)為人既是自然的產(chǎn)物，又可以認(rèn)識(shí)自然、改造自然，這一方面是由于認(rèn)識(shí)到了人的主觀能動(dòng)性可以按照自身需求被充分地調(diào)動(dòng)出來(lái);另一方面是由于建國(guó)初期，新中國(guó)面臨的最大的現(xiàn)實(shí)是一窮二白，百?gòu)U待興的大環(huán)境，努力發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)國(guó)家必然成為建國(guó)后的首要任務(wù)，大量甚至不太合理的利用自然資源成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。在《論十大關(guān)系》中提到:“在國(guó)際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭(zhēng)取為中立，反動(dòng)的也可以充分利用?？傊?，我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！痹诘摹墩撌箨P(guān)系》中，聽(tīng)取中央三十四個(gè)部門(mén)的意見(jiàn)，總結(jié)了十個(gè)問(wèn)題，也就是十大關(guān)系，包括:重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。最后總結(jié)說(shuō):“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。這些矛盾在實(shí)踐中是否能完全處理好，也要準(zhǔn)備兩種可能……”可以看出，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光部署了建國(guó)后首要任務(wù)，提出“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針，卻缺少了對(duì)生態(tài)文明(人與自然關(guān)系)的理論闡述。小結(jié):我國(guó)建國(guó)初期，在結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)之初的實(shí)踐闡述人與自然關(guān)系;植樹(shù)造林、發(fā)展林業(yè);興修水利、綜合利用等方面取得了一定成績(jī)。對(duì)根據(jù)地水利事業(yè)的關(guān)注:早在1927年1－2月考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，就把農(nóng)村修塘壩列為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的14件大事之一，認(rèn)識(shí)到水利在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的地位和作用。從1929年初開(kāi)辟贛南革命根據(jù)地起，在中央蘇區(qū)5年多的戰(zhàn)斗歲月里，領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開(kāi)展了廣泛深入的經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)，積極進(jìn)行蘇區(qū)水利建設(shè)。還通過(guò)親身實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)我國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”這一論斷，其治水思想開(kāi)始萌生，對(duì)革命根據(jù)地乃至新中國(guó)的水利建設(shè)產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。但是由于沒(méi)有提升到理論層面，缺少必要的理論支撐和制度支撐。對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)的生態(tài)認(rèn)識(shí)和水平，其思想的局限性以及對(duì)待自然的思維方式也是當(dāng)時(shí)中國(guó)特定歷史時(shí)代和社會(huì)條件下的產(chǎn)物。第二，以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索:重視協(xié)調(diào)人、自然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系;依靠科學(xué)，保護(hù)環(huán)境;環(huán)境保護(hù)要走法制化道路。首先，鄧小平不僅大力提倡植樹(shù)造林，而且在1988年9月5日會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克和在1988年9月12日聽(tīng)取關(guān)于價(jià)格和工資改革初步方案匯報(bào)時(shí)的談話(huà)中提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，強(qiáng)調(diào):“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變。過(guò)去把自己封閉起來(lái)，自我孤立，這對(duì)社會(huì)主義有什么好處呢?歷史在前進(jìn)，我們卻停滯不前，就落后了。馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，事實(shí)證明這句話(huà)講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力。拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，五十年代在技術(shù)方面與日本差距不是那么大。但是我們封閉了二十多年，沒(méi)有把國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)擺在議事日程上，而日本卻在這個(gè)時(shí)期變成了經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！睆倪@里看出鄧小平在重視生產(chǎn)力的同時(shí)也更加具備開(kāi)放的意識(shí)。其次，鄧小平將“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷滲透到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面。他明確提出，“解決農(nóng)村能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等，都要靠科學(xué)?！惫P者認(rèn)為，生態(tài)問(wèn)題不是封閉的問(wèn)題，既不能因?yàn)樯鷳B(tài)問(wèn)題不搞開(kāi)放，閉關(guān)鎖國(guó);也不能因?yàn)殚_(kāi)放而破壞生態(tài)環(huán)境。要在保護(hù)中開(kāi)放，開(kāi)放中保護(hù)。最后，鄧小平將保護(hù)生態(tài)環(huán)境上升到法律層面。鄧小平同志在1978年12月13日中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)中提到:“為了保障人民民主專(zhuān)政，必須加強(qiáng)法制建設(shè)。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！钡谌酝緸楹诵牡牡谌h中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索:同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，始終重視人口、資源、環(huán)境工作，重視人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。同志在生態(tài)保護(hù)進(jìn)程中具有國(guó)際視野，充分體現(xiàn)了黨在全球化背景下對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思考，不僅僅極大地推動(dòng)了我國(guó)國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境建設(shè)走上了一個(gè)新臺(tái)階，而且為全球環(huán)境問(wèn)題的改善和解決做出了突出貢獻(xiàn)，樹(shù)立了中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。38同志強(qiáng)調(diào)要科學(xué)地利用、改造和保護(hù)自然，為人類(lèi)的生產(chǎn)生活創(chuàng)造更加良好的條件。同志的馬克思主義生態(tài)觀在繼承了、鄧小平的基礎(chǔ)之上，更加具有戰(zhàn)略性、前瞻性和國(guó)際性。第四，以同志為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索:提出科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想;提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略任務(wù);明確提出生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略。