導(dǎo)語(yǔ)：魏晉南北朝時(shí)邊疆域外地理研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】商業(yè)交通的發(fā)達(dá)和宗教傳播的興盛，使魏晉南北朝時(shí)期的邊疆域外地理知識(shí)得到較大的發(fā)展。在東亞方面，正史中第一篇記敘日本列島地理的文獻(xiàn)——《三國(guó)志·魏志·東夷傳·倭傳》問(wèn)世；在南部邊疆和域外方面，多部記載南海地區(qū)的地理書(shū)完成，南海的地理情況首次見(jiàn)于記載，《梁書(shū)·諸夷列傳·海南諸國(guó)傳》已比較系統(tǒng)地概述了南海中國(guó)家的史地情況，記載扶南國(guó)和師子國(guó)的地理篇章先后問(wèn)世；在西域與中亞方面，以法顯為代表的僧侶在赴西域各地求法的過(guò)程中，考察和記錄這一地區(qū)尤其是西域沙漠和帕米爾高原的地理情況。此外，北魏時(shí)已出現(xiàn)明確的西域地理分區(qū)的概念。

【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝/域外地理/邊疆地理

【正文】

中國(guó)古代邊疆域外地理知識(shí)，萌發(fā)于先秦，奠基于西漢，至魏晉南北朝時(shí)期又有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。中外交通并未因長(zhǎng)期處于割劇局面而中斷，相反的卻由于通商貿(mào)易的發(fā)達(dá)和佛教傳播的興盛，使某些地區(qū)中外交往至為活躍，從而促進(jìn)了這些地區(qū)邊疆域外地理知識(shí)的發(fā)展。這一時(shí)期，在域外地理范圍的認(rèn)識(shí)與西漢相比沒(méi)有太大的變化，但是對(duì)于這一區(qū)域的地理認(rèn)識(shí)在某些方面有了較大的進(jìn)步，不少?lài)?guó)家和地區(qū)的地理狀況首次見(jiàn)于記載，許多國(guó)家和地區(qū)的地理情況也首次有了較詳細(xì)地記錄。

一、東亞地理知識(shí)的進(jìn)步

中國(guó)本土東面的疆域，《史記》和《漢書(shū)》都只有《朝鮮列傳》。至?xí)x陳壽（公元233—297年）編《三國(guó)志·魏志·東夷傳》首次設(shè)置《倭傳》，即日本列傳。雖然，日本在中國(guó)正史中記載始自《漢書(shū)·地理志·燕地》：“樂(lè)浪海中有倭人，分百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云?！钡?，《三國(guó)志·魏志·東夷傳·倭傳》卻是中國(guó)正史中第一篇記敘日本列島地理的文獻(xiàn)。文中云：

“倭人在帶方（治所在今朝鮮鳳山附近）東南大海中，依山島為國(guó)邑。舊百余國(guó)，漢時(shí)有朝見(jiàn)者，今使譯所通三十國(guó)。

從郡至倭，循海岸水行，歷韓國(guó)（指馬韓，今朝鮮的京畿、忠道、全羅各道），乍南乍東，到其北岸狗邪韓國(guó)，七千余里，始度一海；千余里至對(duì)馬國(guó)。……所居絕島，方可四百余里，土地山險(xiǎn)，多深林，道路如禽鹿徑。有千余戶(hù)，無(wú)良田，食海物自活，乘船南北市dí＠①。又南渡一海千余里，名曰瀚海，至一大（應(yīng)為“支”字）國(guó)，……方可三百里，多竹木叢林……。又渡一海，千余里，至末廬國(guó)，有四千余戶(hù)，濱山海居，草木茂盛，行不見(jiàn)前人。……東南陸行五百里，到伊都國(guó)……有千余戶(hù)，……東南至奴國(guó)百里，……有二萬(wàn)余戶(hù)。東行至不彌國(guó)百里，……有千余家。南至投馬國(guó)，水行二十日?！晌迦f(wàn)余戶(hù)。南至邪馬壹國(guó)，女王之所都，水行十日，陸行一月?！善呷f(wàn)余戶(hù)。自女王國(guó)以北，其戶(hù)數(shù)道里，可得略載，其余旁國(guó)遠(yuǎn)絕，不可得詳?！?/p>

