導(dǎo)語(yǔ)：公開(kāi)課及歷史教學(xué)意義反思一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、歷史學(xué)家們探討的歷史學(xué)的意義

歷史有什么用？學(xué)習(xí)、研究歷史的人面對(duì)這個(gè)問(wèn)題無(wú)不感到尷尬而難以回答?！耙允窞殍b，可以明今”是說(shuō)得老掉牙的教導(dǎo)，可這句名言如今亂用得太過(guò)俗套和僵化了，也沒(méi)告訴我們究竟如何“明今”。倒是司馬遷的話“究天人之際，通古今之變，成一家之言”很實(shí)在，說(shuō)出了歷史家干了哪些工作。然而在當(dāng)今市場(chǎng)化、商品經(jīng)濟(jì)浪潮洶涌的社會(huì)，問(wèn)這問(wèn)題的人像一個(gè)挑剔的顧客，用毫不信任的眼光看著你，并且非常不耐煩的隨時(shí)準(zhǔn)備拂袖而去。歷史家面對(duì)這個(gè)架勢(shì)，大多是難以招架的，誰(shuí)愿意去花上幾天甚至半個(gè)月去讀你寫(xiě)的那一本本厚厚的、艱深的歷史巨著呢？一個(gè)學(xué)科到了被質(zhì)疑它存在的價(jià)值和理由的時(shí)候，的確是非常危險(xiǎn)的。法國(guó)著名歷史學(xué)家，年鑒派的一代宗師馬克•布洛赫被他的幼子問(wèn)了同樣的問(wèn)題，為了回答這個(gè)問(wèn)題，還專門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)《歷史學(xué)家的技藝》，也叫《為歷史學(xué)辯護(hù)》。布洛赫擺脫了過(guò)去的歷史家像上帝般審判人間萬(wàn)事的形象，把歷史學(xué)家比作一個(gè)普通的工匠，小心而又仔細(xì)的做著自己的工作。這本書(shū)其實(shí)是寫(xiě)給研究歷史的人看的，因?yàn)椴悸搴赵跁?shū)中糾正了很多歷史家在做研究時(shí)常犯的錯(cuò)誤。

