導(dǎo)語(yǔ)：談文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］本文主要從現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)及現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論之中的話語(yǔ)理論的角度來(lái)對(duì)《午餐》這一部短篇小說(shuō)中的語(yǔ)言進(jìn)行分析。分析《午餐》中的語(yǔ)言我們即可發(fā)現(xiàn)，其中運(yùn)用了語(yǔ)用學(xué)之中有關(guān)會(huì)話的“禮貌原則”“合作原則”等多種具體準(zhǔn)則;可是從文學(xué)之中的話語(yǔ)———權(quán)利理論視角來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析的話，這部小說(shuō)作品剛好是對(duì)于這些準(zhǔn)則與原則所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系以及話語(yǔ)權(quán)利關(guān)系的一種反諷，這種對(duì)照從某些方面而言也很好地體現(xiàn)出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)法到語(yǔ)義之后再到語(yǔ)用的重心轉(zhuǎn)移，只有更好地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)才能更好地把握語(yǔ)言系統(tǒng)與社會(huì)歷史文化語(yǔ)境之間的復(fù)雜關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］文學(xué);語(yǔ)言學(xué);《午餐》;語(yǔ)言

文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)這兩個(gè)研究視角在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家以及文學(xué)理論家看來(lái)，兩者之間的關(guān)系可謂是單純且明確，語(yǔ)言可以說(shuō)是為文學(xué)提供塑造藝術(shù)形象的重要媒介與手段，而文學(xué)則能夠?yàn)檎Z(yǔ)言樹(shù)立成熟標(biāo)志以及使用規(guī)范，可是自從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)之后，眾多學(xué)者在研究過(guò)程中對(duì)于兩者之間的關(guān)系形成了全新的認(rèn)識(shí)。文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)這兩個(gè)雖然是不同范疇，可是在文學(xué)作品研究中都起著較為顯著的作用，《午餐》這部作品本就廣受關(guān)注，為了對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行更好地分析，本文則從文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角來(lái)對(duì)《午餐》進(jìn)行如下探索:

一、《午餐》概述

毛姆(1874－1965)是英國(guó)著名的劇作家、小說(shuō)家，縱觀其整個(gè)職業(yè)生涯，能夠發(fā)現(xiàn)其所創(chuàng)作的作品在十八世紀(jì)三十年代達(dá)到了巔峰，而《午餐》這部小說(shuō)就是其所創(chuàng)作的最為著名的短篇小說(shuō)。關(guān)于《午餐》這部小說(shuō)，作者在敘述時(shí)，是以第一人稱的口吻展開(kāi)的，是一部諷刺社會(huì)的小說(shuō)，主要敘述了一名旅居巴黎、還尚未成名的青年作家，因?yàn)榻?jīng)不起恭維，只好打腫臉充胖子，請(qǐng)自己的讀者———一位已經(jīng)不惑之年的女士吃午餐的故事，在故事中雖然這位女士反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)自己基本上什么都不吃，可是事實(shí)上她不僅指定了最昂貴的飯店，還點(diǎn)了最貴的餐品，作家也因此而“破產(chǎn)”，一個(gè)月衣食毫無(wú)著落。整部作品諷刺意味十足，人物對(duì)話的豐富內(nèi)涵以及幽默的敘事手法使這部作品具有較強(qiáng)的可讀性。作者在創(chuàng)作的時(shí)候，以共進(jìn)“午餐”作為切入點(diǎn)，從紳士情緒、禮貌原則、話語(yǔ)權(quán)利這三個(gè)角度來(lái)對(duì)《午餐》進(jìn)行了探討。

