導(dǎo)語：競技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會困難及對策透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要:經(jīng)過近二十年的努力，中國武術(shù)在走向奧運(yùn)的過程中仍面臨著多方面的問題。文章試從奧運(yùn)會項(xiàng)目設(shè)置產(chǎn)生的影響以及兩種不同文化的沖突和趨同，自身發(fā)展及武術(shù)規(guī)則和裁判方面存在的問題，來分析武術(shù)入奧所面臨的困難，并能給制訂解決問題的對策提供參考。

論文關(guān)鍵詞:武術(shù)中國文化奧運(yùn)會裁判發(fā)展

在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，從上個世紀(jì)八十年代到今天，武術(shù)作為中華民族特有的體育項(xiàng)目正漸漸地被世界所接納。而且面臨2008年的機(jī)遇我們已經(jīng)做了多年的努力，競技武術(shù)自身的改革和發(fā)展都圍繞著進(jìn)入奧運(yùn)這個目標(biāo)。事實(shí)上進(jìn)入奧運(yùn)的難度相當(dāng)大，本文從以下幾個方面進(jìn)行分析。

1國際奧委會的“瘦身”計(jì)劃對武術(shù)的負(fù)面影響

這是武術(shù)進(jìn)奧面臨的最大的難題。從第一屆夏季奧運(yùn)會至今，在項(xiàng)目設(shè)置的數(shù)量和內(nèi)容上變化之大令人震驚。如第一屆奧運(yùn)會僅有田徑、游泳、舉重等9個大項(xiàng)、43個小項(xiàng)。在以后的比賽中參賽的項(xiàng)目則成幾何數(shù)增加，奧運(yùn)會龐大的規(guī)模使舉辦城市日益不勝重負(fù)，國際奧委會早已意識到奧運(yùn)會規(guī)模該控制了。國際奧委會項(xiàng)目委員會原來提出，由于現(xiàn)在的項(xiàng)目不斷增加，他們準(zhǔn)備削減現(xiàn)有的比賽項(xiàng)目并嚴(yán)格限制新項(xiàng)目的進(jìn)入。1990年，國際奧委會特意提高了新項(xiàng)目進(jìn)人奧運(yùn)會的標(biāo)準(zhǔn):將男子項(xiàng)目須在三大洲50個國家和地區(qū)開展，改為在四大洲75個國家和地區(qū)開展;將女子項(xiàng)目須在三大洲35個國家和地區(qū)開展，改為在三大洲40個國家和地區(qū)開展。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會取消了表演項(xiàng)目，這使運(yùn)動員人數(shù)稍有回落。2001年7月，羅格擔(dān)任國際奧委會主席后開始大力提倡奧運(yùn)會“瘦身計(jì)劃”，一些有識之士也呼吁，奧運(yùn)會應(yīng)該追求“(規(guī)模)更小、(人數(shù))更少、(水平)更好”。這些措施成為武術(shù)進(jìn)奧的巨大阻力。

從奧運(yùn)會比賽來說，增加的新項(xiàng)目要具備幾個特性:國際性、觀賞性、可操作性。而且涉及到參賽人數(shù)、比賽規(guī)模、比賽時間、比賽場館、電視轉(zhuǎn)播等方方面面的問題。而對奧運(yùn)會新項(xiàng)目的評估，則涉及到項(xiàng)目的代表性、女性參與情況、與原有項(xiàng)目是否類似或重疊以及電視收視率等因素。而且放棄任何一個奧運(yùn)項(xiàng)目都意味著最終判決，它們將永遠(yuǎn)沒有機(jī)會再重返奧運(yùn)會，所以在沒有項(xiàng)目被裁減出奧運(yùn)會之前，是絕不可能增容的。同時在進(jìn)入奧運(yùn)會的進(jìn)程中武術(shù)受到了來自其它項(xiàng)目的竟?fàn)帯?/p>

2不同文化內(nèi)涵的沖突與外在形式的可趨同性

中華武術(shù)，經(jīng)過幾千年的悠悠歲月，至今形成為一項(xiàng)民族形式的傳統(tǒng)體育，它與中國文化水乳交融，始終與中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融，滲透了民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、情感、思維及欣賞方式，武術(shù)由于受到本身所處的特殊文化環(huán)境的影響，在其發(fā)展過程中自然帶上了中華民族的主體意識，并得到了與本地文化環(huán)境相適應(yīng)的發(fā)展。形成了現(xiàn)在的融防身、健身、娛樂、休閑等功能為一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而西方競技體育是在與對手、自我和自然的競爭中取勝，通過決定勝負(fù)來體現(xiàn)征服對手和克服自然的價值，具有鮮明的競爭意識。西方體育崇尚人體力量和自身形象的真與美，奧運(yùn)會是以西方體育思想為依托的世界體育盛會。從世界范圍來看，當(dāng)今世界是以西方尤其是工業(yè)文明后的價值觀及文化模式為主導(dǎo)的。

