導(dǎo)語：銅文化家具設(shè)計(jì)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為更多新家具品類的研究和開發(fā)提供思路和參考,進(jìn)一步倡導(dǎo)以中國文化為原動(dòng)力做面向世界的創(chuàng)新設(shè)計(jì)?；谄奉悇?chuàng)新的概念,以銅文化為基礎(chǔ),以可持續(xù)為訴求,全面分析家具創(chuàng)新可能性,利用黃銅為介質(zhì)進(jìn)行環(huán)境友好的設(shè)計(jì)實(shí)踐。創(chuàng)造具有設(shè)計(jì)永恒性和制作不朽性的當(dāng)代家具。對(duì)運(yùn)用品類創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行了有益探索。

關(guān)鍵詞：品類創(chuàng)新；家具創(chuàng)新；銅文化；可持續(xù)；文化自信

隨著消費(fèi)水平升級(jí),人們對(duì)美好生活的向往,市場競爭從“客觀”消費(fèi)需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸饔^”消費(fèi)需要,這是從量到質(zhì)、從低到高、從物質(zhì)到精神的消費(fèi)需要轉(zhuǎn)變。市場發(fā)展階段的變遷促進(jìn)了中國家具設(shè)計(jì)的快速發(fā)展,在市場競爭從“客觀”的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸饔^”的精神需要時(shí),僅有好工藝和品質(zhì)的家具已經(jīng)無法在市場競爭中脫穎而出,消費(fèi)者渴求有獨(dú)特基因和差異化體驗(yàn)的產(chǎn)品?！捌奉悇?chuàng)新”常用于營銷策略,帶有濃重的商業(yè)概念,但其本身尋求突破的思維方式與市場差異化、需求細(xì)分化的發(fā)展趨勢相吻合。中國設(shè)計(jì)離不開中國市場,品類創(chuàng)新離不開創(chuàng)造市場。本文將“品類創(chuàng)新”概念以銅材料為媒介導(dǎo)入家具創(chuàng)新研究,分析銅文化家具的設(shè)計(jì)研究價(jià)值并進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐,驗(yàn)證品類創(chuàng)新思維在家具設(shè)計(jì)中的可行性和重要性,為家具創(chuàng)新和市場消費(fèi)帶來更多可能性。

一、品類創(chuàng)新概念

（一）品類的基本概念

品類指目標(biāo)顧客購買某種商品的單一利益點(diǎn)。每一個(gè)單一利益點(diǎn)都由物質(zhì)利益和情感利益共同構(gòu)成。商品是某品類的承載者,只有在消費(fèi)者對(duì)某品類具有需求的情況下,才會(huì)購買歸于該品類的商品。品類實(shí)際上是以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向的商品分類結(jié)果[1]。品類概念最初被廣泛用于營銷管理領(lǐng)域,AC尼爾森調(diào)查公司對(duì)品類的定義是“確定什么產(chǎn)品組成小組和類別”,這是基于市場或者銷售管理角度的定義,而消費(fèi)者習(xí)慣于將相似的產(chǎn)品進(jìn)行歸類,通常只能記住該類產(chǎn)品的代表性品牌[2]。2007年8月,里斯伙伴中國公司發(fā)布了《品類戰(zhàn)略：中國企業(yè)如何創(chuàng)品牌》的報(bào)告,引起了中國企業(yè)的品類戰(zhàn)略學(xué)習(xí)熱潮,讓品類的概念廣為傳播。

（二）品類創(chuàng)新概念

品類具有客觀性和主觀性,在消費(fèi)者角度品類往往是經(jīng)由時(shí)間的積累形成較為固定的主觀認(rèn)知,因此品類創(chuàng)新核心在于尋找消費(fèi)者的認(rèn)知空缺,創(chuàng)造新的品類需求,并建立一個(gè)穩(wěn)定而正面的認(rèn)知過程。雖然品類創(chuàng)新是基于強(qiáng)調(diào)差異化和細(xì)分市場有意識(shí)地創(chuàng)造、開發(fā)出具有鮮明特征的新產(chǎn)品類別[3],但若過分追求標(biāo)新立異而忽略順應(yīng)消費(fèi)者的固有認(rèn)知,會(huì)造成無效的品類創(chuàng)新。

