導(dǎo)語：和諧社會思想產(chǎn)生的歷史條件一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

和諧社會是指人類社會的各個構(gòu)成部分、要素之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào),無根本利害沖突而又共生共長、共同發(fā)展的一種積極向上的文明的社會狀態(tài)。具體說來,和諧社會包括以下幾個方面的內(nèi)容:作為社會公民的個人自身發(fā)展的和諧;人與人之間關(guān)系或人際關(guān)系的和諧;社會系統(tǒng)內(nèi)部諸種社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和社會要素之間關(guān)系的和諧;人與社會之間關(guān)系的和諧;本國與其他國家之間關(guān)系的和諧,人與自然環(huán)境之間關(guān)系的和諧。

和諧社會的提出是人類文明觀的一種飛躍,表明了人類向更高層面上尋求和創(chuàng)建新文明,它是人類文明觀的重大進步,是建立新文明的出發(fā)點。社會和諧是中國共產(chǎn)黨不懈的奮斗目標。新中國成立后,我們黨為促進社會和諧進行了艱辛探索,積累了正反兩方面經(jīng)驗,取得了重要進展。特別是黨的十六大以來,中國共產(chǎn)黨對社會和諧的認識不斷深化,明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性[1],明確提出建設(shè)和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。作為一種戰(zhàn)略———和諧社會戰(zhàn)略思想,是中國共產(chǎn)黨人在對新世紀新階段的國內(nèi)國際形勢的科學(xué)分析和準確把握的基礎(chǔ)上提出來的,是從研究我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上對社會主義本質(zhì)問題的深刻思考,是新時期新形勢下中國共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的認識,研究探索它對于實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福,全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面具有重大的現(xiàn)實意義。本文擬從時代背景、思想源泉、理論基礎(chǔ)、歷史依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)等方面對和諧社會戰(zhàn)略思想形成的社會歷史條件作一點簡單的探討。

一、當(dāng)今世界的新變化是和諧社會戰(zhàn)略思想形成的時代背景

第一,世界多極化在曲折中發(fā)展。20世紀末隨著東歐劇變前蘇聯(lián)解體,二戰(zhàn)后美蘇對峙的兩極格局被徹底打破,世界要和平、國家要發(fā)展的時代潮流要求建立多極格局,世界由兩極格局正在走向多極格局,國際形勢總體上進一步趨向緩和,和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代主題。但是,我們必須清醒地看到,作為世界上唯一的超級大國的美國,它借助其強大的實力謀求霸權(quán),構(gòu)建單極世界的圖謀不會改變;世界上冷戰(zhàn)思維的繼續(xù)、南北貧富差距的擴大,以及民族分裂和宗教糾紛等都會對多極化趨勢產(chǎn)生各種干擾和沖擊。世界走向多極化的進程不會一帆風(fēng)順,將會經(jīng)歷一個較長的曲折的發(fā)展歷程[2]。世界格局的這種新變化對我國在矛盾錯綜復(fù)雜的世界中應(yīng)對復(fù)雜的國際局勢、正確處理國際關(guān)系,在國際事務(wù)中充分發(fā)揮我國的作用,積極推進國際政治經(jīng)濟秩序向更加公平、公正與合理的方向改進從而維護我國的獨立和主權(quán),為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境提出了更高的要求。

