導(dǎo)語(yǔ)：高中歷史教科書老子思想內(nèi)容變化探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:老子思想主要內(nèi)容的所屬流派始終是高中歷史教學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)，在《中外歷史綱要》(上)中明確提出老子“道”的思想屬于唯物史觀的范疇，與原有人教版必修三的表述發(fā)生了較大的變化。針對(duì)這個(gè)變化，解釋其變化的學(xué)術(shù)背景和依據(jù)，并針對(duì)新的教材變化提出相應(yīng)的教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過(guò)程。

關(guān)鍵詞:中外歷史綱要;老子哲學(xué)思想;教學(xué)目標(biāo)思路;中學(xué)歷史

2019年秋季，北京、上海、天津、遼寧、海南、山東等六省市在新高一年級(jí)試用統(tǒng)編版高中歷史教材《中外歷史綱要》(上)，高中歷史教學(xué)處于新舊教材使用的過(guò)渡階段。新編教材與原用教材除了在編寫體系、體例方面發(fā)生重大變化之外，在一些具體內(nèi)容的表述與呈現(xiàn)方面也有諸多變化。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，關(guān)注變化的內(nèi)容，設(shè)計(jì)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)情境、實(shí)施教學(xué)，并據(jù)此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)與能力，是值得思考和實(shí)踐的問(wèn)題。現(xiàn)以新教材中有關(guān)老子思想內(nèi)容的變化為例，嘗試探討備課研究、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施的方法、策略。

一、《中外歷史綱要》(上)中老子哲學(xué)思想內(nèi)容的變化

在新編《中外歷史綱要》(上)第二課———“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”中，“孔子與老子”這一子目的內(nèi)容，與此前使用十余年的人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》必修第三冊(cè)中“百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成”一課中有關(guān)道家內(nèi)容相比，發(fā)生了一定變化。其中，關(guān)于老子本人及老子的思想主張，《中外歷史綱要》(上)的敘述如下:“老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國(guó)人。他將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的‘道’。他指出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，追求天人合一，這是中國(guó)古代樸素的唯物史觀。老子的思想還包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互對(duì)立的矛盾;物極必反，柔能克剛。老子在政治上也對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。這些觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書。”［1］人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《歷史》必修第三冊(cè)中“思想文化史”對(duì)老子生平及思想主張的敘述如下:“春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是‘道’。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出，社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人們的行為違背了自然，提出‘無(wú)為而治’的政治主張。他希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)，‘雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)’。老子還認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的?！保?］可見(jiàn)教材內(nèi)容表述的變化，對(duì)我們?nèi)绾卫斫夂驼J(rèn)識(shí)老子思想，并依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)，提出新的要求。針對(duì)有關(guān)老子思想內(nèi)容的這種變化，要求我們?cè)诶斫夂桶盐照n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)老子思想要求的基礎(chǔ)之上，對(duì)教材中所涉及的老子思想進(jìn)行必要的梳理剖析?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)中對(duì)老子及其思想的要求為“了解老子、孔子學(xué)說(shuō)”［3］。顯然，課程標(biāo)準(zhǔn)的表述略顯單薄，故徐藍(lán)教授和朱漢國(guó)教授在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)解讀》中強(qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)老子、孔子思想，重在掌握其中與時(shí)代變革有關(guān)的內(nèi)容，了解他們的思想是如何針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題‘有的放矢’的。”［4］很顯然，這樣的解讀為高一年級(jí)進(jìn)行有關(guān)老子思想的教學(xué)提供了方向性的指導(dǎo)———與老子思想有關(guān)的內(nèi)容，其重點(diǎn)在于分析思考老子思想是如何影響時(shí)代，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代提出了怎樣的主張，老子這樣的主張又有怎樣的意義。依據(jù)這樣的思路，通過(guò)史料研習(xí)、合作探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)老子思想的內(nèi)容，了解老子思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義及其影響。

二、老子思想內(nèi)容變化的學(xué)術(shù)背景和依據(jù)