二、文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)用學(xué)是一門學(xué)科，研究在一定上下文中語(yǔ)言的使用，其包含了語(yǔ)言所產(chǎn)生的字面和蘊(yùn)涵意義，以及有可能會(huì)產(chǎn)生的效果。縱觀語(yǔ)言學(xué)發(fā)展情況，大致可以將其歸納為句法學(xué)研究、語(yǔ)用學(xué)研究、語(yǔ)義學(xué)研究為主的幾個(gè)階段。索緒爾在研究過(guò)程中還劃分為能指與所指、言語(yǔ)與語(yǔ)言，借此來(lái)將語(yǔ)言學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移到了語(yǔ)言構(gòu)建規(guī)則以及結(jié)構(gòu)關(guān)系上;還有學(xué)者在研究過(guò)程中主張?jiān)诠矔r(shí)分析中描寫語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，更加側(cè)重于對(duì)于詞素、音位以及個(gè)性的分析與研究，致力于語(yǔ)言本身的研究。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，對(duì)于語(yǔ)言意義這一方面的研究逐漸開(kāi)始有了一席之地，隨之而來(lái)的也是越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到語(yǔ)境的價(jià)值，這也為語(yǔ)用學(xué)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。從句法到語(yǔ)用學(xué)的過(guò)程，在某些方面而言，是從單純注重語(yǔ)言符號(hào)的研究轉(zhuǎn)變成為了注重語(yǔ)言與事物、與符號(hào)使用者之間關(guān)系的研究過(guò)程。受索緒爾所提出的理念所影響，在20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義與布拉格學(xué)派打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)再現(xiàn)生活、形象思維的觀念，更加強(qiáng)調(diào)形式手段，尤其是文學(xué)語(yǔ)言的陌生化而形成的一種獨(dú)特美感［1］87?？傊?0世紀(jì)文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)可謂是走過(guò)了一段相關(guān)又相似的歷程，兩者之間的關(guān)系也十分緊密，它們不僅都突破了傳統(tǒng)的“鏡式語(yǔ)言觀”，同時(shí)也證實(shí)了一點(diǎn)，即人們不能夠單純地在抽象語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部，反而需要將語(yǔ)言形式與文化語(yǔ)境有效結(jié)合在一起展開(kāi)研究。可是在研究過(guò)程中也不能將文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等同在一起，畢竟二者依然是不一樣的學(xué)科，兩者之間的目的、價(jià)值從某些方面而言存在著一定的差異，畢竟語(yǔ)言學(xué)其更加注重語(yǔ)境和語(yǔ)言的用法，可是有時(shí)候也會(huì)帶有較為明顯的科學(xué)主義傾向，即可抽象地看待會(huì)話過(guò)程及規(guī)則;而文學(xué)批評(píng)面對(duì)的是活生生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言活動(dòng)，文學(xué)可以說(shuō)是“人學(xué)”，人固然生活在語(yǔ)言之中、受制于語(yǔ)言，可是人是社會(huì)關(guān)系的主體、創(chuàng)造者，從本質(zhì)上而言語(yǔ)言還是人類文化創(chuàng)造產(chǎn)物。為此，在基于文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)這兩個(gè)視角來(lái)對(duì)《午餐》的語(yǔ)言進(jìn)行分析時(shí)，也能夠得到不一樣的判斷以及評(píng)價(jià)。