第二,經(jīng)濟全球化趨勢放緩。二戰(zhàn)后,以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命以及現(xiàn)代交通工具的發(fā)展,加強了地區(qū)之間的聯(lián)系,推動著經(jīng)濟全球化的發(fā)展。發(fā)展中國家在經(jīng)濟、政治、文化、信息、軍事等方面面臨巨大壓力,總體上處于弱勢,如果沒有正確的對策就會落入更加不利的地位[2]。近年來,美國、西歐面臨嚴重的結(jié)構(gòu)性問題,經(jīng)濟增長緩慢,一些國家的失業(yè)率甚至超過10%,美歐不從其內(nèi)部找原因,反而認為全球化與對外經(jīng)濟交往搶奪了本國工人的飯碗,降低了他們的生活水準[4],這樣一來,歐盟區(qū)域內(nèi)保護主義興起,美國國內(nèi)排外思想和孤立主義盛行。正是由于經(jīng)濟民族主義的興起與市場保護主義的抬頭,使得著力推進全球自由貿(mào)易的世界貿(mào)易組織及多邊貿(mào)易體系遭遇嚴重挫折,多哈回合談判受阻,國際自由貿(mào)易受到嚴重威脅,相對發(fā)展落后國家的發(fā)展前景也將受到?jīng)_擊。據(jù)統(tǒng)計,目前中國對外技術(shù)依存度為54%,科技對經(jīng)濟的貢獻率為39%;而美國、日本、芬蘭等20多個全球公認的創(chuàng)新型國家,其對外技術(shù)依存度低于30%,但科技經(jīng)濟的貢獻則高于70%[4]。中國對外技術(shù)的高度依存以及發(fā)達國家經(jīng)濟對科技的高依賴,使得中國與發(fā)達國家之間在技術(shù)轉(zhuǎn)讓上的摩擦更加突出?？梢灶A(yù)期,隨著中國對外經(jīng)濟往來的持續(xù)擴大,因知識產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的雙邊經(jīng)貿(mào)摩擦必將加劇。在這種情況下,我國要保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的良好勢頭,維護國家經(jīng)濟安全,任務(wù)之艱巨可想而知,這迫切的要求我們有正確的應(yīng)對策略。

第三,各種思想文化相互激蕩。這是世界思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出的新特征,也是人類文化進步的必然結(jié)果。有利于各民族的思想文化相互學(xué)習(xí)、交流和借鑒。但與此同時,一切錯誤的、落后的甚至腐朽的思想文化也嚴重沖擊我國的思想文化陣地,對馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義精神文明建設(shè)造成消極影響。他們采取各種手段,惡意放大我國民族傳統(tǒng)文化中封建落后的一面,極力曲解、丑化中華民族文化傳統(tǒng),企圖逐漸消解中華民族的凝聚力。改革開放以來,受多種因素的影響,一些早已絕跡的社會腐朽丑惡現(xiàn)象又死灰復(fù)燃。比如,、色情陪侍現(xiàn)象屢禁不止,陰陽風(fēng)水、卜卦算命等封建迷信沉渣泛起,吸食、賭博活動不斷蔓延等等。上述這些現(xiàn)象與發(fā)展社會主義先進文化極其相悖,非常值得我們警覺。如何在多元文化并存的條件下迎接挑戰(zhàn),用正確的價值觀念引導(dǎo)社會成員使他們共同致力于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)是對中共的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平的嚴峻考驗,要求我們提出相應(yīng)的對策。

第四,傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織。集中體現(xiàn)在:民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突;非法移民、交易、恐怖主義等跨國犯罪活動猖獗;地區(qū)和國際(尤其是周邊)安全形勢不容樂觀。9.11事件與倫敦地鐵爆炸等重大恐怖襲擊、東亞與拉美等地的金融危機、“非典”與禽流感等疫情傳播等,已引起各國對非傳統(tǒng)安全威脅的高度重視。從我國來看,由于綜合國力的迅速增長以及國際戰(zhàn)略格局的變遷,中國面臨的傳統(tǒng)安全威脅顯著降低,但“臺獨”勢力的各種分裂活動以及南海釣魚島等地的主權(quán)領(lǐng)土完整問題不容忽視;各種各樣的非傳統(tǒng)安全威脅對我國的影響日益加大。當(dāng)前及未來一段時期,來自境外的金融風(fēng)險傳遞、重大國防與商業(yè)機密竊取、環(huán)境污染、國際資源爭奪、流行疾病傳播、非法移民、國際恐怖主義、民族分裂主義、跨國生產(chǎn)和交易等諸多非傳統(tǒng)安全因素,成為威脅我國家安全的重要組成部分。當(dāng)今世界的新變化對我們來說既是機遇,又是挑戰(zhàn)。我們順應(yīng)時代潮流,提出和諧社會戰(zhàn)略思想,應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上的重要講話中指出,在機遇與挑戰(zhàn)并存的重要歷史時期,只有世界所有國家緊密團結(jié)起來,共同把握機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn),才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來,才能真正建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

