導(dǎo)語：墨子教育理念的特征及其當(dāng)代教育作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

關(guān)鍵詞：墨子職業(yè)教育思想當(dāng)代價(jià)值

摘要：被韓非稱為”世之顯學(xué)”之一的墨家學(xué)派，是中國(guó)歷史上的一支奇葩。在墨家博大精深的教育思想中，職業(yè)教育思想獨(dú)樹一幟。其對(duì)科學(xué)和技術(shù)教育的重視，以及對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)等，都對(duì)當(dāng)今我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

墨子(公元前aso-一公元前389年)名翟，戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)(今山東滕州)人，中國(guó)古代著名的思想家、教育家、政治家。其科技教育理論與實(shí)踐達(dá)到了同時(shí)代世界的最高水平。他本來師從儒學(xué)，但討厭其重禮厚葬的繁文褥節(jié)，便創(chuàng)辦了墨學(xué)，成為墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

墨家學(xué)派與儒家學(xué)派截然不同，最突出是把儒家不屑一顧的技術(shù)教育，包括自然科學(xué)和勞動(dòng)技能等教育內(nèi)容倍加重視和推崇。墨家學(xué)說在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和儒家并稱“顯學(xué)”，其職業(yè)教育思想獨(dú)樹一幟。今天，深人研究墨子的職業(yè)技術(shù)教育思想，對(duì)推進(jìn)我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育的改革與發(fā)展，仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、墨子職業(yè)教育思想產(chǎn)生的背景

墨子所處的戰(zhàn)國(guó)初期，是中國(guó)歷史上社會(huì)大轉(zhuǎn)變時(shí)期。封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸成熟，鐵器的廣泛使用促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，產(chǎn)品極大豐富，生產(chǎn)力迅速上升。這樣就把更多的人從物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來從事腦力勞動(dòng)，從而創(chuàng)造更豐裕的科學(xué)、文化、思想成果。同時(shí)，戰(zhàn)國(guó)初期又是一個(gè)動(dòng)蕩的變革時(shí)期。沒落的奴隸主貴族和新興的地主階級(jí)之間的矛盾尖銳復(fù)雜，除戰(zhàn)爭(zhēng)外，還競(jìng)相養(yǎng)士著書立說，議論時(shí)事，闡述哲理，產(chǎn)生了一批著名的學(xué)者和派別，形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的思想學(xué)術(shù)繁榮局面。

二、墨子職業(yè)教育思想簡(jiǎn)述

(一》培養(yǎng)‘.兼士”的教育目的

基于“兼相愛，交相利”的社會(huì)理想，墨家的教育目的是要培養(yǎng)“兼士”或“賢士”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)賢人政治或仁政德治。對(duì)于“兼士”的標(biāo)準(zhǔn)，墨子提出要“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”，即要具有深厚的道德品質(zhì)，能言善辯的辯論技能和廣博熟練的知識(shí)技能。道德培養(yǎng)尤甚，使兼士能“愛無差等”，做到“視人之國(guó)，若視其國(guó);視人之家，若視其家;視人之身，若視其身?！辈环直舜擞H疏、貧富、貴賤，都能做到“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪埋葬之?！?僵子·兼愛下》)辯論技能的培養(yǎng)是為了能讓兼士去社會(huì)上推行“兼愛”的主張;知識(shí)技能的培養(yǎng)是讓“兼士”投人到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去，有興利除害的能力。墨子經(jīng)常直接參與社會(huì)實(shí)踐，“摩頂放踵，利天下為之”。墨子門徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，同墨子一起學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，在培養(yǎng)德行基礎(chǔ)上，努力掌握勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，受到了很好的勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練。

(二)科學(xué)和技術(shù)為主的教育內(nèi)容

墨家確定了一套獨(dú)特的教育內(nèi)容以培養(yǎng)兼士，其中最有價(jià)值的就是科學(xué)和技術(shù)教育的內(nèi)容和思辨能力的培養(yǎng)?？茖W(xué)和技術(shù)教育的內(nèi)容更多的體現(xiàn)了職業(yè)教育的特色。思辨能力的培養(yǎng)，在于鍛煉和形成嚴(yán)密的語言邏輯，從而在論辯中能說服別人，推行自己的政治主張。

1.自然科學(xué)知識(shí)

墨家學(xué)派對(duì)于自然科學(xué)知識(shí)的教育在中國(guó)教育史上獨(dú)樹一幟，具有舉足輕重的意義。

(1)物理學(xué)

力學(xué)。力學(xué)是現(xiàn)代物理的重要分支。僵升中記述了豐富的力學(xué)知識(shí)。如關(guān)于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的正確定義:“動(dòng)，域徙也?！币馑际钦f，機(jī)械運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是物體位置的移動(dòng)。這與現(xiàn)代機(jī)械運(yùn)動(dòng)的定義完全一致。