三、基于文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角看《午餐》的語(yǔ)言

為了能夠?qū)崿F(xiàn)基于文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角分析《午餐》的語(yǔ)言，本文就現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)視角中有關(guān)于會(huì)話的“禮貌原則”，以及當(dāng)代文學(xué)視角下的“話語(yǔ)———權(quán)力”觀念來(lái)對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行了分析。從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)視角來(lái)對(duì)《午餐》的語(yǔ)言進(jìn)行分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)作者在創(chuàng)作的時(shí)候成功地應(yīng)用了語(yǔ)言學(xué)中的禮貌原則及其具體準(zhǔn)則，這促使小說(shuō)之中男女主人公的會(huì)話得以有效維持和發(fā)展;而從文學(xué)批評(píng)視角來(lái)對(duì)《午餐》的語(yǔ)言進(jìn)行分析的話，作者在創(chuàng)作的時(shí)候使用了反諷的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，從這一視角來(lái)分析，這一部小說(shuō)正好是對(duì)于和諧原則下所隱含的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系以及話語(yǔ)權(quán)利關(guān)系的一種揭露。作者在《午餐》之中采用了第一人稱倒敘的方式來(lái)表述“我”和一位高雅華貴的女士之間充滿了戲劇性的故事，小說(shuō)主人公“我”是勉強(qiáng)靠寫作為生的年輕作家，某天接到了一位女讀者的來(lái)信，在信中大大歌頌、贊美了“我”的作品，并且想要和“我”見(jiàn)一面，同時(shí)請(qǐng)她在高級(jí)餐館吃一頓飯，而“我”當(dāng)月生活費(fèi)只有80法郎，出于年輕人的虛榮心還是答應(yīng)了。在小說(shuō)之中的“我”雖然知道女士的意圖，可是卻以交際過(guò)程中的“禮貌原則”而一步步就范，“我”為了維護(hù)“臉面”也不得不任其擺布。從語(yǔ)言學(xué)這一視角來(lái)對(duì)“臉面”這一涵義進(jìn)行分析的話，里奇在語(yǔ)用學(xué)原則之中有提到，任何一位具有交際能力的社會(huì)成員都有其公眾形象，即臉面;而布朗和萊文森在研究過(guò)程中則將臉面分成了兩種，一種是積極的臉面，另一種則是消極的臉面，其中積極的臉面主要指的是自我形象、個(gè)性能夠在交際活動(dòng)中得以維持，并且希望自己的思想、言論以及行動(dòng)得到贊賞和肯定;而消極的臉面則主要是指人們希望擁有自己的行動(dòng)權(quán)、地域權(quán)、不被打擾的權(quán)利，或是指希望在交際活動(dòng)中自己的自由不再受到任何的侵犯。而要想有效保全“臉面”，其通常有四種方式，分別是積極禮貌、直截了當(dāng)法、委婉暗示法和消極禮貌。其中，積極禮貌這一種方式主要是包含了對(duì)于他人的同情、稱贊，或者是許可他人干某些事情，以此來(lái)有效維持對(duì)方積極的面子;而消極的禮貌則主要指的是盡可能不干涉他人自由以及不侵犯他人權(quán)利的情況下，維持對(duì)方消極的面子。在毛姆所創(chuàng)作的《午餐》之中，那位女士就成功應(yīng)用了這兩種方式來(lái)有效達(dá)到了自己的目的，在小說(shuō)之中她一開(kāi)始就對(duì)“我”的作品進(jìn)行了肯定和贊賞，這有效滿足了“我”積極面子訴求，同時(shí)達(dá)到了她想要“我”請(qǐng)客的目的。從“禮貌原則”“合作原則”兩者之間的關(guān)系來(lái)分析的話，它們均屬于會(huì)話過(guò)程中的重要指導(dǎo)原則，其中合作原則通常能夠在會(huì)話過(guò)程中起到一定調(diào)節(jié)說(shuō)話者說(shuō)話的效果，而禮貌原則則能夠有效維護(hù)雙方友好的關(guān)系。通常情況下，禮貌原則是合作原則的基礎(chǔ)和前提，若不具備禮貌的話是很難展開(kāi)有效交際的，所以有時(shí)候人們?yōu)榱四軌蛴行ЬS持禮貌原則，甚至還會(huì)在交際過(guò)程中犧牲合作原則下的某些準(zhǔn)則［2］251。總體而言，禮貌準(zhǔn)則就是要盡可能減少自身受惠，讓他人得到受惠，可是在《午餐》這一部小說(shuō)之中卻并不是如此，其較為諷刺的體現(xiàn)在雖然整部小說(shuō)中的“那位女士”處處講究“禮貌原則”，可是她卻是為了惠己而損失他人，是一種顛倒的關(guān)系。而為了能夠更好地理解這一點(diǎn)，我們也選取了其中的一些語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行如下分析:

(一)降低威脅

在交際過(guò)程中，交際雙方有時(shí)候會(huì)在立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意向和需求上存在著一定的矛盾和沖突，這種情況下為了能夠讓交際活動(dòng)順利推進(jìn)下去，或者是為了有效控制對(duì)方，避免對(duì)方出現(xiàn)逃避等情況，通常會(huì)采用降低刺激緊張度的話語(yǔ)策略來(lái)達(dá)到某一目的［3］40。在《午餐》這部作品中，那位女士就很好地使用了這一策略來(lái)達(dá)到自己的目的。例如，“Inevereatanythingforluncheon”“alittlefish”“Yousee，you’vefilledyourstomachwithalotofmeat，butI’vejusthadasnackandIshallenjoyapeach”，她在交際的時(shí)候巧妙應(yīng)用了little、never、just、snack等否定詞或是表示微量的不定代詞來(lái)將威脅降到最低，表示自己吃東西吃一點(diǎn)點(diǎn)、不會(huì)花費(fèi)太多錢，所以小說(shuō)中的“我”愿意主動(dòng)配合，并且沒(méi)有拒絕她的請(qǐng)求。