（三）品類創(chuàng)新概念在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)在設(shè)計(jì)創(chuàng)新已然成為陳詞濫調(diào),企業(yè)和設(shè)計(jì)師并非缺乏創(chuàng)新意識(shí),而是缺乏品類創(chuàng)新精神,本質(zhì)更是缺乏探索精神和試錯(cuò)勇氣。習(xí)總書記指出,“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興”。隨著文化自覺和文化自信的增強(qiáng),人們文化認(rèn)同感的提升也促進(jìn)了消費(fèi)趨勢的變化,企業(yè)和設(shè)計(jì)師一窩蜂地卷向“中國風(fēng)”“實(shí)木風(fēng)”,將中國傳統(tǒng)文化元素和傳統(tǒng)家具工藝濫用到家具設(shè)計(jì)中,結(jié)果流于表面的嘩眾取寵,最終只能進(jìn)入同質(zhì)化的紅海競爭之中。面對(duì)趨勢僅僅是“緊跟潮流”,只會(huì)和許多其他追逐者一起卷進(jìn)同一片浪潮,陷入同質(zhì)化的怪圈,以獲得短期效益而告終。而具有獨(dú)特見解和觀點(diǎn)、獨(dú)特方法和手段、獨(dú)特材料與工藝、獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)的新家具品類將應(yīng)運(yùn)而生,創(chuàng)造藍(lán)海市場。家具品類按功能可分為坐臥、收納、置物、隔斷等,按空間可分為客廳、餐廳、書房、臥室等,按風(fēng)格可分為中式、歐式、傳統(tǒng)、當(dāng)代等,按材料可分為木材、石材、金屬、塑料等,其品類之繁多也代表創(chuàng)新方向無比豐富,充滿開辟新藍(lán)海的可能性和可行性,在家具設(shè)計(jì)中形成品類創(chuàng)新思維勢在必行,只有通過品類創(chuàng)新,才能形成核心競爭力,更好地引導(dǎo)消費(fèi)甚至是創(chuàng)造新的消費(fèi)價(jià)值,也有利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展。

二、銅文化家具的品類創(chuàng)新價(jià)值分析

家具品類創(chuàng)新的核心關(guān)鍵在于洞察傳統(tǒng)市場和新興市場的空缺與空隙,從傳統(tǒng)中進(jìn)行突破,在已知的范圍尋求未知,并且在全球視野下進(jìn)行當(dāng)代化創(chuàng)作研究。中國的木質(zhì)傳統(tǒng)家具源遠(yuǎn)流長,在明代已經(jīng)達(dá)到了巔峰,對(duì)現(xiàn)代實(shí)木家具設(shè)計(jì)有世界性的影響。從某種意義上來說,它已到達(dá)無法超越的高度,木質(zhì)家具可供品類創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新空間十分有限,并且非常容易陷入同質(zhì)化競爭。隨著時(shí)代的發(fā)展,環(huán)境友好型設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為趨勢。2021年11月,第二十六屆聯(lián)合國氣候變化大會(huì)上達(dá)成第一項(xiàng)重大協(xié)議,100多名世界各國領(lǐng)導(dǎo)人承諾到2030年停止并逆轉(zhuǎn)毀壞森林,減少木材砍伐已是世界級(jí)話題?？沙掷m(xù)性材料制作的新品類家具將成為未來需要。到目前為止,大量使用的家具主材仍是木材。還有什么材料既與人親近又具有人文屬性,可以帶來不止是家具單品創(chuàng)作而是品類創(chuàng)新？銅,是人類發(fā)現(xiàn)并加以制造的第一種金屬元素,在人類文明歷史中發(fā)揮了無可比擬的作用,成為連接人類千年歷史長河的文明符號(hào),見證了人類歷史文明不斷向前發(fā)展。夏朝開始,將銅與錫的配比結(jié)合產(chǎn)生了硬度更強(qiáng)的青銅,我國進(jìn)入青銅時(shí)代,以精美絕倫的青銅器創(chuàng)造了輝煌的青銅文化和藝術(shù)。漢朝開始,中國廣泛運(yùn)用銅與鋅的配比調(diào)和而成的黃銅進(jìn)行更為廣泛的藝術(shù)創(chuàng)造。中國的青銅時(shí)代成就了中國銅文化的世界性文明地位,如何通過當(dāng)代家具設(shè)計(jì)繼續(xù)傳承中國銅文化并進(jìn)行當(dāng)代化發(fā)展呢？從中國文化自信、自覺、自強(qiáng)的角度出發(fā),用黃銅做主材進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作,以文明和文化的視角進(jìn)行研究與表達(dá)中國生活之美,創(chuàng)造當(dāng)代銅文化家具新品類,無疑是具有試驗(yàn)價(jià)值和突破意義的。

（一）銅文化家具的界定

習(xí)總書記指出,“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”?！般~文化家具”區(qū)別于單純由材質(zhì)屬性界定的“銅家具”,是植根于中國傳統(tǒng)文化,由文化驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)的。文化驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)是中國獨(dú)有的歷史文明和傳統(tǒng)價(jià)值所決定的,《易經(jīng)·系辭》“形而上者謂之道,形而下者謂之器”?！暗馈币灾巍捌鳌?求文化中的設(shè)計(jì)?！捌鳌币暂d“道”,得設(shè)計(jì)中的文化。不論是悠久的歷史還是咫尺當(dāng)下,銅早已被賦予了其本身之外的多重屬性∶權(quán)威、高貴、獨(dú)特、藝術(shù)、文化……它具有無限的可能性。

