導語：馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

土地作為自然物質(zhì)循環(huán)的基礎，一方面通過土壤各元素的循環(huán)承載了農(nóng)作物生長的根基；另一方面，還是人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的重要對象。所以，土地的經(jīng)營狀況影響到農(nóng)作物的生產(chǎn)效率。然而土地并不是上帝賜給人類的厚禮，而是農(nóng)業(yè)自然生態(tài)不斷循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的結果。如在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中，泥土的營養(yǎng)循環(huán)、碳的循環(huán)到植物的開花結果，這都是人類存在發(fā)展的基礎和前提。所以，保護與土地有關的資源對農(nóng)業(yè)發(fā)展至關重要。馬克思恩格斯認為與土地有關的資源包括生活資料的富源和勞動資料的富源。自然生活資料的富源有助于提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，勞動資料的自然富源有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平。馬克思恩格斯從土地與周圍自然環(huán)境的關系入手分析了農(nóng)業(yè)的生長過程，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一。繼承和發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W思想。伊壁鳩魯唯物主義哲學突出特點在于認為自然萬物都不是上帝創(chuàng)造的，而是來源于地球不斷進化、不斷更新的產(chǎn)物。這里面包含著深刻的生態(tài)思想。但是伊壁鳩魯?shù)纳鷳B(tài)理念思想畢竟還停留在機械自然觀范圍內(nèi)。還不能解釋自然界進化的許多復雜現(xiàn)象。馬克思對自然進化和社會發(fā)展之間的必然性聯(lián)系做了更深入的思考。在《博士論文》里充分肯定了伊壁鳩魯?shù)脑觾A斜運動，論證了伊壁鳩魯自然哲學的決定性和道德哲學自由性的兩重特性，從理論上論證了人的自由只有通過與周圍環(huán)境的相互關系中才能實現(xiàn)。這是對以往哲學的超越，也是自希臘哲學以來對宗教神學的偉大變革。馬克思恩格斯有關生態(tài)思想的論述留下古希臘哲學思想的烙印，特別是深受伊壁鳩魯進化論的自然觀影響。

吸收和創(chuàng)新了李比希的農(nóng)業(yè)化學思想。1840年李比希出版了《農(nóng)業(yè)化學》一書，他在對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進行大量研究基礎上，揭示了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與化學之間的內(nèi)在聯(lián)系。在李比希看來，在資本主義社會條件下，資本家為攫取更多的剩余價值，獲得更多的利潤，不顧土地肥力所能承受程度，不惜一切手段對土地肆意利用。這樣一來，帶來嚴重后果就是土地的荒蕪、自然環(huán)境的嚴重破壞，大量農(nóng)民的流離失所。更嚴重的是整個社會出現(xiàn)了城鄉(xiāng)分離，社會階級矛盾的嚴重對立。他認為資本主義不合理的經(jīng)營制度造成了土地貧瘠的一個根源。人類與動物的排泄物給土地環(huán)境的污染，而有機的營養(yǎng)成分又不能得到合理的循環(huán)利用，這是農(nóng)業(yè)土地貧瘠的又一根源。最終得出結論，單靠農(nóng)業(yè)化學和土壤并不能解決資本主義農(nóng)業(yè)危機，解決土壤貧瘠的問題只有在原則基礎上合理農(nóng)業(yè)。李比希所說的合理農(nóng)業(yè)更多停留在對資源循環(huán)利用的認識層面。在資源循環(huán)利用方面，人與動物的排泄物可以通過自然的循環(huán)系統(tǒng)，使糞便中的營養(yǎng)成分重新回歸土地，從而使土地得到充分的養(yǎng)分。在制度層面，李比希并沒有提出構建農(nóng)業(yè)發(fā)展制度框架，更多是對現(xiàn)實制度的批判，但是把農(nóng)業(yè)土地肥力得不到合理的回歸，歸結于資本主義生產(chǎn)方式對農(nóng)業(yè)掠奪性的耕作，這些思想?yún)s是現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的萌芽。

