導(dǎo)語：墨子教育論文：墨子思想對校園教導(dǎo)發(fā)展的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：工作單位：廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院

墨子教育思想簡述

《呂氏春秋》中記載，高何、縣子石曾經(jīng)是齊國的暴徒，被鄉(xiāng)人所痛恨，在接受了墨子教誨后，成為天下名士顯人，品德才智倍受王公大夫稱譽。戰(zhàn)國中后期，墨家學(xué)說迅速發(fā)展，“墨翟之言盈天下”，墨家子弟“顯榮于天下者眾矣”，這些都得益于墨子特色鮮明、自成體系的教育思想。墨子教育思想以治國利民為目的，以培養(yǎng)“兼士”與“賢士”為目標，教育對象涵蓋社會各階層，注重生產(chǎn)實踐，強調(diào)技能訓(xùn)練，顯示出濃郁的職業(yè)教育特征。（一）教育的目的作為顯學(xué)代表學(xué)派之一，墨家學(xué)派力圖經(jīng)世致用。墨子以胸懷天下為出發(fā)點，深刻地認識到教育的救國濟世功能。莊子曾說：“以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑厘聞其風(fēng)而說之”。墨子的教育事業(yè)與他推行“兼相愛、交相利”的社會理想緊密結(jié)合，認為教育的終極目的是“興天下之利，除天下之害”，把教育的作用提升到為天下興利治亂的高度，充分地顯示了墨子經(jīng)世致用的教育思想。（二）教育的目標在教育培養(yǎng)目標方面，基于“兼相愛，交相利”的社會理想，墨子認為，要培養(yǎng)出能夠承擔(dān)治國利民職責(zé)的“兼士”、“賢士”，[4]并且具體提出了“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”三項標準?！昂窈醯滦小笔且笫芙逃哌_到“兼愛”的思想境界與道德品行；“辯乎言談”是為了讓他們善于去推行自己的思想主張；“博乎道術(shù)”是讓他們擁有興利除害的能力，能夠親身投入生產(chǎn)實踐中。由此可見，墨子的教育目標是培養(yǎng)具備深厚的道德品質(zhì)、高超的辯論技巧、熟練的勞動技能的應(yīng)用型人才。（三）教育的對象對于教育的對象而言，孔子雖然提出了“有教無類”的思想，但在教育實踐中，儒家教育的目的是塑造“君子”、“士”這類社會上層人物，注重對社會精英品性道德與內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，使得儒家教育更傾向于精英教育，客觀上限制了孔子“有教無類”思想的實施。而墨子則真正做到了“有教無類”，墨家子弟中有很多下層手工業(yè)者，墨子對所有自愿“修德進業(yè)者”均予以教誨。“上說王公大臣，次說匹夫徒步之士”，不看出身門第，不查職業(yè)居所，不分貴賤等級，教育對象幾乎涵蓋了社會的各種階層，可見墨子的教育思想帶有明顯的大眾化全民教育傾向。[5]（四）教育的內(nèi)容墨子十分重視自然科學(xué)與手工技術(shù)，這在先秦諸子中是獨樹一幟的?！赌印分杏涊d了大量的自然科學(xué)知識，都是墨家學(xué)派在生產(chǎn)實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，內(nèi)容涉及力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、宇宙觀及時空觀等等。墨子的教育思想注重生產(chǎn)實踐，強調(diào)技能訓(xùn)練，他要求弟子必須掌握一定的生產(chǎn)知識與技能技巧。由于墨子本身就是一個技藝高超者，他在實踐中總結(jié)出來生產(chǎn)知識與技能技巧，如建筑知識、滑輪、杠桿等等，都會融入到他的教育內(nèi)容中，因此，墨家子弟都接受了良好的勞動職業(yè)技能訓(xùn)練。[6]（五）教育的方法與孔子“述而不作”不同，墨子強調(diào)述作并重、學(xué)以致用。在教育方法上，墨子將知識傳授寓于勞動生產(chǎn)過程中，注重理論與實踐相結(jié)合，主張實踐力行的教學(xué)法?？梢哉f，墨子是最早具備“知行合一”理念的教育家之一，墨子的教育思想已經(jīng)蘊涵了實踐教學(xué)的一些基本理念、準則與方法。

墨子教育思想對推進高職教育發(fā)展的四點啟示

