導(dǎo)語：社會建構(gòu)教師中介作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從引言；社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀；社會建構(gòu)主義視角下語言教師的中介作用；結(jié)語進行論述。其中，主要包括：“社會建構(gòu)”(socialconstruction)表明了人們是通過彼此間的社會接觸來建構(gòu)自身的觀點、社會建構(gòu)主義教學(xué)觀體現(xiàn)了教學(xué)過程中的建構(gòu)性，社會性，互動性，系統(tǒng)性的特點、社會建構(gòu)主義認(rèn)為真正有意義的教學(xué)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的主觀因素、兒童身邊對他有重要意義的人在他認(rèn)知發(fā)展過程中所起的作用、個體學(xué)習(xí)者總是要把自己的知識和經(jīng)驗帶入學(xué)習(xí)中、任務(wù)是指要求學(xué)生通過思維過程并由教師控制和調(diào)劑這個過程而得到結(jié)果的任何活動、語言教學(xué)的環(huán)境有其自身的特殊性等，具體請詳見。

一、引言

社會建構(gòu)主義(socialconsacuctivism)，由兩位英國著名學(xué)者Williams和Burden問共同提出，主要以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)，在吸取諸如行為主義、認(rèn)知主義、互動學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展的?！吧鐣?gòu)”(socialconstruction)表明了人們是通過彼此間的社會接觸來建構(gòu)自身的觀點。

在教育學(xué)科領(lǐng)域。社會建構(gòu)主義推崇的學(xué)習(xí)者通過人際互動對知識意義的主動建構(gòu)觀點已經(jīng)對以主客體關(guān)系分離為特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生了沖擊。教學(xué)模式的變化引發(fā)了人們對教學(xué)各要素角色的重新審視。文章擬從社會建構(gòu)主義角度討論教師在教學(xué)中起到的幫助和促進學(xué)習(xí)者構(gòu)建意義的中介者(mediator)作用。

二、社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀

作為一種不同于實證主義和客觀主義研究取向的社會認(rèn)識論和方法論，社會建構(gòu)主義教學(xué)觀體現(xiàn)了教學(xué)過程中的建構(gòu)性，社會性，互動性，系統(tǒng)性的特點。社會建構(gòu)主義理論強調(diào)學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，強調(diào)教師、學(xué)生、任務(wù)或活動之間的相互作用和它的動態(tài)性。該模式確認(rèn)了學(xué)生、教師、任務(wù)、環(huán)境四個方面的多種因素對學(xué)習(xí)過程的影響，而處在中心位置的是知識建構(gòu)的主體——學(xué)生，后三者則構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和外圍環(huán)境，對學(xué)習(xí)者的個人知識建構(gòu)起著極為重要的作用。而這四個方面是相互聯(lián)系和相互作用的。在社會建構(gòu)主義看來知識是由個人自己建構(gòu)的。而不是由他人傳遞的，但這種建構(gòu)發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會互動的結(jié)果。在認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)者主體不是去發(fā)現(xiàn)獨立于他們頭腦之外的知識世界，而是通過先前個人的經(jīng)驗世界重新組合，通過與外界的相互作用來建構(gòu)一個新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也就是說，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)知識的過程。因此，學(xué)習(xí)者原先個人所特有的知識背景，價值取向，情感等主觀因素及人際交往環(huán)境對建構(gòu)新知識具有非常重要的作用?；谶@種觀點，社會建構(gòu)主義認(rèn)為真正有意義的教學(xué)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的主觀因素，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)多使用對話以充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，引導(dǎo)他們自主探索和解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，而不是將學(xué)生視為“容納器”的灌輸式教學(xué)。教師的角色相應(yīng)地也由知識的傳授者、灌輸者變?yōu)閷W(xué)生主動構(gòu)建意義的幫助者、促進者。正如杜威所說：“教育并不是一件‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程?！?/p>

三、社會建構(gòu)主義視角下語言教師的中介作用

前蘇聯(lián)社會心理學(xué)家維果茨基間在其心理學(xué)著作中提到的一個重要概念是中介作用，指兒童身邊對他有重要意義的人在他認(rèn)知發(fā)展過程中所起的作用。學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于其和“中介人”(mediator)，如父母、老師、同伴之間互動的質(zhì)量。這種中介作用主要是通過語言交流實現(xiàn)的。教師以適當(dāng)?shù)恼Z言引導(dǎo)、點撥和監(jiān)控、反饋學(xué)習(xí)行為，可以使學(xué)習(xí)者達到高一級的認(rèn)知水平，即維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”(Zoneofproximaldevelopment，ZPD)(vygotsky，1978)。因此，在社會建構(gòu)主義看來。教師的作用不同于信息的傳遞著，而是整個教學(xué)過程的組織者。管理者，促進者和中介者。社會建構(gòu)主義理論對語言教學(xué)有著特殊的意義。這是因為對語言教師來說，語言不僅是師生互動重要的中介工具。而且也是語言教學(xué)目的。作為中介工具，語言本身就是一種社會建構(gòu)，它既有建構(gòu)的特征，又有社會的屬性。但作為語言教學(xué)的目的，教授語言就是幫助學(xué)生建構(gòu)個人知識，這體現(xiàn)了語言教師在語言教學(xué)中重要的中介作用，私以為，教師的中介作用體現(xiàn)在各個教學(xué)要素中：