倭地溫暖，冬夏食生萊，皆徒跣?！稣嬷?、青玉。其山有丹，其木有＠②、抒、豫樟、＠③櫪、投＠④、烏號(hào)、楓香，其竹筱＠⑤、桃支。有姜、橘、椒、ráng＠⑥苛，……。”（注：引文中的今地名請(qǐng)參見(jiàn)汪向榮等編《中日關(guān)系史資料匯編》（中華書(shū)局，1984年）一書(shū)中的注釋。）

由上述引文可知，《三國(guó)志·倭傳》不僅記載了日本的位置、氣候、礦物、植物、風(fēng)俗等，而且記載了3世紀(jì)日本西南部主要屬?lài)?guó)的方位、里程、戶(hù)數(shù)、草木、山川等情況。

據(jù)《后漢書(shū)·東夷傳》和《晉書(shū)·東夷傳》記載，日本在漢光武中元二年（公元57年）首次派使者來(lái)華朝貢。此后，又于漢永初元年（公元107年）、魏景初三年（公元239年）、魏正始四年（公元243年）和西晉泰始二年（公元266年）4次派使者來(lái)華，其中第4次派遣了20人組成的大型使團(tuán)。魏正始元年（公元240年）魏帶方郡的使者首次送倭國(guó)使者回國(guó)。漢至西晉，中日兩國(guó)使者的頻繁交往，極大地增進(jìn)了兩國(guó)間的相互了解，并且在中國(guó)正史中留下記錄?！?〕

據(jù)考證，陳壽所撰《三國(guó)志》中的很多內(nèi)容是根據(jù)魚(yú)豢于晉太康年間（公元280—289年）編撰的《魏略》中的資料寫(xiě)成的〔1〕，但因后者已佚，故《三國(guó)志·魏書(shū)·倭傳》的記載就成為極為寶貴的歷史資料，對(duì)后世有很大的影響：首先，對(duì)3世紀(jì)時(shí)日本列島的史地狀況，日本沒(méi)有任何記載，故此文成為世界上研究這段歷史的唯一資料；其次，中國(guó)歷代正史中的《日本傳》均是以此文為祖本，再加敷衍增刪而成，包括《后漢書(shū)·東夷列傳·倭傳》。

二、南部邊疆及域外地理知識(shí)的進(jìn)步

漢代以前，中國(guó)對(duì)南部邊疆及域外地理知之甚少。魏晉以降，通商貿(mào)易的發(fā)達(dá)以及西行求法的興盛，旅外商人、出使官吏和求法僧人在域外多詳記其行經(jīng)之地的情況及所到國(guó)家之風(fēng)土人情，并著書(shū)刊行于世，從而極大地豐富了國(guó)人對(duì)南部邊疆及域外地理的認(rèn)識(shí)。

1.南海地區(qū)地理認(rèn)識(shí)的進(jìn)步

我國(guó)西南部與域外海上交往始于漢代，至三國(guó)以后得到了進(jìn)一步的發(fā)展。據(jù)《梁書(shū)·海南諸國(guó)傳》記載，東吳黃武五年至黃龍三年（公元226—231年），孫權(quán)大將呂岱派遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰出訪(fǎng)東南亞。他們所到過(guò)的國(guó)家和地區(qū)有林邑（今越南中南部）、扶南（今柬埔寨）、“西南大沙洲（今南洋群島）”及傳聞的國(guó)家大秦、天竺等“百數(shù)十國(guó)”（《南史·夷貊上》）。南朝時(shí)，“舟舶繼路，商使交屬”（《宋書(shū)·夷蠻列傳》）。此外，小乘佛教盛行的南海地區(qū)亦是西行求法僧人的向往之地。

（1）記載南海地區(qū)的地理書(shū)

朱應(yīng)和康泰出訪(fǎng)東南亞后，完成了兩部有關(guān)南海地區(qū)的地理著作。它們是史籍所知記載南海地區(qū)最古的資料之一。

《扶南異物志》1卷，朱應(yīng)撰?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》和《唐書(shū)·藝文志》著錄，今佚。此書(shū)現(xiàn)存各書(shū)均未見(jiàn)輯錄。《梁書(shū)·諸夷列傳·海南諸國(guó)傳》的內(nèi)容大都依據(jù)此書(shū)而編纂?！?〕