(二)使說(shuō)者與聽(tīng)者非個(gè)人化

在人際交往過(guò)程中，說(shuō)話者有時(shí)候要糾正、批評(píng)或是改變對(duì)方，可是又想要估計(jì)對(duì)方臉面的時(shí)候，就會(huì)有意識(shí)地將一些特指人稱改變成為泛指人稱，從表面上分析看起來(lái)是在說(shuō)一些普遍、公認(rèn)的規(guī)范和原則，可是實(shí)際上卻并非如此，而是為了能夠暗示對(duì)方要如何去做，這一種基于某一種公認(rèn)的規(guī)則讓對(duì)方就范的對(duì)話在《午餐》這一部小說(shuō)之中也經(jīng)常看到。如“Ithinkpeopleeatfartoomuchnowadays．”“Youknow，there’sonethingIthoroughlybe-lievein．Oneshouldalwaysgetupfromamealfeelingonecouldeatalittlemore．”小說(shuō)之中的女士在對(duì)話的時(shí)候使用了“people”“one”這一些泛指成為來(lái)讓“我”覺(jué)得這里的批評(píng)并不是為了針對(duì)“我”，可是也正是這種大家都普遍存在的問(wèn)題讓“我”意識(shí)到自己的問(wèn)題，這一種委婉的規(guī)勸方式在人際交往過(guò)程中十分常見(jiàn)，也很好地保全了“我”的面子。

(三)關(guān)注聆聽(tīng)者的訴求

在會(huì)話過(guò)程中，有時(shí)候?yàn)榱四軌虿倏v對(duì)方，說(shuō)話的人會(huì)采用將心比心的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于他的關(guān)懷和關(guān)注，這讓聆聽(tīng)者在會(huì)話的時(shí)候感覺(jué)溫馨，并且在不知不覺(jué)中就接受了對(duì)方的擺布，這也是《午餐》之中較為常見(jiàn)的現(xiàn)象。例如，“Ithinkyouareunwisetoeatmeat．Idon’tknowhowyoucanexpecttoworkaftereatingheavythingslikechops．Idon’tbelieveinoverloadingmystomach．”小說(shuō)中的女士站在“我”的角度提到，為了“我”的胃不受苦，這油膩的排骨就交給她，這種看似為了對(duì)方著想的話語(yǔ)，其實(shí)就是為了達(dá)到自己的目的，減少讓“我”吃肉的機(jī)會(huì)。

(四)表示悲觀

在會(huì)話過(guò)程中，表示悲觀這一種方法也是常用的一種達(dá)到目的的方式，其主要指的是說(shuō)話者在表達(dá)過(guò)程中將自己的物質(zhì)訴求轉(zhuǎn)化成為某一種精神訴求，以一種抒情、感傷、喟嘆的審美方式來(lái)有效激發(fā)對(duì)方的感同身受，讓其能夠做出相應(yīng)的反應(yīng)，從而有效達(dá)到自己的功利性目的，這一種表達(dá)方式同樣也是《午餐》之中較為常用的語(yǔ)言表達(dá)方式。例如，“IshouldbesorrytoleavePariswithouthavingsomeofthem．”在這一句話中，小說(shuō)中的女士利用消極禮貌的感傷表達(dá)方式來(lái)表達(dá)出了自己的遺憾，小說(shuō)中的“我”作為聆聽(tīng)者，在對(duì)話過(guò)程中因?yàn)榕c對(duì)方已經(jīng)構(gòu)建出了一定的交際關(guān)系，所以自然也就無(wú)法漠然視之，只能為其點(diǎn)這道昂貴的“蘆筍”。