1學(xué)習(xí)者

社會建構(gòu)主義認(rèn)為，個體學(xué)習(xí)者總是要把自己的知識和經(jīng)驗帶入學(xué)習(xí)中，因此，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是個人化。個別化的，沒有兩個人會完全一樣地學(xué)習(xí)。個體怎樣看待世界，他們怎樣理解這個世界中的自己將會在個體學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)中起重要作用。而且，每個外語學(xué)習(xí)者的語言功底，學(xué)習(xí)策略，外語學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及對外語學(xué)習(xí)的自我概念，如：自我效能，自我形象等都存在差異。因此外語教師要客觀地評估學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)語言知識所達到的程度，為相對落后的學(xué)生提供適合他們認(rèn)知水平的語言材料并為他們盡可能多地提供進步的機會，同時應(yīng)鼓勵他們樹立積極的自我概念。另一方面，外語相對于其他學(xué)科其交際性和社會性更突出，學(xué)習(xí)者的文化信念，融入目的語社會的傾向和動機對外語學(xué)習(xí)無疑影響巨大。社會建構(gòu)主義的動機理論認(rèn)為動機從根本上說是行動的選擇或決定。強調(diào)每個人的行為動力有不同的機制，他們按自己的內(nèi)在性格行事并以獨特的方式加以歸因。一般認(rèn)為教師影響學(xué)生動機有兩大因素，即：教師的性格和教師的方法。希昂提出了教師作為“反思性從業(yè)者”(reflectivepractifion0)的概念：教師監(jiān)控自己的教學(xué)觀念，提高自我意識，及時地調(diào)整自己的教學(xué)行為，更好地發(fā)揮促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的中介作用。

教師的中介作用還體現(xiàn)在教學(xué)中師生間的互動。在社會建構(gòu)主義看來，人際互動對學(xué)習(xí)是很重要的，語言學(xué)習(xí)尤其如此。目的語不僅是師生進行教學(xué)的重要中介工具，而且也是教、學(xué)的目的。因此，外語教師不僅要促進師生間、生生間的言語互動，幫助他們構(gòu)建語言知識，而且要通過語言的中介作用為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們樹立良好的自我形象并運用更好的學(xué)習(xí)策略。

另外，教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的協(xié)助者，不僅要求教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生在具體學(xué)科中發(fā)展進步，學(xué)會學(xué)習(xí)，還要幫助他們獲得獨立思考和獨立解決問題的元認(rèn)知能力，以適應(yīng)各種文化情境和社會變化。語言本身就是一定的文化構(gòu)建結(jié)果，因此語言知識的結(jié)構(gòu)是開放性的，必然會隨著社會，經(jīng)濟，文化等的發(fā)展而變化。從這一點上說，培養(yǎng)語言專業(yè)學(xué)生的元認(rèn)知能力非常重要。

2任務(wù)

Pnbhu認(rèn)為任務(wù)是指要求學(xué)生通過思維過程并由教師控制和調(diào)劑這個過程而得到結(jié)果的任何活動。社會建構(gòu)主義認(rèn)為，教師的教學(xué)思想和中介作用以及學(xué)生的自主知識建構(gòu)都要通過任務(wù)才能得以實現(xiàn)。教學(xué)過程不是一個機械直觀的反映過程，而是一個在教師引導(dǎo)下，學(xué)生個體積極主動的掌握過程。教師的作用是在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間搭起通暢的橋梁。