所以說二者之間存在著極大的差異，中國武術(shù)與奧林匹克之間的差異主要來自產(chǎn)生過程中的不同文化本原，武術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生于以“儒道”思想為主宰的中國文化(傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化)氛圍中，它的文化內(nèi)涵強(qiáng)烈地展示著“中庸”思想。謙讓、禮儀、含蓄、隨和的民族道德觀念常常伴隨著武術(shù)的發(fā)展，這種文化價值標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致武術(shù)的競技性發(fā)展以追求道德的完善為重點(diǎn)。眾所周知，奧林匹克文化是以西方文化(海洋文化或者說是工業(yè)文化)為背景的，它體現(xiàn)出來的是個性的強(qiáng)化和發(fā)展，是以競技運(yùn)動項(xiàng)目為主干的一種體育文化形態(tài)。他們的差別歸根到底是民族文化個性的差異。

東西文化的差異使二者之間的距離看似有不可逾越的屏障。但是，總的來說二者還是有互相結(jié)合的趨勢。比如說武術(shù)的攻防和技擊的內(nèi)涵和奧林匹克精神并不相悖。武術(shù)要想進(jìn)入奧運(yùn)會就必然要使本身的文化同西方文化恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，吸取他們的長處。把固有的內(nèi)涵用適當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來。把文化沖突轉(zhuǎn)變成文化融合，把差異變成一個結(jié)合點(diǎn)，在一個平臺上能容納各種不同的文化，奧運(yùn)精神也更加精彩。在保留自我的同時去接近西方文化，這不僅是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的必然之路，也是武術(shù)今后發(fā)展的必然方向。

3武術(shù)的自身發(fā)展尚不完善

首先，武術(shù)的種類繁多，各自認(rèn)識不全而影響整體進(jìn)步。

我國的各種各樣的武術(shù)門派眾多，他們經(jīng)過很長時間的發(fā)展都有自己獨(dú)具特色的理論體系以及有代表性的拳法和器械，這造就了中華武術(shù)的復(fù)雜性。而且他們在某些認(rèn)識上有盲目性，這些對武術(shù)的發(fā)展和傳播起著不可低估的危害作用。在封建社會武人以武謀生，各強(qiáng)調(diào)各自的優(yōu)點(diǎn)無須追論，而在當(dāng)今社會強(qiáng)調(diào)各自的門派，無異于分散中華武術(shù)的凝聚力，影響武術(shù)在世界進(jìn)步的速度，無形中增加了自我拖累。進(jìn)而這種傳統(tǒng)思想即各保山頭對在武術(shù)比賽中的公平思想也起到了負(fù)面效應(yīng)。

其次，國內(nèi)外對武術(shù)的認(rèn)識不全面，理解不深人。

國內(nèi)無論年老還是年幼都對武術(shù)有一種錯誤的認(rèn)識，對其文化內(nèi)涵，攻防技擊要求都只有很膚淺的認(rèn)識。我們只知道武術(shù)是中國獨(dú)有的，是國粹，那這個國粹究竟獨(dú)特在哪里?雖然現(xiàn)在我們國家的武術(shù)館校發(fā)展勢頭很好，但他們的目的主要放在了贏利和外在形式的宣揚(yáng)，忽視了武術(shù)的傳播也要是全方位的，所以就在傳播中形成了一種惡性循環(huán)。

雖然近幾年來武術(shù)在國際的傳播力度和范圍都加大了。但是較其它項(xiàng)目的基數(shù)仍很遜色。在國外的傳播中，相當(dāng)大的比例是在華人居住比較密集的地方，鑒于他們對中國的傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識和了解，相同的文化本原使他們更容易去接受武術(shù)。而相對的非華人對武術(shù)的認(rèn)識是淺薄的。他們不是不喜歡武術(shù)，而是對其身后的厚重文化內(nèi)涵不理解，所以導(dǎo)致武術(shù)不能完全融入他們的文化和生活，不少國際體育界人士對非西方文化，尤其對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，這難免會影響他們對武術(shù)這一高級文化形態(tài)的認(rèn)識和理解。