墨子作為中國職業(yè)教育的鼻祖之一，其教育思想具有濃郁的職業(yè)教育特征，雖距今已有兩千余年的歷史，但對當(dāng)前探索高職教育發(fā)展的新思路仍有一定的指導(dǎo)作用。墨子教育思想結(jié)合高職教育發(fā)展現(xiàn)狀，培育與弘揚經(jīng)世致用的文化精神，積極探索“中高職三二分段”人才培養(yǎng)模式，塑造“能工巧匠”型專業(yè)教師隊伍，大力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)可作為推進高職教育改革與發(fā)展的重要抓手。培育與弘揚經(jīng)世致用的文化精神雖然同為“顯學(xué)”代表，孔子出于對禮崩樂壞的憂慮與恐懼，終生致力恢復(fù)周禮，偏于理想主義，而墨子更關(guān)注的是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”三大社會現(xiàn)實難題，致力興利除害，偏于實用主義。墨子教育思想無論從教育的目的與作用，還是從教育的對象與內(nèi)容來說，都是與現(xiàn)實社會緊密相連的，從現(xiàn)實中來，到現(xiàn)實中去，為現(xiàn)實服務(wù)，無處不綻放著經(jīng)世致用文化精神的光芒?！敖?jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國濟世”，強調(diào)要有遠大理想抱負，志存高遠，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強調(diào)要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效。經(jīng)世致用的文化精神堅持唯物主義反映論，8認為道在物中、理在事中，因此治學(xué)不能離開現(xiàn)實事物，反對脫離社會實際，強調(diào)為用而學(xué)，學(xué)必有用。高職教育只有浸潤在一定的文化氛圍中才能具備可持續(xù)發(fā)展的底蘊，才能明確可持續(xù)發(fā)展的方向，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標。這種文化氛圍有利于高職教育回歸教育的人文本旨，避免陷入急功近利、虛無浮躁的發(fā)展誤區(qū)。因此高職教育的發(fā)展離不開高職文化的建設(shè)，高職文化的建設(shè)必須圍繞高職文化精神來進行，而“經(jīng)世致用”正是高職文化精神的核心要素之一。首先，高職教育的使命是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)高技能人才，因此它必須緊貼社會發(fā)展的現(xiàn)實，專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)途徑都必須緊扣社會發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)實踐的需要，根據(jù)社會需要辦學(xué)，并服務(wù)社會，這就決定了高職教育的“經(jīng)世”特征。其次，高職教育強調(diào)職業(yè)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生職業(yè)需要的能力，對于學(xué)習(xí)目的突出的是一個“用”字，即夠用、能用、會用、善用，這就決定了高職教育的“致用”特征。因此，培育與弘揚經(jīng)世致用的文化精神，有利于高職教育明確肩負的歷史責(zé)任，凝造鮮明的文化特質(zhì)，堅持正確的發(fā)展方向。全面理解高職教育的職業(yè)性，大力提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)墨子對弟子的品行教育與職業(yè)操守的養(yǎng)成十分注重，認為教育是要培養(yǎng)“兼士”、“賢士”，并且提出了“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”三項標準，其中“厚乎德行”是首要標準。他說“萬事莫貴于義”，認為天下“有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂?！彼裕逃藗儭肮亩M于義”?！赌?#8226;魯問》記載，墨子的弟子勝綽已經(jīng)學(xué)有所成，被派遣到項子牛處做官，不想他不但不阻止反而竟然三次參與了侵犯魯國的行動，嚴重違反了墨家的“義”，是教育的不合格產(chǎn)品，故墨子派弟子去項子牛處辭退勝綽。這些充分說明了墨子對弟子的品行教育與職業(yè)操守養(yǎng)成的重視。