《吳時(shí)外國(guó)傳》，又名《扶南記》和《扶南土俗》，卷亡，康泰撰?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》未著錄，已佚。全書(shū)體例無(wú)考，今僅散見(jiàn)于《水經(jīng)注》、《藝文類(lèi)聚》和《太平御覽》諸書(shū)。這些佚文記載了30余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的方位、里程、物產(chǎn)、人口、風(fēng)俗、氣候、貿(mào)易、宗教和工藝等情況。

此后，吳丹陽(yáng)太守萬(wàn)震（事跡不詳）撰《南州異物志》1卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄，已佚，僅散見(jiàn)一些書(shū)籍的征引。此書(shū)雖以異物為名，所述廣及方物風(fēng)俗，而且所記之國(guó)林陽(yáng)、歌營(yíng)、加陳、師漢、扈利、姑奴、察牢、類(lèi)人等皆未見(jiàn)記載。如：“林陽(yáng)（今泰國(guó)西部，以及緬甸與馬來(lái)半島北部一帶）在扶南西七千余里，地皆平博，民十余萬(wàn)家，男女行仁善，皆侍佛?！保ā短接[》卷七八七）

劉宋時(shí)，曾親至扶南的竺枝也撰有《扶南記》一書(shū)。此書(shū)卷亡，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》未著錄，僅散見(jiàn)于后代征引。所記不局限于扶南，亦包括一些南海中的國(guó)家，如，“毗騫國(guó)（故地有多種說(shuō)法，有人認(rèn)為在馬來(lái)亞彭亨河口）去扶南八千里，在海中。……”（《太平御覽》卷七八八）

（2）首次記載南海的地理情況

南海古代又稱(chēng)漲?；虼鬂q海。漢以前，幾乎沒(méi)有關(guān)于南海地理的記載。至三國(guó)時(shí)，康泰始在《扶南傳》中記述了南海地理情況。如海中珊瑚洲地形的概貌：“漲海中，倒珊瑚洲，洲底有盤(pán)石，珊瑚生其上也?！保ā短接[》卷六九）文中的“珊瑚洲”即珊瑚島與沙洲，露出水面之上，雖高潮亦不能淹沒(méi)。它們是以珊瑚蟲(chóng)等為主的生物作用而造成的礁塊?！爸薜住钡摹氨P(pán)石”，即火山錐或海中巖石。與康泰大致同時(shí)的萬(wàn)震在《南州異物志》中記載從馬來(lái)半島的句稚國(guó)往中國(guó)時(shí)云：“東北行，極大崎頭，出漲海，中淺而多磁石。”（《太平御覽》卷七六○）文中的“磁石”即南海中尚未露出水面的暗沙暗礁，船舶在航行中遇上，就會(huì)擱淺遇難，像被“磁”吸引一樣，故稱(chēng)“磁石”。上述記載說(shuō)明，當(dāng)時(shí)對(duì)南海中珊瑚島和沙洲的形態(tài)和成因都已有所認(rèn)識(shí)。

康泰在書(shū)中還記述南海中某些島嶼的動(dòng)物和植物：“扶南東有漲海，海中有洲，出五色鸚鵡，其白者如母雞。”（《藝文類(lèi)聚》卷九一）“扶南之東漲海中，有大火洲，洲上有樹(shù)。得春雨時(shí)皮正黑，得火燃樹(shù)皮正白”（《太平御覽》卷七六八）。

（3）較詳細(xì)地記載南海中國(guó)家的地理情況

《史記》和《漢書(shū)》較少有關(guān)于南海中國(guó)家的記述。至三國(guó)之后，其記述漸多。梁沈約（公元441—513年）所撰《宋書(shū)》和梁肖子顯（公元448—537年）所撰《南齊書(shū)》均在《蠻夷列傳》中記述了南海中的國(guó)家。其后唐姚思廉（公元557—637年）編著的《梁書(shū)·諸夷列傳》首次專(zhuān)設(shè)《海南諸國(guó)傳》一章，比較系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)南海中國(guó)家的史地認(rèn)識(shí)。它在開(kāi)首即云：

“海南諸國(guó)，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三、五千里，遠(yuǎn)者二、三萬(wàn)里，其西與西域諸國(guó)接?！?/p>