最后，比賽規(guī)則是保證比賽公平競爭的先決條件，裁判是執(zhí)法者。所以二者都應(yīng)該受到充分的尊重。

規(guī)范規(guī)則，提高裁判員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)是我們的重點(diǎn)工作。規(guī)則本身應(yīng)該是簡潔、確切的。所以其客觀性、準(zhǔn)確性、可操作性越發(fā)為人們所重視。然而我們國內(nèi)的武術(shù)，不僅沒有完備的國內(nèi)武術(shù)聯(lián)賽，而且到目前為止，也沒有一套既能科學(xué)反映武術(shù)特性，又能操作的比賽評判規(guī)則。另外在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，公平競爭也受到了沖擊，對短時利益的追求抹殺了武術(shù)的魅力，而且政府管理部門不良的管理體制，領(lǐng)導(dǎo)以金牌評政績的意識都產(chǎn)生了不良影響。受這種思想的誘導(dǎo)，武術(shù)的金牌成為他們政績的一個有力的支持。如果這種不良現(xiàn)象不加以遏制，競技武術(shù)將失去體育公平競爭的大本質(zhì)，失去觀眾也在所難免。在規(guī)則實(shí)際的執(zhí)行過程中，裁判法的不完善和過多的繁文褥節(jié)影響了它的進(jìn)展，評價內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。而且受到主觀因素的影響。比如要求裁判在很短的時間內(nèi)評判一套快速動作，其難度之大可以想象。更何況武術(shù)的實(shí)際演練不僅涉及到外形動作，也包括演練者的精神、眼神、套路的節(jié)奏、個人風(fēng)格等多方面因素，所以裁判的評分也受到自己主觀感覺和經(jīng)驗(yàn)干擾。在一些比賽中出現(xiàn)裁判長超越職權(quán)范圍，操縱裁判員加減分。這實(shí)在是對公平競爭的諷刺。裁判結(jié)果的有失公平，反映了裁判規(guī)則制訂不足和改革的必要性。但是在有了嚴(yán)密的規(guī)則后還要保證裁判執(zhí)行的力度，也要有相應(yīng)的法規(guī)來約束裁判員，以保證其執(zhí)行的嚴(yán)肅和準(zhǔn)確。

我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多的國外裁判員，在提高人數(shù)比例的同時更要注重他們的職業(yè)素質(zhì)的整體提高，而且要使他們對武術(shù)文化和內(nèi)涵深人了解和領(lǐng)會，使武術(shù)在各個方面都融人世界。要注意世界各地的武術(shù)水平的提高，縮小國內(nèi)外競技水平的差距，更好地體現(xiàn)奧林匹克在平等基礎(chǔ)上的競爭。

對于比賽的內(nèi)容也完全可以借鑒同類奧運(yùn)比賽項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)。完善競技武術(shù)規(guī)則，使其在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時更合理地量化評判標(biāo)準(zhǔn)，使比賽更公平、合理，與國際競技體育標(biāo)準(zhǔn)接軌，這些也巫須改革和現(xiàn)代化。奧運(yùn)比賽評判標(biāo)準(zhǔn)完全是標(biāo)準(zhǔn)、量化和直觀的，規(guī)則嚴(yán)格。而中華武術(shù)，表演的神韻、勁力，沒有深厚中國文化素養(yǎng)，難以欣賞和區(qū)分。這些都難以量化，難以評判，難以體現(xiàn)奧運(yùn)的競爭性、公正性要求。影響了人們對它的理解和接受。所以，我們應(yīng)迅速完善、改革競技規(guī)則，減少人為性因素，并加速與國際接軌，同時大力開展武術(shù)文化交流。

4結(jié)束語

綜上所述，我們的競技武術(shù)要想成為奧運(yùn)會大家族的一員，還有諸多內(nèi)外部的難題需要解決及面對。即使我們把入奧的目標(biāo)放在一邊，武術(shù)要發(fā)展，就必須摒棄和改革自身的不良因素，完善和改進(jìn)一些機(jī)制和體制的問題。在傳播過程中要注意與國際接軌，加強(qiáng)國際間的交流與合作，隨機(jī)應(yīng)變讓其內(nèi)涵與外延都被真正的接受。我們要明確武術(shù)的價值不能定格于一兩塊金牌上，也不能把人奧作為武術(shù)發(fā)展的唯一途徑。但是不管怎樣，武術(shù)本身已經(jīng)存在這些問題，要發(fā)展就勢必要加緊解決。