二、中國傳統(tǒng)文化中的“和諧思想”是和諧社會戰(zhàn)略思想形成的思想源泉

“和諧思想”是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化認為,“和實生物,同則不繼”,主張“和而不同”,承認矛盾,承認差異,強調(diào)包括人類社會在內(nèi)的萬事萬物在差異中,在矛盾中共生共長,不斷發(fā)展,實現(xiàn)和諧統(tǒng)一,指出和諧是萬事萬物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其值得注意的是,中國傳統(tǒng)社會一直認為,和諧是一種美好的社會狀態(tài),如《左傳》講“如樂之和,無所不諧”?！渡袝?#8226;堯典》提出“百姓昭明,協(xié)和萬邦”。和諧是中國傳統(tǒng)文化所描述的一種理想的社會狀態(tài)。中國儒家創(chuàng)始人孔子提出“禮之用,和為貴”,認為禮的作用,和睦是最為重要的;他還提出“君子和而不同,小人同而不和”,深刻闡述了“和而不同”的思想,儒家看來,“同”并非“和”的先決條件,能在“不同”中求“和”才是最高的境界。孟子也說,“天時不如地利,地利不如人和”,也就是說,要辦成任何事情,最重要的是人與人之間的和諧與合作?！吨杏埂分v“致中和,天地位焉,萬物育焉”就是說,在相對的狀態(tài)下,天地萬物能各得其所,萬物能并生共長而不相為害,也就是說,各種事物只有在和諧中才能得到它應(yīng)有的位置。中國道家提倡“天人合一”,即人要與自然界和諧相處,在尊重與保護自然中謀生存求發(fā)展。秦漢以后,和諧思想被普遍應(yīng)用,滲透于各個時代各家各派的思想之中,逐漸成為中國思想文化中被普遍接受和認同的人文精神。我國領(lǐng)導(dǎo)人曾多次在國際交往中闡發(fā)“和而不同”的思想,引起了世界的共鳴,可見,和諧社會戰(zhàn)略思想是中國共產(chǎn)黨人對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的汲取,中國傳統(tǒng)文化中的“和諧思想”是和諧社會戰(zhàn)略思想形成的思想源泉。

三、馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是和諧社會戰(zhàn)略思想形成的理論基礎(chǔ)

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》,以及與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等書中,一再“提倡社會和諧”。馬克思恩格斯關(guān)于和諧社會的主要思想觀點是:第一,實現(xiàn)和諧社會是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。資本主義文明超過了以往一切社會,但是,資本主義文明是在種種不和諧的矛盾中產(chǎn)生和運行的,只有共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。第二,生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)和諧社會的前提條件。社會物質(zhì)財富極大豐富,才能達到真正和諧的共產(chǎn)主義社會。第三,未來和諧社會表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間相適應(yīng),其矛盾通過自身的調(diào)整來解決。第四,“自由人聯(lián)合體”是和諧社會的最高境界。到了這種境界,“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”,人的各種能力和潛能充分發(fā)揮,人的多樣性需求不斷得到滿足,人的社會關(guān)系日益豐富,人與自然和諧共生,人的自由個性充分發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合,實現(xiàn)了三次歷史性飛躍,產(chǎn)生了思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,引導(dǎo)著中國人民在追求社會和諧的道路上闊步前進。在《論十大關(guān)系》中主要闡述了解決我國社會主義建設(shè)過程中存在的某些矛盾的基本原則,強調(diào)要處理好矛盾的各個方面以調(diào)動各種積極因素,這是關(guān)于和諧社會的重要思想理論來源之一。以鄧小平為主要代表的第二代中中央領(lǐng)導(dǎo)集體,審時度勢,提出了黨在社會主義初級階段的基本路線,“一國兩制”的戰(zhàn)略構(gòu)想,以及對當(dāng)今時代主題的科學(xué)判斷,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的戰(zhàn)略步驟等理論貫穿著和諧思想,是和諧社會戰(zhàn)略思想的又一個重要理論來源。“三個代表”重要思想本身就反映了執(zhí)政的共產(chǎn)黨人必須在執(zhí)政過程中處理好經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的關(guān)系,是對客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的科學(xué)認識,體現(xiàn)著人與自然,人與社會的和諧。