《梁書(shū)·海南諸國(guó)傳》中記載的國(guó)家有林邑國(guó)（在今越南中部）、扶南國(guó)（今柬埔寨）、盤(pán)盤(pán)國(guó)（在今泰國(guó)南萬(wàn)倫灣沿岸一帶）、丹丹國(guó)（在今馬來(lái)半島）、干＠⑦利國(guó)（在今馬來(lái)半島吉打）、狼牙xiū＠⑧國(guó)（在今泰國(guó)南部北大年一帶）、婆利國(guó)（在今爪哇東之巴厘島）、中天竺（今印度河流域一帶）、師子國(guó)（今斯里蘭卡）以及今地不詳?shù)暮橇_＠⑦國(guó)、呵羅單國(guó)、＠⑨皇國(guó)、般達(dá)國(guó)和dū＠⑩婆婆達(dá)國(guó)等。書(shū)中對(duì)這些國(guó)家的史地情況都有介紹，其中對(duì)不少?lài)?guó)家地理狀況的概述十分精彩，如：

“林邑國(guó)者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開(kāi)漢南境，置此縣。地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界，水步道二百余里，……其國(guó)有金山，石皆赤色，其中生金?！?/p>

婆利國(guó)，在廣州東南海中洲上。去廣州二月日行。國(guó)界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國(guó)之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮?！?/p>

2.最早記載扶南地理篇章的問(wèn)世

漢魏以來(lái)，我國(guó)在與東南亞國(guó)家的交往過(guò)程中，對(duì)扶南國(guó)的地理認(rèn)識(shí)有了較大的發(fā)展?！?〕扶南，又作跋南、夫南，古國(guó)名。故地在今柬埔寨、越南南部一帶，7世紀(jì)中葉為北方屬?lài)?guó)真臘所滅。漢楊孚《異物志》中已有“扶南”之名（《太平御覽》卷七九○）。扶南國(guó)與我國(guó)通使始于三國(guó)時(shí)的東吳。朱應(yīng)和康泰出使東南亞時(shí)，曾居扶南國(guó)多年〔4〕。康泰完成了現(xiàn)知最早以“扶南”為名的地理著作——《扶南記》。又據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》記載：赤烏“六年（公元243年）十二月，扶南國(guó)王范旃遣使獻(xiàn)樂(lè)人及方物。”同書(shū)《呂岱傳》又云：“（呂）岱既定交州（治所在今越南北寧附近），復(fù)進(jìn)討九真（在今越南清化、義靜一帶），……又遣從事南宣國(guó)化，暨繳外扶南、林邑、堂明（故地不詳）諸王，各遣使奉貢?！薄度龂?guó)志》是我國(guó)正史中最早記載扶南國(guó)的史書(shū)。至?xí)x代，兩國(guó)往來(lái)已較為頻繁?！稌x書(shū)·四夷傳》開(kāi)始設(shè)立《扶南國(guó)傳》。此傳首先概述其國(guó)的地理情況：“扶南西去林邑三千里，在海大灣（指暹邏灣）中，其境廣袤三千里，有城邑宮室。人皆丑黑拳，……以耕種為務(wù)，一歲種，三歲獲。……”《南齊書(shū)·東南夷傳·扶南國(guó)傳》的記載與其大致相同。此后《梁書(shū)·諸夷列傳·扶南國(guó)》首次比較系統(tǒng)地介紹該國(guó)及其周邊國(guó)家的地理情況：

“扶南國(guó)，在日南郡（治所在今越南中部）之南，海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江（即湄公河）廣十里，西北流，東入于海。其國(guó)輪廣三千余里，土地＠①①下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。

其南界三千余里有頓遜國(guó)（故地在今緬甸丹那沙林），在海崎上，地方千里，城去海十里。……頓遜之東界通交州（治所在今越南北寧附近），其西界接天竺（今印度）、安息（在里海西南）徼外諸國(guó)，往還交市?！?/p>

頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國(guó)，去扶南八千里?！?/p>

又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國(guó)（今印度尼西亞爪哇島的古稱(chēng)），國(guó)東有馬五洲（故地不詳）。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲（今東印度群島）?！?/p>