馬克思深受李比希農(nóng)業(yè)思想的影響，但是在農(nóng)業(yè)發(fā)展理論方面又有所超越。這在于馬克思注重批判理論的構建，提出資本主義農(nóng)業(yè)“新陳代謝斷裂理論”。［1］在馬克思看來，“新陳代謝斷裂理論”不僅存在于自然系統(tǒng)中，而且還存在與資本主義社會運行中。自然系統(tǒng)具有獨特性，它是獨立與人類活動自然循環(huán)，又與人類活動相互作用的特殊代謝，它實質(zhì)上受制于人類物質(zhì)交換的特定機制。如土壤營養(yǎng)元素的補充，氮、磷、鉀等物質(zhì)相互循環(huán)，帶來植物的生長和開花結果，保證了整個農(nóng)業(yè)系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，從而支撐人類社會的存在和延續(xù)。所以說：“土地本身又是這類一般的勞動資料，因為給勞動者提供了立足之地，給他的勞動過程提供了活動場所?！保?］馬克思還用此理論來分析資本主義社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的交往形式。認為資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是通過積累來實現(xiàn)的。積累是“整個經(jīng)濟制度的主觀目標和馬達動力”。［3］資本主義的競爭和擴張是通過競爭和資本的積累、集中后果就是導致了自然生態(tài)的退化和環(huán)境的污染，從而影響了生態(tài)系統(tǒng)再生產(chǎn)的自然循環(huán)。

馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要內(nèi)容

在馬克思恩格斯的著作和論述中并沒有直接提出綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等概念，但是在他們對農(nóng)業(yè)思想論述中，有大量關于保護農(nóng)業(yè)自然環(huán)境、維持土地肥力、促進資源的循環(huán)利用和維護人類身體健康等方面較為豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。第一，生態(tài)農(nóng)業(yè)技術維度———生態(tài)技術。馬克思恩格斯十分重視科學技術對提高農(nóng)作物產(chǎn)量，提高土地利用率的重要作用。這是他們生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的核心內(nèi)容。從農(nóng)業(yè)發(fā)展史看，科學技術對土壤的改良，農(nóng)作物的生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品的增收，都起到非常重要的作用。土壤肥力的提高和充分利用從根本上在于農(nóng)業(yè)化學和機械技術的進步。在談到土壤肥力的時候，馬克思說：“同樣的肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)中化學的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機械的發(fā)展?！保?］這些化學和機械的方法，實際是指利用自然循環(huán)的原理改造生態(tài)農(nóng)業(yè)技術。在當時由于歷史條件和科學認識條件限制，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在自然科學的發(fā)展，特別是化學、物理學和農(nóng)藝學等科學的進步。隨著科學技術的發(fā)展，對土壤結構和各種元素認識程度的加深，人們認識利用土地的手段和方法也在不斷提高，土地的效能和適用耕種的范圍也在擴大。所以土地的好壞標準也是隨著生態(tài)技術提高不斷改變。“有的土地所以被看作壞地，……一旦發(fā)現(xiàn)克服這些障礙的手段，就變成了好地了。”［5］這里克服障礙的手段主要指生態(tài)農(nóng)業(yè)技術，馬克思認為農(nóng)業(yè)生態(tài)技術的發(fā)展，可以提高人們對土壤的利用率，擴大土壤的基本用途，提高土地的基本效率。第二，生態(tài)農(nóng)業(yè)環(huán)境維度———持續(xù)發(fā)展。在19世紀，資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對土壤環(huán)境破壞導致的生態(tài)問題還不是很突出，受破壞的生態(tài)環(huán)境對人們的消極影響還不是很明顯，所以人們對保護土壤肥力、保持生態(tài)平衡的生態(tài)意識還很淡薄，但是馬克思恩格斯從資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中已經(jīng)注意到了這個問題，而且在他們有關農(nóng)業(yè)思想論述中，對不合理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式危害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象作了詳述。土地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提。馬克思在談到土地利用的情況時，提醒人們應該注意利用土地和保護土地的關系。作為一個民族，馬克思認為“應當作為好家長把經(jīng)過改良的土地傳給后代?！保?］在這里，馬克思認為人類作為土地的受益者，要想保持從土地中長久地獲取利益，就必須從長遠的眼光來利用和保護土地。這是站在一位“家長”的角度，認為只有保護土地、珍惜利用土地、改良土地，實現(xiàn)土地的可持續(xù)利用，才能為整個社會發(fā)展和人類進步提供必要的基礎和前提。