四、其他國家經(jīng)濟社會發(fā)展的得失成敗和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗是和諧社會戰(zhàn)略思想提出的歷史依據(jù)

從世界各國的經(jīng)驗看,一個國家國民生產(chǎn)總值達到1000至3000美元階段往往是這個國家是繼續(xù)發(fā)展還是夭折的關(guān)鍵階段。這既是一個國家發(fā)展的黃金期,又是一個矛盾凸顯期[5]。一個執(zhí)政黨和政府如果采取妥當(dāng)?shù)恼?就可以帶領(lǐng)人民平穩(wěn)度過這一關(guān)鍵期;如果執(zhí)政黨和政府頭腦發(fā)熱,政策失誤,則會激化矛盾,不但會造成社會動蕩,而且還會阻礙經(jīng)濟與社會的發(fā)展。世界上的一些國家和地區(qū),曾在上個世紀70年代經(jīng)濟起飛后進入這個時期,但后來卻走上了截然不同的發(fā)展道路:一些發(fā)展順利的國家和地區(qū),包括香港和臺灣在內(nèi)的“亞洲四小龍”的騰飛就是比較成功的案例,如今人均GDP已達到1萬到2萬美元;而另一些沒有解決好社會矛盾和發(fā)展問題的國家和地區(qū),至今人均GDP還停留在不足4000美元左右的水平,并且社會矛盾非常突出。最典型的例子就是經(jīng)濟學(xué)界常說的“拉美陷阱”。新中國建立后,黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的過程中,提出了過渡時期總路線,對生產(chǎn)資料的私有制進行了社會主義改造,在中國建立了社會主義的政治、經(jīng)濟制度。在我國進入社會主義社會以后,我們黨在探索自己的社會主義建設(shè)道路上形成了一些正確的和比較正確的理論觀點和方針政策,以及在實踐中積累的一些正確的和比較正確的經(jīng)驗,在改革開放前,集中表現(xiàn)在在這一時期的兩篇重要著作集《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《在擴大的中央工作會議上的講話》中,這些觀點和理論被實踐證明是成熟和比較成熟的,如:社會主義社會的矛盾學(xué)說;共產(chǎn)黨同派的關(guān)系、科學(xué)文化工作以及經(jīng)濟工作中的一系列方針;走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路的思想等。在改革開放后,集中表現(xiàn)在鄧小平理論和十六大報告所列舉的十條實踐經(jīng)驗中。這些都是我們建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的基本經(jīng)驗。這些經(jīng)驗,加深了我們對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識,有力地推進了我國的社會主義現(xiàn)代化進程。1957年后,由于一系列復(fù)雜的原因,黨內(nèi)“左”的思想抬頭,并逐漸占了上風(fēng),主要表現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)上急于求成,政治和社會意識形態(tài)上嚴重混淆了兩類不同性質(zhì)的社會矛盾,把大量的人民內(nèi)部矛盾當(dāng)作敵我矛盾,頻繁發(fā)動各種政治運動,搞階級斗爭擴大化,以“階級斗爭為綱”,最終導(dǎo)致了“”的爆發(fā),這些錯誤嚴重的阻礙了我國社會主義建設(shè),是我們應(yīng)該記取的沉痛的教訓(xùn)。總之,從國內(nèi)國際經(jīng)驗來看,要促進中國現(xiàn)代化建設(shè),要求我們用整體性的觀點思考問題,要求我們要把工作視野拓展到政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面,綜合運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等多種手段,統(tǒng)籌各種社會資源,綜合解決社會協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