3.師子國(guó)的地理情況見(jiàn)于記載

東晉，師子國(guó)（今斯里蘭卡）始于中國(guó)通使。據(jù)《梁書(shū)》卷五十四記載：“晉義熙（公元402—418年）初，（師子國(guó)）始獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至?！贝撕髢蓢?guó)通使不斷，加之晉宋西行求法僧侶多途經(jīng)此地，從而使其國(guó)地理情況日見(jiàn)明朗。正史中《宋書(shū)·東蠻列傳》最早設(shè)立師子國(guó)傳，但是未記其地理情況。義熙七年至八年（公元411—412年），法顯在赴天竺取經(jīng)回國(guó)途中，曾留居此島2年。法顯在歸國(guó)后所寫(xiě)的旅行記《佛國(guó)記》中，首次記載了師子國(guó)的地理情況，書(shū)中云：

“其國(guó)在洲上，東西五十由延，南北三十由延。左右小洲及百數(shù)，其間相去，或十里、二十里，或二百里。皆統(tǒng)屬大洲，多出珍寶、珠璣。……其國(guó)本無(wú)人民……因商人來(lái)往……遂成大國(guó)。其地和適，無(wú)冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無(wú)有時(shí)節(jié)?！?/p>

上文中唯有關(guān)于師子國(guó)東西與南北長(zhǎng)度的記述是錯(cuò)誤的（應(yīng)是南北長(zhǎng)，東西短），其它記載都較為準(zhǔn)確的。此后，《梁書(shū)·師子國(guó)傳》在正史中首次記載了其國(guó)的地理情況，其文字幾乎完全錄自《佛國(guó)記》。

三、西域與中亞地理認(rèn)識(shí)的深入

“西域”主要是見(jiàn)諸兩漢魏晉南北朝時(shí)期的地理概念。它在廣義上泛指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西的廣大地區(qū)，即今稱(chēng)為中亞的部分地區(qū)；在狹義上指塔里木盆地其及周鄰地區(qū)。〔5〕西行求法熱潮的興起，極大地促進(jìn)了西域與中亞地理認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

自東漢張騫首次出使西域，開(kāi)辟通往西域之路后，西域與內(nèi)地交通大開(kāi)。漢魏以降，佛教興盛，大批的西域僧人東來(lái)傳譯經(jīng)法。同時(shí)亦有許多佛教徒不滿(mǎn)足域外僧人帶來(lái)的經(jīng)法，赴西域各地尋求經(jīng)法。西行求法熱潮的掀起，極大地促進(jìn)了內(nèi)地對(duì)西域與中亞地理認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

1.西行求法主要僧人事略

西晉至南北朝時(shí)期西行求法至為活躍。據(jù)方豪統(tǒng)計(jì)〔6〕，西行求法可考者有近150人，其中較為著名的有以下人士：

（1）朱士行魏甘露五年（公元260年），穎川（今河南禹縣）人朱士行（？—282年）因感天竺僧人所譯經(jīng)法“文句簡(jiǎn)略，意義未周”（梁釋慧皎《高僧傳初集·朱士行》），遂決定西行尋求梵本。他從雍州長(zhǎng)安（今陜西西安）出發(fā)，西渡流沙，行1萬(wàn)余里至西域盛行大乘之國(guó)——于闐（今新疆和田）。在那里得梵書(shū)90章，20余年后弟子方把經(jīng)卷送回洛陽(yáng)，他本人則老死于闐〔7〕。朱士行是中國(guó)最早西行求法者，但是只達(dá)于闐。

（2）竺法護(hù)晉武帝（公元265—290年）年間，原籍月氏、世居敦煌（郡治今甘肅敦煌）沙門(mén)竺法護(hù)（梵名Dharmataksa，約230—308）曾隨師竺高座游西域30余國(guó)，沿路譯經(jīng)?！?〕著有《耆dū＠⑩崛山解》?！?〕

（3）釋寶云東晉隆安（公元397—401年）初，涼州沙門(mén)釋寶云等“涉覆流沙，登逾雪山”（《高僧傳初集·寶云》），至天竺。著有《外國(guó)傳記》。

（4）法顯東晉隆安三年（公元399年），法顯偕慧景等4人由長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，義熙八年（公元412年）返回，歷時(shí)14年，游歷約30個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為中國(guó)最早翻越西域邊境高山而深入印度的少數(shù)旅行家之一，也是中國(guó)首位由陸路去印度、由海路回國(guó)而留下旅行記錄的旅行家。義熙十二年（公元416年），完成旅行記《佛國(guó)記》。這是中國(guó)古代關(guān)于中亞、印度、南洋的首部完整的旅行記，也是中國(guó)與印度之間海、陸交通的最早記錄?！?0〕〔11〕