高中歷史教科書中關(guān)于老子思想的變化是由歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)決定的。一方面，歷史教科書的編寫要體現(xiàn)最新的學(xué)術(shù)成果;另一方面，“歷史教科書以唯物史觀為指導(dǎo)思想，其內(nèi)容(敘事)和觀點(diǎn)(闡釋)須遵循歷史學(xué)科原理，滲透和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向;力圖對(duì)歷史進(jìn)行全面闡釋，做到論從史出，史論結(jié)合”［5］。即意在通過(guò)教科書相關(guān)內(nèi)容，凸顯歷史課程的唯物史觀理念。在最新的學(xué)術(shù)研究成果層面，《中國(guó)思想史》(第二版)中是這樣闡述老子思想的:“‘道’論指的是老子以道為最高范疇的思想體系。……但哲學(xué)意義上的‘道’是老子首創(chuàng)的，通行本《老子》中‘道’出現(xiàn)74次。老子以‘道’為世界本原，其道論的主要內(nèi)容包括:第一，道是世界的根本?！诙?，道生天地生萬(wàn)物。老子從萬(wàn)物本源、過(guò)程、模式等幾個(gè)方面探討萬(wàn)物生成原理，奠定了中國(guó)最早的宇宙論?！谌婪ㄗ匀?。道的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是自然。……理解老子的道要防止兩種誤解:一是將自然等同于今天所說(shuō)的自然事物，老子的‘自然’是指自然對(duì)象的本質(zhì)自然而然，而非自然對(duì)象;二是以為道僅是客觀規(guī)律。道是終極原因，有本體性、辯證性，和具體規(guī)律不一樣?！保?］由此可見(jiàn)，老子所認(rèn)為的“道”并非今天我們所說(shuō)的哲學(xué)上的“物質(zhì)”，并非客觀存在，而是一種抽象的事物。因此，老子的思想主張，并非是我們今天意義上的唯物主義。老子在《道德經(jīng)》中，對(duì)“道”進(jìn)行了這樣的闡釋:“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！?《老子》第六章)“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’?！?《老子》第二十五章)“萬(wàn)物恃之以生而不辭?！?《老子》第三十四章)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?《老子》第四十二章)張豈之先生在《中國(guó)古代思想文化史》中，根據(jù)《老子》，將“道”與萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行比較。將“道”闡述為世界的、萬(wàn)事萬(wàn)物的根源與根據(jù)，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的歸宿。即“道”是抽象的、恍惚的、混成的，但同時(shí)又是實(shí)在而真實(shí)的;因?yàn)椤暗馈彪m然抽象，但作用和依托于現(xiàn)實(shí)世界的具體事物，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)處不在。即“道”中包含的“無(wú)”和“有”，它們只是同一事物的兩個(gè)方面?！暗馈弊饔糜诂F(xiàn)實(shí)的人、天、地、自然這幾個(gè)不同層面上，其中“道”對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)說(shuō)是基本內(nèi)核，叫作“玄德”。作者將“玄德”在生物界的表現(xiàn)陳述為生命元?dú)?，好似生生不已的?chuàng)造力和想象力，那么此時(shí)的“道”，更接近實(shí)體性的物質(zhì)。由此可見(jiàn)，在老子本人看來(lái)，道是世界萬(wàn)物的本源，并且道可生萬(wàn)物，而這又是中國(guó)古人關(guān)于何為世界第一性的最樸素的看法。根據(jù)何為世界第一性的問(wèn)題，我們將哲學(xué)流派分為兩大類，即唯物主義與唯心主義，其劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)為直接的本源，具體是物質(zhì)還是意識(shí)。唯物主義認(rèn)為世界本原是物質(zhì)，而唯心主義則認(rèn)為世界本源是意識(shí)。老子的“道”，認(rèn)為“‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，追求天人合一”。在這樣的闡述中，“道”是一種連接人、地、天和自然的紐帶。張豈之先生在《中國(guó)思想史》中也曾經(jīng)提出“理解老子的道要防止兩種誤解:一是將自然等同于今天所說(shuō)的自然事物，二是以為道僅是客觀規(guī)律”。從這個(gè)范疇中，我們可以這樣認(rèn)為:“道”包含客觀規(guī)律，而“自然”則是世間的一切事物，人掌握了“道”的內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)對(duì)于“道”的利用和改造，便可以獲得與自然的和諧共生。古代樸素唯物主義是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)，且古代樸素唯物主義將世界萬(wàn)物的本源歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找出無(wú)限多樣的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。因此，站在當(dāng)時(shí)的時(shí)空角度來(lái)看待老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的主張，認(rèn)為這一主張是一種中國(guó)古代樸素的唯物史觀，具備一定的合理性。