二、中學(xué)歷史教育可以給學(xué)生提供的價(jià)值

作為一名高中歷史老師，也常被學(xué)生問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，自己心中也一直在疑惑，高中歷史究竟要教給學(xué)生什么？讓學(xué)生學(xué)到什么東西？當(dāng)然，應(yīng)付高考是一個(gè)萬(wàn)能的擋箭牌，它可以抵擋一切的質(zhì)疑。但作為老師，我不能因?yàn)橛辛诉@個(gè)答案就可以心安。教育本身的價(jià)值在于塑造人，高中歷史作為高中教育的一個(gè)組成部分，必須要能給學(xué)生提供有價(jià)值的東西。高考的形式是會(huì)變的，但教育是社會(huì)永遠(yuǎn)需要的，我個(gè)人認(rèn)為歷史也是高中學(xué)科教育中必不可少的一環(huán)。歷史教給學(xué)生什么？新課程標(biāo)準(zhǔn)要求有三個(gè)方面，知識(shí)與能力，方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，這三個(gè)方面的確是必不可少。知識(shí)是基礎(chǔ)，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法與能力培養(yǎng)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀是德育工作的重要工具，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，如何把握這三方面的要求，可能是要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉磨礪才能漸漸達(dá)到要求的。然而，作為老師來(lái)說(shuō)，我們要先思考?xì)v史究竟有什么用？究竟應(yīng)該學(xué)些什么？應(yīng)該怎么學(xué)？第一，歷史絕不僅僅是過(guò)去的人物和故事。研究歷史，不能局限于過(guò)去。歷史關(guān)注的是人類社會(huì)的演進(jìn)，為了獲得一個(gè)整體的結(jié)論，必須分時(shí)段，分地區(qū)和國(guó)別，分社會(huì)階層乃至一個(gè)人物一個(gè)事件的去研究。因此，禁錮在過(guò)去，陷入繁瑣考證的現(xiàn)象就不足為奇了。我們應(yīng)從歷史的茫茫深淵中跳出來(lái)，清醒的看到歷史家的任務(wù)不是獲得歷史的一枝一葉，而是要研究人類社會(huì)演進(jìn)的總體趨勢(shì)，獲得一個(gè)整體上的把握。高中歷史教學(xué)，是對(duì)以基礎(chǔ)知識(shí)為主的初中教育的一個(gè)提升，并為以自主性的研究性學(xué)習(xí)為主的大學(xué)教育做準(zhǔn)備。高中歷史不能局限于歷史知識(shí)的死記硬背，而是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史從整體去把握的感覺(jué)和能力。因此，應(yīng)注重對(duì)單元知識(shí)，專題知識(shí)粗線條的歸納和整理，以時(shí)間為軸心，把人物、事件串起來(lái)。我在本次公開(kāi)課上，也力求做到對(duì)歷史整體的把握。讓學(xué)生自己動(dòng)手，整理中國(guó)古代商業(yè)和城市發(fā)展的情況，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和整體的歷史感。第二，研究歷史更多的要去問(wèn)為什么。其實(shí)在歷史中，很多人物和事件在學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論，比如爭(zhēng)論某某神話中傳說(shuō)的人物是否存在，某一歷史事件的過(guò)程如何。但歷史研究的意義不在于此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更重要的不是了解起源是什么，而是明白原因是什么。探究歷史事件的原因，知道歷史為什么是這樣發(fā)展的，這才對(duì)我們現(xiàn)今生活有啟示意義，這樣才能有“繼往開(kāi)來(lái)”的效果。比如中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展各階段的特點(diǎn)都很明顯，特別是宋元之際商業(yè)貿(mào)易異常繁榮，我們探究這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因，對(duì)今天我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)疑是有多方面的啟迪的。第三，分析評(píng)論歷史還是要“跳回”歷史。自以為很懂歷史的人總喜歡對(duì)歷史恣意評(píng)說(shuō)，但歷史家卻不能任意評(píng)判。乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者錢(qián)大昕說(shuō)：“今之學(xué)者，讀讀古人書(shū)，多訾古人之失。”歷史家不能以任意評(píng)判古人來(lái)顯示自己的“博學(xué)”和“高明”。對(duì)待古人，更多的是要“同情之理解”。任何人不能超越自己所處的時(shí)代背景，分析評(píng)論古人應(yīng)先從他所處的時(shí)代，探究為什么他會(huì)這么做，在結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行評(píng)論。各個(gè)時(shí)代背景不同，各個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不同，我們學(xué)習(xí)歷史，也要學(xué)會(huì)對(duì)以前各時(shí)代的評(píng)論進(jìn)行分析，辨別和再評(píng)判。同時(shí)，我們也應(yīng)清醒的看到，我們自己也在接受或受到各種思想和價(jià)值觀念的影響。在評(píng)判古人的時(shí)侯，要盡力排除自己思想和價(jià)值觀的影響，從歷史情景出發(fā)，避免以古論今。在本課中，對(duì)重農(nóng)抑商的原因分析和歷史影響的評(píng)價(jià)，我引導(dǎo)學(xué)生回歸歷史，從歷史情景出發(fā)，對(duì)古人“同情之理解”，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者采用重農(nóng)抑商政策的原因，并從各個(gè)不同時(shí)期的歷史背景出發(fā)，對(duì)重農(nóng)抑商政策的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)歷史如此，其實(shí)在自身的人際交往和社會(huì)生活中，又何嘗不是如此呢？現(xiàn)代社會(huì)缺乏的不正是互相理解，包容嗎？

三、尊重歷史，感悟歷史

尊重歷史，不以今之標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人喜惡評(píng)價(jià)歷史，才能真正認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)歷史，才能把握歷史的趨勢(shì)，才能更清醒看到我們所處的時(shí)代。培根說(shuō)：“讀史可以明智?！泵總€(gè)人倘如真能認(rèn)真讀讀歷史，從人類幾千年的歷史中吸取一兩點(diǎn)智慧，我們的社會(huì)一定會(huì)更和諧，人類會(huì)有更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1][蘇]蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》.北京,教育科技出版社,1984.

[2][法]馬克•布洛克.《歷史學(xué)家的技藝》.北京,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011年.

作者:陳顯 單位:深圳市坪山高級(jí)中學(xué)