（5）釋智猛東晉后秦姚興弘始六年（公元404年），京兆新豐（今陜西臨潼東北）沙門(mén)釋智猛（元嘉末卒）與同志15人，“發(fā)跡長(zhǎng)安，出自陽(yáng)關(guān)，西入流沙，陵危度險(xiǎn)，有過(guò)前倍。遂歷鄯善（今青海樂(lè)都縣）、龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)）、于闐諸國(guó)，……從于闐西南行二千里，始登蔥嶺，而九人退還。猛與余伴進(jìn)行七百七十里，至波淪國(guó)”。又一人止步?！芭c余四人共越度雪山，渡新頭河，至jì＠①②賓（今克什米爾斯那加附近）”?！皬?fù)西南行一千三百里至迦維羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾南境）”（《高僧傳初集·釋智猛》）。再至華氏國(guó)（即巴連弗邑），得梵文經(jīng)書(shū)。至甲子歲（公元424年）循舊道返回，唯與曇纂一人回到中國(guó)。宋元嘉末年卒成都。元嘉十六年（公元439年）完成《沙門(mén)智猛游行外國(guó)傳》1卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等書(shū)皆著錄，惜今已失傳。〔12〕

（6）曇猛后燕建興（公元386—395年）末，沙門(mén)曇猛從大秦路入，達(dá)王舍城。返回時(shí)，從陀歷（故地在今巴基斯坦印度河上游達(dá)迪斯坦附近）道（為南北交通重要山道）而還東夏（位今陜西延安東延河?xùn)|岸）?！?3〕

（7）智嚴(yán)大約在公元401—403年，沙門(mén)涼州智嚴(yán)“志欲博事名師，廣求經(jīng)誥”（《高僧傳初集·釋智嚴(yán)》），遂游西域，至jì＠①②賓受禪法，還長(zhǎng)安。后因受戒有疑，重往天竺。在天竺邀請(qǐng)其師、高僧佛馱跋陀羅（Buddhabhadra，358—429）傳法東土。后與其師共東行，逾越沙險(xiǎn)，抵達(dá)關(guān)中。

（8）法勇宋永初元年（公元420年），黃龍（今遼寧朝陽(yáng)）沙門(mén)釋法勇（即曇無(wú)竭，俗姓李），思慕圣跡，招集同志僧猛、曇朗等25人，發(fā)跡雍部，初至河南國(guó)，出海西郡，進(jìn)入流沙，經(jīng)高昌郡，至龜茲。隨后法顯等人折而向南行。而法勇等則至沙勒諸國(guó)，登蔥嶺過(guò)雪山，乘索橋，并傳yì＠①③，度石壁，及至平地，已喪12人。余伴相攜，進(jìn)至jì＠①②賓國(guó)，學(xué)梵書(shū)梵語(yǔ)，復(fù)向中天竺行進(jìn)。道路空曠，至舍衛(wèi)，又死8人。渡恒河，后于南天竺隨舶泛海東還廣州（《高僧傳初集·曇無(wú)竭》）。

（9）道普宋元嘉（公元424—453年）中，高昌國(guó)沙門(mén)道普受宋太祖資助率書(shū)史300人赴西域求經(jīng)，遍歷諸國(guó)。在長(zhǎng)廣郡（郡治在今山東平度）脾舶破傷足，遂以疾卒。著《游履異域傳》4卷（染僧《出三藏記集》卷十四）。

（10）道藥北魏太武，（公元424—452年）末年，道藥（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四作道榮）從shū＠①④勒（今新疆喀什市）道入，經(jīng)懸度（即縣度，古山名，位于今新疆塔什爾干塔吉克自治縣，為西域重要山道之一）到僧加施國(guó)（即師子國(guó)，今斯里蘭卡）。及返還尋故道。著有《游傳》1卷?！?3〕