首先，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和對學(xué)生先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗的了解選擇或設(shè)計多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)。這里需要注意的是：由于任務(wù)是一定學(xué)習(xí)理論的體現(xiàn)，教師在教學(xué)經(jīng)歷中也建構(gòu)了高度個人化的教學(xué)理念和價值取向，因此任務(wù)的選擇將不可避免地受到教師隱含的教學(xué)觀念的影響。私以為，準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)剡x擇和設(shè)計任務(wù)需要教師將個人隱含的教學(xué)理念明晰化并加以揣摩和反思，其次，教師在提出和執(zhí)行任務(wù)階段積極發(fā)揮中介作用。在提出學(xué)習(xí)任務(wù)時，教師必須使學(xué)習(xí)者認(rèn)識到該學(xué)習(xí)任務(wù)的意義：對他們個人具有什么樣的價值，當(dāng)前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷除了眼前的價值外還有何更深遠的意義。因此教師必須有清楚的意圖并讓學(xué)生明白這個意圖并對其作出反饋；在幫助學(xué)習(xí)者理解和解決任務(wù)時，教師為學(xué)生提供與任務(wù)相關(guān)的背景知識和資料等幫助，同時也要留意學(xué)習(xí)者的個體差異。根據(jù)社會建構(gòu)主義觀點，學(xué)習(xí)者雖然自己會建構(gòu)任務(wù)的意義，但其對任務(wù)的理解和情感反應(yīng)卻因人而異。教師要根據(jù)這些反應(yīng)幫助他們學(xué)會自我調(diào)控自己的學(xué)習(xí)，注意言語互動對學(xué)習(xí)者行為和積極歸因的影響。最后，教師對完成任務(wù)的情況作出點評和總結(jié)，同時為進一步修正自己教學(xué)方法奠定基礎(chǔ)?？梢?。作為教師和學(xué)生之間互動樞紐的任務(wù)無時不體現(xiàn)著教師對教學(xué)的個人認(rèn)識。從而出現(xiàn)了同一教材而風(fēng)格各異的教法。

3環(huán)境

學(xué)是在一定的外圍環(huán)境(concc)中進行的，因此環(huán)境對學(xué)習(xí)具有重要影響。語言學(xué)習(xí)所在的宏觀教育環(huán)境(如：國家相關(guān)部門制訂的外語教育政策)、微觀課堂物質(zhì)環(huán)境(如：環(huán)境條件、情感條件、社會交往條件等)和人際環(huán)境(如競爭型、合作型和個人型)對個體的學(xué)習(xí)將產(chǎn)生深遠影響。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境理論所不同的是，社會建構(gòu)主義強調(diào)個人對環(huán)境的感知，認(rèn)為對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果真正起到作用的與其說是環(huán)境本身，不如說是學(xué)習(xí)者對該環(huán)境的個人感受。同處在一種學(xué)習(xí)環(huán)境之下，各人對它的感受和理解卻不相同，因此沒有一種學(xué)習(xí)環(huán)境會永遠地令所有學(xué)習(xí)者滿意。這就要求教師密切注意學(xué)生對課堂環(huán)境感受的差異性。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造有利于調(diào)動學(xué)生個體學(xué)習(xí)積極性的環(huán)境。一個好老師通過設(shè)計一種讓學(xué)生感到無憂無慮的又可以探索、表達、分享思想、計劃和產(chǎn)品的自我完善的空間，來創(chuàng)造意義建構(gòu)的場地。只有當(dāng)課堂能使每個參與者有能力對自己的成長負(fù)責(zé)時，這個課堂才會變成一種真正的學(xué)習(xí)文化的空間。

另一方面，語言教學(xué)的環(huán)境有其自身的特殊性，由于教授的語言既是外語教學(xué)的內(nèi)容又是師生互動的中介工具。因此，語言教師在課堂上使用的目標(biāo)語不僅為學(xué)習(xí)者提供模仿范例和語言輸入，而且可以通過其中介作用來增加師生的互動，調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情等輔助功能。在此過程中，師生交流的增多，師生關(guān)系的改善，又會促進教學(xué)的順利開展。由此看來，語言教師在創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境方面的中介作用是多媒體教學(xué)不可取代的。

四、結(jié)語

社會建構(gòu)主義理論肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的積極主動性，社會性和情境性，反對把學(xué)習(xí)者當(dāng)成被動的接受者，從而使教師由知識傳播者的傳統(tǒng)角色變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)知識意義的幫助者。由于語言的社會性。工具性，因此相對于其他學(xué)科。社會建構(gòu)主義教學(xué)理論對語言教學(xué)具有獨特的啟示意義。教師的中介作用體現(xiàn)在學(xué)生，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)環(huán)境等方面。這就要求外語教師在教學(xué)中更多地注意學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生主動建構(gòu)不斷發(fā)展變化的語言知識，同時積極為學(xué)習(xí)者提供使學(xué)習(xí)者能充分發(fā)揮其自主性、建構(gòu)性和創(chuàng)新性的外語學(xué)習(xí)環(huán)境，促進其認(rèn)知的發(fā)展，提高英語教學(xué)質(zhì)量。在實際教學(xué)中，要達到以上目標(biāo)。就要首先幫助教師在教學(xué)過程中摒棄根深蒂固的教師中心主義觀念，使之真正成為學(xué)生建構(gòu)知識意義的中介者和促進者，這需要廣大外語教育者的共同努力。