同志在2007年10月15日的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)……堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！蓖驹趫?bào)告中為我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展指明了方向，點(diǎn)亮了明燈，理清了思路。同志提出生態(tài)文明中的社會(huì)類(lèi)型—資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。探索出一種可持續(xù)的社會(huì)模式，強(qiáng)調(diào)“以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材、能源資源綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，把節(jié)約能源資源工作貫穿于生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域”。第五，以習(xí)為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索:中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議(簡(jiǎn)稱(chēng):中共十八屆三中全會(huì))，于2013年11月9日至12日在北京召開(kāi)。黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)明確指出:城市化建設(shè)要想建設(shè)好歸根到底即生態(tài)文明建設(shè)?！耙∪匀毁Y源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管理制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)，實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制”。另外，在黨的十八大報(bào)告中也明確指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”黨的十八屆三中全會(huì)把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會(huì)更加突出的戰(zhàn)略地位，首次確立了生態(tài)文明制度體系，按照“源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”的思路，闡述了生態(tài)文明制度體系的構(gòu)成及其改革方向、重點(diǎn)任務(wù)，提出建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境?？梢钥吹剑藢萌腥珪?huì)關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的論述中，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)相提并論，把“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)，深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”作為6個(gè)“緊緊圍繞”之一進(jìn)行統(tǒng)一部署。把資源產(chǎn)權(quán)、用途管制、生態(tài)紅線(xiàn)、有償使用、生態(tài)補(bǔ)償、管理體制等內(nèi)容充實(shí)到了生態(tài)文明制度體系中，深化了“五位一體”的戰(zhàn)略布局，確立了生態(tài)文明制度建設(shè)在全面深化改革總體部署中的地位，豐富了生態(tài)文明制度建設(shè)的內(nèi)容，彰顯了黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)系的再認(rèn)識(shí)取得了重要成果，揭示了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對(duì)當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的深刻把握和自覺(jué)認(rèn)知。建設(shè)生態(tài)文明，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，既是全面深化改革的重要內(nèi)容，又是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的核心任務(wù)，完全符合當(dāng)前和今后一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和深化改革的需要，符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)前，我們要切實(shí)負(fù)起時(shí)代和歷史的責(zé)任，深刻領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，緊密結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村實(shí)際，加快社會(huì)主義生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)，把社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)得更美麗、更富強(qiáng)。早就提到生態(tài)建省，并撰文《生態(tài)建省是一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)》指出:“近年來(lái)，我們?cè)谏鷳B(tài)建省方面做了大量工作，成效明顯。但必須清醒看到，生態(tài)建省是一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。搞生態(tài)省建設(shè)，好比我們?cè)谥卫硪环N生態(tài)病，這種病是一種綜合征，病源很復(fù)雜，有的來(lái)自不合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，有的來(lái)自傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，有的來(lái)自不良的生活習(xí)慣等，其表現(xiàn)形式也是多種多樣，既有環(huán)境污染帶來(lái)的‘外傷’，又有生態(tài)系統(tǒng)被破壞造成的‘神經(jīng)性癥狀’，還有資源過(guò)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)的‘體力透支’?？傊?，它是一種疑難雜癥，這種病一天兩天不能治愈，一幅兩幅藥也不能治愈，它需要多管齊下，綜合治理，長(zhǎng)期努力，靜心調(diào)養(yǎng)?！痹缭谑昵熬透哒斑h(yuǎn)矚，戰(zhàn)略性地認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性及生態(tài)建省的緊迫性，同時(shí)又辯證地指出生態(tài)建省的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和綜合性等，直指問(wèn)題實(shí)質(zhì)。

通過(guò)中西方生態(tài)文明及現(xiàn)代化進(jìn)程的對(duì)比，首先，正如奧康納所提出的資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)同時(shí)存在，并相互促進(jìn)，最終只能以生態(tài)社會(huì)主義代替資本主義。這為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，我國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)必須在社會(huì)主義的框架內(nèi)進(jìn)行;其次，1992年6月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在《21世紀(jì)議程》中強(qiáng)調(diào)“教育對(duì)促進(jìn)持續(xù)發(fā)展是非常關(guān)鍵的，他能提高人們對(duì)付環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的能力”。因此，提升全民生態(tài)環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育尤為重要;最后，轉(zhuǎn)變政府職能，完善行政制度，例如，建立并完善生態(tài)補(bǔ)償制度，提高補(bǔ)償金額等;建立生態(tài)環(huán)保責(zé)任制，強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境法治思維，形成全民環(huán)保合力。

作者:韋震單位:海南大學(xué)旅游學(xué)院