光學(xué)。光學(xué)是墨家科學(xué)教育中最出色的部分，從“光的直線行進(jìn)”這一基本光學(xué)原理，探討了一系列光學(xué)問題，對(duì)平面鏡、凹頂鏡、凸面鏡等進(jìn)行了相當(dāng)系統(tǒng)的研究，得出了幾何光學(xué)的一系列基本原理，并做了類似“小孔成像”的實(shí)驗(yàn)。

(2)數(shù)學(xué)

《墨子·經(jīng)勸中含有豐富的數(shù)學(xué)概念，嚴(yán)密的邏輯推理和深邃的數(shù)理哲學(xué)思想。如對(duì)圓的定義:“圓，一中同長(zhǎng)也”。“一中”即“對(duì)中心一點(diǎn)”，“同長(zhǎng)”即“等距離”。這與近代數(shù)學(xué)中圓的定義“對(duì)中心一點(diǎn)等距離的點(diǎn)的軌跡”是完全一致的。墨子是對(duì)十進(jìn)位值制概念進(jìn)行總結(jié)和闡述的第一個(gè)科學(xué)家。十進(jìn)制的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)于世界文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。正如李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)J卿數(shù)學(xué)卷中所說:“如果沒有這種十進(jìn)位制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個(gè)統(tǒng)一化的世界了”。

2.生產(chǎn)技能知識(shí)

僵矜中記載了許多墨家傳授勞動(dòng)技術(shù)的內(nèi)容。墨子特別注意讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，掌握技能?！赌印まo過》:“圣人做誨，男耕稼樹藝，以為民食。”僵子·節(jié)用中》:“凡天下群百工，輪、車、鞍、飽、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能?！蹦幼陨頌槿藥煴?，直接從事生產(chǎn)，并且具有很高的技藝，“摩頂放踵，利天下為之”。他的門徒大多出身于“農(nóng)與工肆”，他們同墨子一起學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，在培養(yǎng)德行的基礎(chǔ)上，努力掌握勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，受到了很好的勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練，為將來實(shí)踐墨家的理想打下了基礎(chǔ)。

3.軍事知識(shí)

墨子可以說也是一位著名的軍事家，他精通各種軍事技能，并把它充分的運(yùn)用到其宣傳“非攻”思想的行動(dòng)中。僵子·公轍中就記載了墨子通過向公輸班演示軍事布陣止宋攻楚的一件事。他不動(dòng)一兵一刃成功的阻止了楚國(guó)攻打宋國(guó)，且宣傳了自己的“非攻”思想。

《墨子》中“備城門”、“備高臨”、“備梯”、“備水”、“備突”等章比較集中地體現(xiàn)了墨子守城理論的特色:軍事謀劃與工匠技術(shù)相結(jié)合。

4.思辨能力的培養(yǎng)

包括形式邏輯和論辯方法的教育。墨子特別強(qiáng)調(diào)語言的邏輯性，要“上說下教”，必定要有正確的觀點(diǎn)和邏輯嚴(yán)密的語言內(nèi)容和論辯的方法。他提出要用“三表”來衡量人的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)是否正確，即“有本之者”，“有原之者”和“有用之者”，從歷史的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、民眾的經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)思想與言論的正確與否。

在中國(guó)古代邏輯學(xué)史上，墨子首先提出了“類”、“故”的概念，提出“察類明故”的命題，即運(yùn)用類推與求故的方法，講求以理服人，追求思辨技巧，言行有據(jù)。

(三)重“作”重“行”的教育方法

重“作”即重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。墨子主張:“古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也。”(僵子·耕柱》)對(duì)古代好的東西應(yīng)當(dāng)繼承，而在今天則進(jìn)一步創(chuàng)造出新的東西，希望好東西能更多一些。可見，墨子對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)十分重視。

重“行”即重視實(shí)踐。墨家的實(shí)踐內(nèi)容除了道德和社會(huì)政治之外，更多的是生產(chǎn)、軍事和科技的。從實(shí)踐中學(xué)習(xí)技術(shù)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)改造社會(huì)、推行政治主張的能力。

在墨家教育方法中，還強(qiáng)調(diào)了量力而為。依據(jù)學(xué)生的精力和能力進(jìn)行知識(shí)的傳輸和技能的培養(yǎng)，同時(shí)告誡學(xué)生凡事也要量力而行，切勿貪多務(wù)得。