在以后著作中，對資本主義社會一些危害生態(tài)環(huán)境短視現(xiàn)象做了進一步揭露。在小亞細亞等地，由于森林的大肆砍伐，結果帶來是“山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更兇猛的洪水傾瀉到平原。”［7］針對資本主義生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的破壞，馬克思認為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！保?］他告誡人們要正確認識和科學對待自然，實現(xiàn)人類與自然發(fā)展的一致性。在談到人類進步與自然系統(tǒng)的相互關系時，強調(diào)人類社會每進一大步都是與認識和利用自然規(guī)律分不開的。所以馬克思認為要真正理解規(guī)律必須“學會認識我們對自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響?！保?］因為只有把握了自然界內(nèi)部發(fā)展規(guī)律和人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動規(guī)律，才能正確處理人與土地自然生態(tài)系統(tǒng)的關系，才能實現(xiàn)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。第三，生態(tài)農(nóng)業(yè)組織維度———集約化經(jīng)營。小農(nóng)經(jīng)濟是一種比較低級的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術方面存在不足，更重要的是生產(chǎn)交往形式方面也存在不足，它是一種自我封閉、自我滿足的生產(chǎn)模式。這種生產(chǎn)方式僅與自然交往的單方面關系，并沒有專業(yè)的分工，科學技術得不到發(fā)展，導致居民之間、村與村、省與省之間，成為缺乏相互聯(lián)系和交往的個體。馬克思以法國作為例子，把法國的農(nóng)民形容“一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣?！保?0］這深刻地揭示了小農(nóng)經(jīng)濟自身的局限性。與小農(nóng)經(jīng)濟不同的是，規(guī)?；?、集約化的農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)在技術和資金方面具有無比的優(yōu)越性。在農(nóng)業(yè)技術應用方面，現(xiàn)代科學技術的進步，促進農(nóng)業(yè)技術手段的創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展前景。更重要的是大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式促進不同行業(yè)、不同地區(qū)人們之間的相互聯(lián)系、相互交往，這有效地整合了農(nóng)業(yè)發(fā)展資源，增強了農(nóng)業(yè)發(fā)展的后勁。另外，現(xiàn)代技術手段的廣泛應用又離不開規(guī)模化的農(nóng)業(yè)，它要以農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營為依托，從而達到農(nóng)業(yè)集約化發(fā)展的目的?！拔覀兯鶕碛械倪M行耕作的技術手段，如機器等，只有在大規(guī)模耕種土地時才能有效地加以利用。”［11］第四，生態(tài)農(nóng)業(yè)消費維度———綠色環(huán)保。人類用的所有食品歸根到底還是來自農(nóng)作物，農(nóng)作物質(zhì)量直接影響到人們的身體健康和生命安全。資本主義制度下不健康的消費制度對工人身體健康帶來了危害。在資本主義社會條件下，他們看到工人惡劣的生活條件和居住條件，危害工人身體健康的變質(zhì)食品，表現(xiàn)出深深的憂慮和同情。