三、老子思想的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)思路及教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

高中新教科書中對(duì)于老子思想的敘述，歸根到底，是要形成學(xué)生對(duì)于老子思想的正確理解和完整認(rèn)知，并達(dá)到提升學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目的，形成學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)。這部分內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以提出類似“關(guān)于老子思想，你怎么看”的問(wèn)題，允許學(xué)生提出與教科書中內(nèi)容不盡一致，甚至相左的觀點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到與教科書的觀點(diǎn)相左不一定是錯(cuò)誤的，關(guān)鍵是要提出自己的看法，并能夠運(yùn)用相關(guān)的論據(jù)來(lái)論證、闡述自己的觀點(diǎn)，形成完整的歷史證據(jù)鏈，以體現(xiàn)完整的歷史邏輯思維?；凇吨型鈿v史綱要》(上)中對(duì)于老子的思想主張新的闡釋，尤其是有關(guān)“唯物史觀”表述、提法的變化，須重新考量教學(xué)思路、設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，并據(jù)之設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程便成為必然。在設(shè)計(jì)教學(xué)思路的過(guò)程中，要凸顯歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)地位，以了解單元中“春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映”的內(nèi)容梗概為基準(zhǔn)，以課時(shí)要求為主，以唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用史料教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)于老子思想的教學(xué)實(shí)施思路，首先，應(yīng)基于《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》中本課內(nèi)容的分析和解讀，確定在課堂教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)如何把握老子思想，確定教學(xué)目標(biāo)中對(duì)于老子思想的闡述;接著，選用適當(dāng)?shù)牟牧?，引?dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，通過(guò)合作探究、小組討論，以獲得學(xué)生對(duì)于老子思想的解釋，形成學(xué)生自己對(duì)于老子思想的看法和認(rèn)識(shí);最后，教師加以指導(dǎo)，通過(guò)閱讀教科書中有關(guān)老子思想的主張，并與學(xué)生之前所認(rèn)識(shí)到的老子思想及其內(nèi)涵進(jìn)行比較，以體現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)中的對(duì)比思維的訓(xùn)練與意義。在這一過(guò)程中，突出史料教學(xué)的作用尤為重要。基于歷史課程標(biāo)準(zhǔn)以及高中歷史教科書中有關(guān)老子思想內(nèi)容的編寫，可設(shè)置如下教學(xué)目標(biāo):能夠從歷史發(fā)展規(guī)律的角度認(rèn)識(shí)老子思想提出的歷史條件，概括老子思想的主要主張;能夠運(yùn)用有關(guān)史料，從當(dāng)時(shí)的情境和歷史的角度論述老子有關(guān)思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的意義;探討老子思想提出的原因，并從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度思考老子思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)可按照如下思路設(shè)計(jì)課堂教學(xué)情境:首先，為學(xué)生介紹春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景，提出諸侯爭(zhēng)霸時(shí)代諸子百家的施政主張;其次，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，牢牢把握高中歷史教科書所涉及的老子思想主張，選取《道德經(jīng)》中的部分內(nèi)容，以及世界其他思想家關(guān)于老子思想的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組討論，得出老子“道”的思想從屬于古代樸素唯物史觀的結(jié)論。