三、墨子職業(yè)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

儒家學(xué)說在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中一直處于主導(dǎo)地位，因此職業(yè)教育也深受其害，學(xué)而優(yōu)則仕的觀念一直延續(xù)至今。雖然在中國(guó)幾千年的發(fā)展史中，職業(yè)教育一直沒有銷聲匿跡，但也總是作為官方儒學(xué)教育的附庸，政治因素在一定程度上影響了其發(fā)展。嚴(yán)格意義上的職業(yè)教育在我國(guó)有上百年的歷史，而真正的發(fā)展在近二、三十年。改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上開始需要大量的技術(shù)人員，尤其是有一定文化程度的熟練技術(shù)人員，而我國(guó)的高等教育體制在一定程度上是與社會(huì)的需求相脫節(jié)的，培養(yǎng)出來的大學(xué)生往往是理論能力重于實(shí)踐動(dòng)手能力。因此，如何培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)人員越來越受到國(guó)家的重視，許多適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)展而開設(shè)的職業(yè)技術(shù)學(xué)院也如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，職業(yè)技術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)率高于普通本科院校畢業(yè)生的就業(yè)率已成鐵的事實(shí)。在職業(yè)技術(shù)教育欣欣向榮的時(shí)候，我們可以從墨子的職業(yè)教育思想中尋找他山之石。

(一)要有職業(yè)技術(shù)教育的意識(shí)

中國(guó)的傳統(tǒng)教育一直忽視職業(yè)教育，從幾千年前的孔子開始，輕視勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，使教育的目的一直在“人仕”中徘徊，上學(xué)是為了做官，直到現(xiàn)在，很多大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是為了進(jìn)政府謀得一官半職。這種觀念已經(jīng)與社會(huì)的需求相違背。重視職業(yè)技術(shù)教育，培養(yǎng)合格的技術(shù)人才，才是符合社會(huì)發(fā)展方向的。

《二)結(jié)合社會(huì)需求開設(shè)專業(yè)

墨子在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的年代，為了社會(huì)安定與人民幸福，毅然拋棄儒家繁文褥節(jié)“禮”的教育，從實(shí)際生產(chǎn)實(shí)踐中尋找教育目標(biāo)、內(nèi)容與方法，只要是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)有幫助的技能都被墨子吸收到自己的教育中來，上升到理論，并親自帶領(lǐng)學(xué)生踐行。他的軍事技能是為了宣揚(yáng)自己“非攻”思想，為了人民的安定生活。我們現(xiàn)在的職業(yè)技術(shù)學(xué)校也應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)社會(huì)需求的人才，有助于學(xué)生的就業(yè)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也能起到積極的促進(jìn)作用。

(三)在實(shí)踐操作中掌握技能

即使有廣博的知識(shí)，還應(yīng)以實(shí)踐為根本。一切說教，一切理論，都必須見諸行動(dòng)，根本在于實(shí)踐應(yīng)用。墨家艱苦實(shí)踐的精神不僅體現(xiàn)于踐德，而且體現(xiàn)于生產(chǎn)、科技及軍事領(lǐng)域。用以指導(dǎo)教育和教學(xué)，表現(xiàn)出積極的實(shí)踐特征。

職業(yè)技術(shù)教育要求學(xué)生走出校門后，就能立即在各自的工作崗位上獨(dú)當(dāng)一面，這就要求重視實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)。在掌握一定的理論知識(shí)后，就應(yīng)該多到現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)、操作實(shí)踐。多練，多動(dòng)手，才能熟練地掌握技巧，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出更多的既具有豐富的理論知識(shí)，又有一定的動(dòng)手能力的社會(huì)所需要的真正人才。公務(wù)員之家

(四)勇于創(chuàng)新、警于創(chuàng)新

墨子的職業(yè)教育思想中蘊(yùn)含創(chuàng)新的精神，他反對(duì)孔子“述而不作”的觀點(diǎn)，指出要根據(jù)實(shí)際需要教學(xué)，“述而且作”拓展了教育的范圍，教學(xué)的內(nèi)容沖出了孔子“六藝”范圍，生產(chǎn)技能和科技教育等成為教學(xué)的重要內(nèi)容。同時(shí)墨子根據(jù)已有的材料和技術(shù)創(chuàng)造出新的事物，如他削竹木為鵲，成而飛之，三日不下。

在以技術(shù)技巧為基礎(chǔ)的職業(yè)技能中，創(chuàng)新能力舉足輕重。如何在現(xiàn)有的技術(shù)之上通過技術(shù)改革，提高生產(chǎn)力，提高產(chǎn)量和質(zhì)量，為企業(yè)節(jié)約成本，也正是體現(xiàn)一名合格的職業(yè)技術(shù)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生的素質(zhì)所在。所以，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提高自己，證實(shí)自己，發(fā)展自己。

三千多年前的墨子給當(dāng)今的職業(yè)技術(shù)教育做出了一個(gè)成功的榜樣，我們更應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在意識(shí)和行動(dòng)上真正重視起職業(yè)技術(shù)教育，把它作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重中之重的工作來抓，發(fā)揮其巨大的作用，為和諧社會(huì)的建設(shè)和人力資源強(qiáng)國(guó)的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。