2011年12月20日，《中國高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報告》在北京聯(lián)合大學(xué)，報告中顯示，在一項名為“現(xiàn)在工作崗位最需要能力及職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)”的調(diào)查中，只有8.5%的高職畢業(yè)生認為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力，位列所提供的選項最后一位。[7]這個現(xiàn)象表面上這反映的是高職畢業(yè)生對職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)的重視程度不夠，實質(zhì)上揭示的是高職院校對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的重視程度不夠。當(dāng)前高職院校存在著一種“重技能、輕素養(yǎng)”的傾向，對高職教育的職業(yè)性理解片面化，認為高職教育僅看重技能，只要畢業(yè)生掌握了技能，走上工作崗位后能直接使用所學(xué)的技能，培養(yǎng)目標即達成。教育部職成司高職高專處處長范唯認為，目前，高等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標是高端技能型人才，其中的“高端”，要求不但地位高，而且收入應(yīng)該高，并且一定要有文化知識的積淀，誠信的人格品質(zhì)，積極的職業(yè)態(tài)度，正確的做事方法，這才能體現(xiàn)出育人的根本。職場成功的關(guān)鍵往往并不在于一個人的專業(yè)知識與能力，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。因此，高職院校應(yīng)全面理解高職教育的職業(yè)性，注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育。所謂職業(yè)素養(yǎng)，是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含“職業(yè)心念”、“職業(yè)知識技能”和“職業(yè)行為習(xí)慣”三大內(nèi)容?！奥殬I(yè)心念”是職業(yè)素養(yǎng)的核心，指良好的職業(yè)道德、正面積極的職業(yè)心態(tài)和正確的職業(yè)價值觀意識，是一個成功職業(yè)人必須具備的核心素養(yǎng)。“職業(yè)知識技能”是做好一個職業(yè)人應(yīng)該具備的專業(yè)知識和能力?！奥殬I(yè)行為習(xí)慣”是指與職業(yè)活動密切相關(guān)的，通過長期地學(xué)習(xí)——改變——形成過程而最終變成習(xí)慣的行為方式，良好的職業(yè)行為習(xí)慣能夠使學(xué)生更快地融入到企業(yè)中去。高職院校培育學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方式應(yīng)該是多渠道、立體化、滲入式的。首先，在課程設(shè)置方面，開設(shè)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的相應(yīng)課程，并納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，且不斷加強此類課程的課程建設(shè)工作；其次，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)在傳授職業(yè)知識與技能的同時，有意識地加強職業(yè)道德教育，幫助學(xué)生樹立正面積極的職業(yè)心態(tài)和職業(yè)價值觀；再次，高職校園文化建設(shè)以提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為主旨，注重氛圍熏陶；最后，與企業(yè)行業(yè)合作，在學(xué)生頂崗實習(xí)過程中，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。