(五)表示依從

在會(huì)話過(guò)程中，表示依從這一種方法也是常用的一種達(dá)到目的的方式，其通常是指說(shuō)話者在說(shuō)話的時(shí)候，采用一種依從的方式，從表面上來(lái)充分顧及對(duì)方的意志和尊嚴(yán)，實(shí)際上卻掩蓋了自己的目的和私心，可以說(shuō)是一種以退為進(jìn)的策略，同樣在小說(shuō)《午餐》之中較為常見(jiàn)。例如，“I’mnotintheleasthungry，butifyouinsistIdon’tmindhavingsomeasparagus．”從這一句話中我們能夠發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的這位女士首先表達(dá)了自己一點(diǎn)都不餓，如果你執(zhí)意要點(diǎn)那一道菜的話，那么我就只能恭敬不如從命了，這一種依從性的表達(dá)方式很好地保全了對(duì)方的消極面子，有效避免了意見(jiàn)分歧，同時(shí)也有效滿足了自己一飽口福的意愿。從上述分析中我們能夠發(fā)現(xiàn)，從語(yǔ)言學(xué)視角來(lái)進(jìn)行分析的話，禮貌原則以及相關(guān)具體的準(zhǔn)則可以說(shuō)是有效開(kāi)展交際必不可少的原則，而這些原則也是中立、純粹，且普遍抽象的法則?？墒菑奈膶W(xué)視角之中的“話語(yǔ)———權(quán)力”來(lái)進(jìn)行分析的話，小說(shuō)《午餐》之中應(yīng)用到的“禮貌原則”明顯是西方上流社會(huì)布爾喬亞社交場(chǎng)合的話語(yǔ)原則，在這里話語(yǔ)從某些方面而言是一種權(quán)力，是一種控制人、限制人、操縱人的力量，所以從毛姆《午餐》這一部小說(shuō)語(yǔ)言來(lái)分析的話，可以說(shuō)是很好地為我們展示出了布爾喬亞話語(yǔ)系統(tǒng)的操縱策略和控制力量。從這一意義層面來(lái)分析的話，這一部小說(shuō)主角并不是人，而是話語(yǔ)本身，這也是這一部作品中為什么會(huì)使用了大量的對(duì)話的意義。語(yǔ)言本身作為一種砝碼，在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，通常也會(huì)結(jié)合實(shí)際情況來(lái)將其轉(zhuǎn)化成為不同階級(jí)、時(shí)代、社會(huì)集團(tuán)以及行業(yè)中的話語(yǔ)體系，這一種話語(yǔ)體系亦或者是說(shuō)秩序，從某些方面而言也很好地維護(hù)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)權(quán)利秩序，眾多學(xué)者對(duì)于這種話語(yǔ)體系的研究、顛覆、打破，也很好地體現(xiàn)出了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活話語(yǔ)層面所隱藏的社會(huì)權(quán)利關(guān)系的批判。在毛姆創(chuàng)作的這部小說(shuō)之中，我們就能夠在大量人物所述社會(huì)階段特有話語(yǔ)權(quán)利中感受到溫文爾雅言語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的貪婪、丑陋面孔。又或者說(shuō)，即使小說(shuō)之中的“我”沒(méi)有被這一位女士所誘使逼迫，只要接受了這一種“禮貌原則”，我們自然也就很難逃脫被擺布、被控制的命運(yùn)。在通常會(huì)話與交際過(guò)程中，起著積極(正面)作用的禮貌原則在毛姆《午餐》這部小說(shuō)之中完全變成了否定性的伎倆。作者所創(chuàng)作的《午餐》這部小說(shuō)，與其說(shuō)是為了證明禮貌原則的兩面性，不如說(shuō)是一種隱喻:文化原本是對(duì)于人化的肯定，同時(shí)也包含了異化的可能。其以更為深刻的辯證眼光來(lái)很好地看待人類文化成果、規(guī)范，同時(shí)也很好地保持了對(duì)于語(yǔ)言的敏感性，這種表達(dá)方式有效維持了語(yǔ)言的活動(dòng)甚至是人的主體姿態(tài)在種種話語(yǔ)權(quán)力之中的有效運(yùn)作，而這也是這部小說(shuō)的中心思想，即為了有效避免權(quán)力的非人化，這也是基于文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角分析《午餐》的語(yǔ)言應(yīng)該要得到的結(jié)論。綜上所述，縱觀文學(xué)領(lǐng)域我們發(fā)現(xiàn)基于文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)視角而展開(kāi)的研究較多，《午餐》這部小說(shuō)是毛姆較為著名的一部短篇小說(shuō)，有關(guān)這部作品的研究也不少，而在這其中多數(shù)偏向于文學(xué)或是語(yǔ)言學(xué)方面的研究，很少有學(xué)者會(huì)將兩者有效結(jié)合在一起而展開(kāi)研究，而本文則是從文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角來(lái)對(duì)這一部作品展開(kāi)了研究，希望以此來(lái)形成全新視角的研究與探討，從而獲得全新的認(rèn)識(shí)與感悟。

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［1］周莉．從文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)視角看《午餐》的語(yǔ)言［J］．廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2000(2)．

［2］廖彥婷．《午餐》的文體學(xué)分析［J］．科技信息，2010(9)．

［3］唐偉清．從敘事時(shí)間看《午餐》的敘事功能［J］．文教資料，2007(33)．

作者：楊小璽 單位：晉中學(xué)院