五、國情與黨情的新變化是和諧社會戰(zhàn)略思想形成的現(xiàn)實依據(jù)

改革開放以來,我國國民經(jīng)濟連年高速增長,一方面是中國經(jīng)濟上了一個臺階,經(jīng)濟總量已超過英國、法國,成為世界上第四大經(jīng)濟實體,經(jīng)濟實力和競爭力、綜合國力和抗風(fēng)險能力大大增強,財政收入超過了3萬億元。這是可喜的成就。另一方面,也要清醒地看到,我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多問題[6],主要有:第一,部分行業(yè)由于過去過度投資出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩,使許多行業(yè)出現(xiàn)虧損,且虧損企業(yè)的虧損額有增加趨勢[6]。第二,資源消耗過度,特別是能源消耗過度,環(huán)境污染越來越嚴重。從資源投入與產(chǎn)出看,2004年,我國GDP按當(dāng)時匯率計算占全世界GDP的4%,但消耗了當(dāng)年全球消耗的8%的原油、10%的電力、19%的鋁、20%的銅、30%的鋼鐵和31%的煤炭[6]。第三,加大了收入差距。反映居民收入差距的基尼系數(shù),我國目前已達到0.45,超過公認的0.4的警戒線,比美國還高。

其次,相比較而言,我國社會管理體制不能很好地與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng),跟不上社會發(fā)展的要求。這些年來有的地方血吸蟲病等疫病死灰復(fù)燃,艾滋病、吸毒等現(xiàn)象呈現(xiàn)蔓延之勢,特別是2003年發(fā)生的“非典”事件,2004年北京、上海等大城市發(fā)生的水荒,最近這些年社會反響比較大的就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、教育問題、社會保障問題、醫(yī)療問題、社會治安問題等,已經(jīng)給了我們許多深刻的教訓(xùn)。同時,隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,出現(xiàn)了新的經(jīng)濟組織和社會活動領(lǐng)域,物質(zhì)利益的多樣化日趨明顯,群眾的不同利益要求也越來越多,社會不同利益主體涌現(xiàn),利益多元化的格局逐步形成,不同社會群體之間的矛盾也大量涌現(xiàn)。

再次,從總體上看,在新的歷史條件下,我們黨的隊伍的主流是好的,但是也要看到,一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng),黨內(nèi)確實存在著一些同黨的性質(zhì)、宗旨不相符的突出問題,一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象還比較嚴重,如果我們不能很好地解決,就會帶來嚴重的后果,危及我們黨的執(zhí)政地位。

此外,我們還要看到,敵對勢力利用民族宗教問題進行的滲透和破壞活動危及到國家安全和社會的穩(wěn)定。在上述復(fù)雜的社會歷史條件下,如何正確處理和解決各種矛盾和問題,合理的協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部的利益關(guān)系,是對我們黨的執(zhí)政水平和治國能力的新考驗。面對國際社會的復(fù)雜形勢和國內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢,2002年,黨的十六大提出了:“要在本世紀頭20年,集中力量,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會,使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”的發(fā)展目標。這是我們黨首次提出“社會和諧”的理念。2004年,黨的十六屆四中全會第一次明確提出了“社會主義和諧社會”的概念。2005年2月19日,總書記在研討班開班式重要講話中對于什么是社會主義和諧社會和怎樣構(gòu)建社會主義和諧社會從理論上作了系統(tǒng)地闡述,并把和諧社會建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)一起作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四位一體的戰(zhàn)略任務(wù)。十六屆六中全會《決定》進一步提出社會和諧是中共特色社會主義的本質(zhì)屬性,我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會,是在中國特色社會主義道路上,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會,并進一步提出要建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家[7]。和諧社會戰(zhàn)略思想是以總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人面對國內(nèi)國際復(fù)雜的形勢,深思熟慮,開拓創(chuàng)新的結(jié)果,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),對我國改革開放和社會主義長期發(fā)展實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華,對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認識,是對科學(xué)社會主義理論的繼承、豐富和發(fā)展。