積極探索“中高職三二分段”人才培養(yǎng)模式孔子出生于貴族，衣食無憂，而墨子則出身低賤，曾做過木工。雖然說“有教無類”的教育思想是孔子提出來的，但在實踐“有教無類”教育思想上，墨子則比孔子更勝一籌，墨子提出“官無常貴，而民無終賤”，是向等級制度發(fā)起的更強挑戰(zhàn)。墨家子弟大多是農(nóng)民和手工業(yè)者，這是因為墨子收學(xué)生不看其出身門第，不查其所居職業(yè)，不分等級貴賤，“上說王公大臣，次說匹夫徒步之士”，相對與孔子來說，其教育對象更貼近于社會底層。教育部副部長魯昕同志在為第二期高等職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部專題研修班所做的主題報告中提出，要加快建設(shè)中國特色、世界水準的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。構(gòu)建這一體系，要求中職教育與高職教育實現(xiàn)銜接，中職畢業(yè)后進入高職院校學(xué)習(xí)成為趨勢，中職畢業(yè)生成為了高職院校生源的重要組成部分。然而，在生源特點與質(zhì)量方面，中職畢業(yè)生與普通高中畢業(yè)生存在著較大差異，因為延續(xù)普招生的教學(xué)手段與方法，許多教師感覺中職生不好教，于是在教學(xué)過程中容易忽視中職生。加上多數(shù)高職院校招收中職生的歷史不算太長，于是在中職生源人才培養(yǎng)工作上，很多高職院校并不是很重視，針對中職生源特點的教學(xué)改革力度明顯不夠。高職教育要實踐“有教無類”的思想，必須摒棄對中職生源的偏見，重視中職生源的人才培養(yǎng)工作，大力推進適合中職生源特點的人才培養(yǎng)模式改革。目前，這項工作的突破口就是要積極探索“中高職三二分段”人才培養(yǎng)模式?！爸懈呗毴侄巍比瞬排囵B(yǎng)模式的關(guān)鍵在于中高職的銜接，諸如中職畢業(yè)和高職招生的銜接，專業(yè)設(shè)置與課程體系的銜接，教學(xué)過程與考核體系的銜接等等。為此我們可以做以下努力：第一，進一步完善高職院校面向中職學(xué)生的自主招生工作，特別是要針對中職學(xué)生的知識層次與專業(yè)能力，改革自主招生考試的內(nèi)容與形式；第二，積極與中職院校協(xié)調(diào)，以全局觀念統(tǒng)籌構(gòu)建課程體系；第三，針對中職學(xué)生特點，改革教學(xué)方法與考核體系；第四，嘗試面向中職校各專業(yè)畢業(yè)生，開展由高職院校主辦、中職學(xué)校協(xié)辦的高職預(yù)科教育?！澳芄で山场笔恰半p師型”教師的核心定位在教育行為中，教師的素質(zhì)與能力是影響學(xué)生最直接最關(guān)鍵的因素，古語有云“名師出高徒”，墨子既是一位淵博的知識分子，又是一位著名的能工巧匠。墨子的手工很巧，據(jù)說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；用木料拼成的木鳥，能在天上飛一天；還比巧手公輸盤更早地發(fā)明了云梯等等。正因為自己是能工巧匠，墨子才能將他在實踐中積累的豐富的知識經(jīng)驗傳授給弟子，使得墨家弟子不僅能言善辯，更是能干善做?！半p師型”教師隊伍建設(shè)是提高高職院校核心競爭力、推動高職教育發(fā)展的根本保證。“雙師型”教師既能當(dāng)教師，又能當(dāng)師傅；既有學(xué)歷證書，又有技能證書；既是學(xué)科帶頭人，又是技術(shù)帶頭人?！半p師型”教師同時具備著“高校教師”和“能工巧匠”兩種角色定位，在這兩種角色定位中，高職教育鮮明的職業(yè)性決定了“能工巧匠”角色定位尤為重要，只有高素質(zhì)的“能工巧匠”才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用型技能人才，因此，“能工巧匠”才是“雙師型”教師的核心角色定位，高職院?！半p師型”師資隊伍建設(shè)，關(guān)鍵就是要塑造“能工巧匠”型專業(yè)教師隊伍。塑造“能工巧匠”型專業(yè)教師隊伍，我們應(yīng)該注意：第一，教師選拔要轉(zhuǎn)變觀念，從重學(xué)歷、職稱到重職業(yè)經(jīng)歷、職業(yè)資格、職業(yè)技能，優(yōu)先錄用有一定企業(yè)工作經(jīng)歷，在行業(yè)中有較高聲譽、有豐富實踐經(jīng)驗和特殊技能的人員，聘任聘用專業(yè)人才和能工巧匠作為兼職教師走進高職課堂；第二，將專業(yè)教師職業(yè)技能考核納入教師績效考核體系，并與薪酬掛鉤；第三，專業(yè)教師培訓(xùn)工作以提升教師職業(yè)技能為中心，與行業(yè)企業(yè)合作，校企聯(lián)動共同培養(yǎng)，努力把專業(yè)教師都打造成“能工巧匠”；第四，改革高職院校教師職稱評聘體系，融入專業(yè)教師職業(yè)技能因素，因為職稱評聘體系對師資隊伍建設(shè)具有很強的導(dǎo)向作用，所以這一點顯得尤為重要。