教師在進(jìn)行講解時(shí)，則要在把握住老子思想主張的同時(shí)，通過(guò)唯物主義與唯心主義關(guān)于世界本原的對(duì)比介紹，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的觀念———突出強(qiáng)調(diào)老子關(guān)于“道”的思想主張屬于古代樸素唯物史觀，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)老子思想的所屬流派，形成對(duì)老子思想的完整認(rèn)識(shí)?；诮虒W(xué)目標(biāo)，可以在課堂教學(xué)過(guò)程中或課后思考題中為學(xué)生設(shè)置如下材料和思考題目，以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)老子思想，并通過(guò)對(duì)材料的解讀，提升學(xué)生分析問(wèn)題的能力。材料一:同志在談到中國(guó)哲學(xué)時(shí)曾說(shuō)，有關(guān)老子講的這個(gè)“道”，是宇宙間的普遍真理，寫的《道德經(jīng)》是樸素的唯物主義辯證法?！?jiǎng)⑼トA《馬克思與老子:千年第一思想家不謀而合的心靈交匯》材料二:道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵!似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先?！献印兜赖陆?jīng)》第四章1．閱讀材料二，試分析老子“道”的內(nèi)涵，并結(jié)合材料一中同志的觀點(diǎn)，分析老子“道”的思想所屬的哲學(xué)流派。材料三:“天得一以清，地得一以寧……萬(wàn)物得一以生”，道生萬(wàn)物也是萬(wàn)物自身運(yùn)轉(zhuǎn)、循環(huán)不已的過(guò)程，所謂“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！薄獜堌M之《中國(guó)思想史》，2018年材料四:“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母?！薄献印兜赖陆?jīng)》第一章材料五:“人法地，地法天，天法道，道法自然”———老子《道德經(jīng)》第二十五章2．通過(guò)閱讀材料三、四、五，你認(rèn)為老子的“道”分別有怎樣的內(nèi)涵。在上述材料中，你覺(jué)得老子所認(rèn)為的世界萬(wàn)物的本源是什么?材料六:除了永恒變化著、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和變化所依據(jù)的規(guī)律外，再?zèng)]有什么永恒的東西?！鞲袼?．通過(guò)材料六中恩格斯的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出老子的“道”屬于哪種哲學(xué)流派，并說(shuō)出你的依據(jù)。(要求:邏輯嚴(yán)密，論從史出，史論結(jié)合)通過(guò)這樣的材料討論解讀，一方面能夠系統(tǒng)提高學(xué)生閱讀與解讀史料的能力，鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的史證能力和歷史解釋素養(yǎng);另一方面，能夠使學(xué)生在閱讀材料的過(guò)程中了解老子的其他思想，對(duì)比了解世界其他思想家觀點(diǎn)，體會(huì)老子思想的獨(dú)特性和深刻性，并能夠在體會(huì)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。同時(shí)，還可以為學(xué)生提供相應(yīng)的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考老子的政治主張對(duì)于我們今天和諧社會(huì)建設(shè)、綠色協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，從而在小組討論中使學(xué)生形成自己對(duì)于老子思想的理解，從整個(gè)單元學(xué)習(xí)的宏觀角度思考老子思想的內(nèi)涵，能夠以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］中華人民共和國(guó)教育部．普通高中教科書:歷史(必修)中外歷史綱要:上［M］．北京:人民教育出版社，2019:12．

［2］人民教育出版社，課程教材研究所，歷史課程教材研究開(kāi)發(fā)中心．普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書:歷史:必修三［M］．北京:人民教育出版社，2007:6．

［3］中華人民共和國(guó)教育部．普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn):2017年版［M］．北京:人民教育出版社，2017:13．

［4］徐藍(lán)，朱漢國(guó)．普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)解讀［M］．北京:高等教育出版社，2018:84．

［5］趙亞夫．中學(xué)歷史教育學(xué)［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2019:154．

［6］《中國(guó)思想史》編寫組．中國(guó)思想史:第二版［M］．北京:高等教育出版社，2018:20-22．

作者：張博文 單位：天津市武清區(qū)河西務(wù)中學(xué)