（11）法盛宋世（公元420—479年），高昌法盛經(jīng)往佛國(guó)〔13〕。著《歷國(guó)傳》二卷?！?〕

（12）惠生、宋云后魏神龜元年（公元518年），胡太后命使者敦煌人洛陽(yáng)崇立寺僧人惠生（亦作慧生）等赴西域朝佛，并遣俗人宋云任使者同行。同年十一月，他們從洛陽(yáng)啟程，西行40余日至赤嶺（即今日月山，在青海湟源縣西，地當(dāng)中原通往西南地區(qū)與西域的交通要道），西行20余日渡流沙，至吐谷渾國(guó)，西行至鄯善城，再西行至左末城，經(jīng)捍＠①⑤城，至于闐國(guó)。神龜二年（公元519年）七月二十九日入朱駒波國(guó)。八月初入漢盤(pán)陀國(guó)，西行登蔥嶺，復(fù)西行至缽盂城。九月中，入缽和國(guó)。十月初入＠①⑥噠國(guó)。十一月初，入波斯國(guó)。十二月初，入烏場(chǎng)國(guó)。又西南行至乾陀衛(wèi)國(guó)雀離浮圖所。獲天竺國(guó)國(guó)王接見(jiàn)。及返，尋回本路?！?4〕歸后，宋云撰《家記》、惠生撰《行記》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》均著錄，魏楊＠①⑦之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五錄其部分內(nèi)容?！短茣?shū)·藝文志》另有宋云《魏國(guó)以西十國(guó)事》，不知與《家記》是否為一書(shū)。

除上述人士之外，這一時(shí)期撰寫(xiě)西域史地著作的僧人還有〔15〕：晉佛圖調(diào)的《佛圖調(diào)傳》（見(jiàn)《水經(jīng)注》）、東晉道安（公元314—385年）的《西域志》、《西域圖》和《四海百川水源記》、晉支僧載的《外國(guó)事》（見(jiàn)《水經(jīng)注》）、可能為晉人曇景的《外國(guó)傳》5卷（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》）、劉宋的竺枝的《扶南記》（見(jiàn)《水經(jīng)注》）、劉宋時(shí)人的竺法維的《佛國(guó)記》、齊法獻(xiàn)的《別記》和齊僧yòu＠①⑧的《世界記》5卷。

2.西域地理分區(qū)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步

漢魏以后，中原與西域交通的興盛，使對(duì)西域地理分區(qū)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)展?！稘h書(shū)·西域傳》始以通西域的南、北兩道記敘其沿線(xiàn)各國(guó)情況之后，晉代的《魏略·西戎傳》和裴矩的《西域圖記》則始分3道記述西域地理。這種分道敘述交通沿線(xiàn)各地地理情況的方法，已具有一定的地域觀(guān)念。

北魏太延三年（公元437年），太武帝拓跋燾派董琬等出使西域。琬等使還京師后在陳述西域情況時(shí)，首次明確地提出西域的地理分區(qū)。據(jù)《北史·西域傳》記載其說(shuō)為：

“西域自漢武帝時(shí)五十余國(guó)。后稍相并，至太延（公元435—440年）中為十六國(guó)。分其地為四域：自蔥嶺以東、流沙以西為一域；蔥嶺以西、海曲以東為一域；者舌（塔什干）以南、月氏以北為一域；兩海之間、水澤以南為一域?！?/p>

董琬以極為簡(jiǎn)略的文字記述了西域4個(gè)地理區(qū)域的范圍：第一區(qū)域?yàn)橄喈?dāng)今新疆天山山脈以南的地區(qū)，當(dāng)時(shí)主要是許多土著的城郭之國(guó)；第二區(qū)域丁謙認(rèn)為指今帕米爾以西至波斯灣一帶，〔16〕章巽認(rèn)為以董琬等人的行蹤看海曲不應(yīng)指波斯灣，而是指今里海南端，這里是當(dāng)時(shí)＠①⑨噠所直接占領(lǐng)的地區(qū)?！?7〕第三區(qū)域?yàn)榘⒛泛又?、上游南、北岸一帶地區(qū)，當(dāng)時(shí)為貴霜王朝的主要根據(jù)地。第四區(qū)域丁謙以為兩海即今里海及地中海、水澤即今黑海，則此區(qū)指今小亞細(xì)亞。章巽認(rèn)為兩海僅指巴爾哈什湖和咸海，而水澤則為大澤之誤，它可能指今里海的北部。這里一直是游牧生活地區(qū)。