工人喝的各種飲料，原料中充滿了各種摻假、偽劣的東西，有的不僅是變質(zhì)的，還有的是有毒的，對工人的身體健康會產(chǎn)生巨大的危害。這種假冒偽劣的產(chǎn)品往往具有隱蔽性，但對人身體的傷害卻是長期的，產(chǎn)品的質(zhì)量從表面上很難辨別真假。如“可可里面常摻有搗得很細的褐色粘土，這種粘土是用羊脂油搓過的，摻在真的可可里簡直看不出是假的。……在市面上行銷的各種各樣的煙草里都摻上了各種令人作嘔的東西。”［12］這種劣質(zhì)的食品和簡陋的生活條件對工人的身體健康帶來危害是巨大的。在資本主義制度下，窮人的基本生活需要都不能得到滿足，只能靠吃大量劣質(zhì)、有毒的食品來維持生命。這些劣質(zhì)的食品往往很難消化，不僅在工人當中存在，而且在孩子之間也普遍存在，這樣帶來各種各樣的疾病。一旦疾病開始流行起來，就會迅速地在社會上蔓延。所以馬克思說，“引起其他許多疾病的直接原因，與其說是在于工人的居住條件，不如說是在于飲食方面。”［13］馬克思恩格斯通過對資本主義條件下工人生活飲食方面的批判性分析，深切注意到食品安全對工人身體健康的影響。這些思想呈現(xiàn)出馬克思恩格斯對維護人民身體健康，保障人民生命安全的關注，暗含著對健康消費的生態(tài)理念。

馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要特點

我們?nèi)绻匦聦徱曀麄兊纳鷳B(tài)思想，就可以看出思想背后鮮明的個性特征，可以概括為人民性、實踐性、科學性和前瞻性。

第一，人民性。馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想最明顯的特征就是人民性，這是由他們根本觀點和根本立場決定的。馬克思學說從創(chuàng)立自己的學說之日起，就旗幟鮮明的站在人民的立場上，提出為全人類的幸福謀利益，在如何發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，深深地體現(xiàn)了對人類利益的關注。關于農(nóng)業(yè)的社會地位，馬克思從廣大人民的根本利益出發(fā)，認為農(nóng)業(yè)在整個經(jīng)濟社會發(fā)展中具有重要地位，是人類能夠世世代代得以生存和發(fā)展的基礎性產(chǎn)業(yè)。同時農(nóng)業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，也是為了人民的身體健康和安全幸福。在對農(nóng)業(yè)組織形式上，馬克思認為農(nóng)業(yè)發(fā)展的前提必須從所有制方面實現(xiàn)對整個農(nóng)業(yè)的完全占有?！吧鐣髁x的職責，甚至它的迫切職責是在于維護自食其力的農(nóng)民對自己的小塊土地的公有。”［14］馬克思恩格斯把最廣大人民利益作為認識和分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的出發(fā)點，深深地體現(xiàn)了對廣大人民的深厚情感。

第二，批判性。馬克思恩格斯生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的批判性根源于時代特征。在資產(chǎn)階級處于長期統(tǒng)治的形勢下，廣大從事農(nóng)業(yè)勞動者深受農(nóng)業(yè)資本家的剝削和壓迫，還不適合通過正面的方式來表達他們的觀點和想法。所以，在馬克思恩格斯的著作中，我們可以看到大量有關生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的論述，而且這種論述從反思視角，運用批判的方式和話語來剖析資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，揭示了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的剝削和壓迫給農(nóng)民身體健康帶來了嚴重危害。資本主義生產(chǎn)方式的根本目的就是要不斷地最大限度獲得利潤，這種目的促使農(nóng)業(yè)資本家從土地和農(nóng)業(yè)工人的勞動中榨取盡可能多價值，有時會鋌而走險。這樣不僅會損害農(nóng)業(yè)勞動者的身體健康和身心健康，而且往往是破壞了自然環(huán)境和人類的生活環(huán)境，影響了農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在農(nóng)業(yè)技術方面，馬克思認為資本主義生產(chǎn)力的提高和農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展并沒有促進勞動者本身素質(zhì)的進步，相反是對勞動力本身的破壞和傷害。“資本主義農(nóng)業(yè)的任何技術進步，都不合適掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”［15］在農(nóng)業(yè)組織形式方面，馬克思認為土地國有化是有效的農(nóng)業(yè)發(fā)展形式，是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。它將消除農(nóng)民被壓迫被剝削的制度根源，有力的改變農(nóng)民的地位，提高了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，這將會帶來農(nóng)業(yè)發(fā)展的制度性變革?！巴恋貒谢瘜⑹箘趧雍唾Y本之間的關系徹底改變，……到那時，階級差別和特權將與他們賴以存在的經(jīng)濟基礎一同消失?！保?6］