3.對(duì)中亞地理環(huán)境認(rèn)識(shí)的進(jìn)步

自漢張騫通西域之后，中原始對(duì)西域地理有較多認(rèn)識(shí)。魏晉以降，西行求法的興盛則使對(duì)中亞地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化?！?8〕

（1）西域的沙漠區(qū)

漢以前對(duì)西域的沙漠僅有極少的記載。白龍堆是中亞著名的沙漠之一，對(duì)此《漢書(shū)·西域傳》只有：鄯善“當(dāng)白龍堆，乏水草”的簡(jiǎn)略記載。法顯等以其親身經(jīng)歷，在《佛國(guó)記》中對(duì)其荒涼情況作了生動(dòng)的描述：“沙河中……上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍望極目，欲求度處，則莫知所擬……行十七日，計(jì)可千五百里，得至鄯善國(guó)?！绷荷畒òu＠①⑧（公元445—518年）所撰《出三藏記集》卷十五《釋智猛傳》亦有生動(dòng)地描述：“西出陽(yáng)關(guān)，入流沙二千余里，地?zé)o水草，路絕行人，冬則嚴(yán)厲，夏則瘴熱”。

東晉以后，有關(guān)塔克拉瑪干沙漠始見(jiàn)于記載。東晉法顯在《佛國(guó)記》中敘述他在去于闐（今新疆和田）時(shí)說(shuō)：“西南行，路中無(wú)居民，沙行艱難……在道一月五日，得到于闐?！蹦铣夯垧ǎü?97—554年）《高僧傳》卷五記載法勇西行求經(jīng)中，亦說(shuō)：“初至河南國(guó)，仍出海西郡，進(jìn)入流沙，到高昌郡（治所在今新疆吐魯番東南）?！狈@和法勇兩位高僧西行求法所經(jīng)過(guò)的沙漠即位于今新疆南部、塔里木盆地中部地塔克拉瑪干沙漠。

（2）帕米爾地區(qū)

自張騫通西域之后，蔥嶺（即今帕米爾）成為中西交通行經(jīng)之地，但是漢代對(duì)這一地區(qū)地理情況的描述甚少。東晉高僧法顯在赴西域求法時(shí)穿越了蔥嶺，在其旅行記《佛國(guó)記》中首次對(duì)蔥嶺地區(qū)的地理情況作較為詳細(xì)的記述。首先他記載了蔥嶺地區(qū)的植物情況：“自蔥嶺已前，草木果實(shí)皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物與漢地同耳?！比缓?，他對(duì)蔥嶺地區(qū)的冰川地貌作詳細(xì)地描述：“蔥嶺冬夏有雪……彼土人，人即名為雪山人也……順嶺西南行十五日，其道艱阻，崖岸險(xiǎn)絕。其山唯石，壁立千仞，臨之目眩。欲進(jìn)則投足無(wú)所。下有水，名新頭河，昔人鑿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，躡懸＠②⑩過(guò)河”。這里即描述了高山冰裂風(fēng)化作用所形成的石礫和露巖地面，又生動(dòng)地記述了具有極強(qiáng)沖蝕力的冰雪融水所形成的峽谷峻削。其后，北魏的宋云在《行記》中也生動(dòng)地記述帕米爾地區(qū)高聳入云、崎嶇險(xiǎn)阻的地勢(shì)：“自此以西，山路欹側(cè)，長(zhǎng)坂千里，懸崖萬(wàn)仞，極天之阻，實(shí)在于斯。太行孟門(mén)，匹茲非險(xiǎn)，崤關(guān)隴坂，方此則夷。自發(fā)蔥嶺，步步漸高，如此四日，乃得至嶺。依約中下，實(shí)半天矣。”宋云在書(shū)中還描述了帕米爾地區(qū)的高寒氣候：“蔥嶺高峻，不生草木。是時(shí)八月，天氣已冷，北風(fēng)驅(qū)雁，飛雪千里”。

【參考文獻(xiàn)】

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〔13〕唐·道宣：《釋迦方志》，中華書(shū)局，1983年，第97頁(yè)。

〔14〕楊＠①⑦之著，范祥雍注：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五，上海古籍出版社，1978年。

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