第三，科學性?？茖W性來源于對自然科學知識和社會實踐的深刻把握。隨著科學技術手段和科學知識進步，以牛頓力學為代表的物理學、達爾文的進化論等自然科學研究成果異彩紛呈。自然科學研究達到了一個新的水平，人們對土壤化學和物理學研究的不斷深入，認識到土壤中元素與農(nóng)作物生長的內(nèi)在聯(lián)系。在此基礎上，一些科學家開始思考農(nóng)業(yè)發(fā)展的深層次問題。如德國化學家李比希認為資本主義生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是土壤貧瘠的重要根源。馬克思恩格斯是在批判吸收重農(nóng)學派和重商學派的基礎上，揭示了物質(zhì)變換理論是自然界和人類社會的共同發(fā)展規(guī)律。這種認識不僅為我們從自然生態(tài)環(huán)境視角來認識農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了思路，而且為我們從政治經(jīng)濟學的視角分析資本主義內(nèi)在矛盾提供了理論分析框架。馬克思恩格斯堅持科學的方法來認識農(nóng)業(yè)問題。從人類社會農(nóng)業(yè)發(fā)展階段看，人類自然活動和社會活動是相互影響、相互制約的，正是二者的相互作用，導致了“物質(zhì)能量的相互變換”。馬克思恩格斯把自然觀、歷史觀、生態(tài)觀三方面實現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一，把科學規(guī)律和現(xiàn)實人文關懷的融為一體。這為我們從更為廣闊的視角認識和分析人類環(huán)境危機和社會內(nèi)在矛盾等重大的現(xiàn)實問題提供了方法論的指導。

第四，前瞻性。由于歷史條件的限制，生態(tài)農(nóng)業(yè)的主要特征雖然還沒有呈現(xiàn)，但是當時農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的問題逐漸暴露。根據(jù)資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨問題，分析了這些問題產(chǎn)生的根源，并預測了未來農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本趨勢。他們認為未來將被一種合理化的農(nóng)業(yè)取代。在農(nóng)作物與環(huán)境的關系上，要充分考慮農(nóng)作物生長與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，農(nóng)作物的種植不能超過土壤肥沃所能承受的限度。在利用技術方面，充分利用先進的農(nóng)業(yè)科學技術，改善土壤內(nèi)部結構，保證各種化學成分的相互循環(huán)。他們還警告任何只注重農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)，肆意掠奪自然資源和破壞環(huán)境的做法，最終帶來后果都會受到自然界災難性的報復。在農(nóng)業(yè)經(jīng)營上，馬克思認為雇傭勞動只是人類社會發(fā)展到一定階段的社會形式，最終是“以自由聯(lián)合勞動條件去代替勞動受奴役的經(jīng)濟條件中?！保?7］所以，未來農(nóng)業(yè)是一種高級的自由人聯(lián)合勞動的經(jīng)營方式，而且這種經(jīng)營可以在沒有雇主階級參加的條件下按照科學的方法進行大規(guī)模的生產(chǎn)。馬克思恩格斯這些寶貴的生態(tài)思想，盡管隨著時間的推移，經(jīng)過較長的歷史發(fā)展時期，但是對當今探索農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和理念仍然具有重要的指導意義。

作者：鄧文錢單位：中央黨校研究生院