（二）銅文化的歷史價(jià)值

銅在文化傳承方面有著不可替代的重要地位,作為一種流傳了幾千年的材料,其本身有著歷史的厚重感,從我國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器—黃河流域的甘肅東鄉(xiāng)林家遺址出土的一件銅刀開始,中國青銅器的歷史可以從公元前三千年多年算起,距今有五千多年的歷史沉淀,在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。

（三）銅文化的工藝價(jià)值

銅家具在歷史上也有跡可循,商周出現(xiàn)了銅俎和銅禁這兩種作為承受祭器的家具,“ㄇ”形和箱形家具作為最早出現(xiàn)的家具式樣,后來成為幾、案、桌、箱、櫥的原型。這一時(shí)期,青銅家具屬于特權(quán)階層,多用于祭祀或制作表示身份的禮器,裝飾內(nèi)容多為象征權(quán)力和地位的符號(hào),因此具有莊重、神圣、威嚴(yán)的特點(diǎn)。在工藝技術(shù)方面,商代的青銅器制作方法多為整體渾鑄,至春秋時(shí)期逐漸發(fā)展出分鑄、焊接、失蠟鑄造、鑲嵌等多種工藝。戰(zhàn)國時(shí)期及之后隨著漆木家具的發(fā)展和進(jìn)步,其他材料在家具制作中的開發(fā)和利用,銅材料更多地作為功能性構(gòu)件或裝飾使用,發(fā)展至清代其工藝技術(shù)已經(jīng)非常成熟和精細(xì),銅飾件的運(yùn)用可以說是明清家具極具代表性的特色之一。銅文化的工藝價(jià)值使其具有其他材料與工藝無可替代的永恒性和不朽性,在歷史長河中已經(jīng)得到時(shí)間的充分考驗(yàn)。

（四）銅文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

黃銅是由銅和鋅組成的合金,比純銅延展性弱但強(qiáng)度更高,耐腐蝕性強(qiáng)于青銅,具有和木材相近的細(xì)膩、溫潤,但結(jié)構(gòu)強(qiáng)度和耐候性、抗腐蝕性遠(yuǎn)大于木材,其穩(wěn)定性大大延長了產(chǎn)品的生命周期,減少因?yàn)閾p壞而造成的浪費(fèi),這也和中國人追求永恒的價(jià)值觀相呼應(yīng)。此外,銅離子具有很強(qiáng)的抗菌性,細(xì)菌在其表面不易存活,非常適合用作常與人體接觸的家具材料。銅通過表面處理可以形成非常豐富的肌理與色彩變化,有極大的藝術(shù)表達(dá)空間。最重要的是,黃銅百分百可回收循環(huán)利用,有利于節(jié)約資源,減少砍伐,符合建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境友好型社會(huì)的需求。綜上所述,銅文化家具品牌創(chuàng)新基礎(chǔ)全面,具有巨大挖掘潛力和無限可能性。

三、基于品類創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)基礎(chǔ)研究

家具學(xué)科是個(gè)綜合性學(xué)科：從材料到工藝、從科學(xué)到藝術(shù)需要完整的系統(tǒng)支撐。家具設(shè)計(jì)在解決了所有技術(shù)難題之后才能進(jìn)入自由的藝術(shù)發(fā)揮。品類創(chuàng)新的基礎(chǔ)來自于對(duì)相關(guān)材料、藝術(shù)和工藝、技術(shù)的基礎(chǔ)研究。黃銅的工藝與制作難度非常大,其獨(dú)特的材料特性和工藝特性都十分難以駕馭,必須將精準(zhǔn)的現(xiàn)代技術(shù)和精湛的手工技藝完美結(jié)合,通過多年材料基礎(chǔ)研究才能攻克各種難題：切割、焊接、研磨、著色、固化等因素形成穩(wěn)定的控制與應(yīng)用,并能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品批量生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化和穩(wěn)定化,為品類創(chuàng)新創(chuàng)造條件和提供保障。為此,筆者將基于品類創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)基礎(chǔ)研究集中在以下三點(diǎn)：（一）如何把握銅文化本身具有的藝術(shù)屬性和材料特性在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)品類創(chuàng)新的內(nèi)容需要？這要實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的雙重保障,針對(duì)于此的基礎(chǔ)研究必須緊盯材料問題,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性的掌握并科學(xué)運(yùn)用材料,從而保證應(yīng)用研究的高度需要。（二）如何掌握銅文化本身具有的科技屬性和工藝特點(diǎn)在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)品類創(chuàng)新的形式需要？這要完成先進(jìn)技術(shù)與能工巧匠的高度結(jié)合,聚焦于此的基礎(chǔ)研究必須緊盯工藝問題,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性地掌握并巧妙運(yùn)用工藝,從而保障應(yīng)用研究的深度需要。（三）如何延伸銅文化本身特定的使用要求和表現(xiàn)方式在當(dāng)代家具設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)品類創(chuàng)新的功能需要？這要達(dá)到當(dāng)代設(shè)計(jì)與當(dāng)代生活的高度統(tǒng)一,定位于此的基礎(chǔ)研究必須緊盯市場痛點(diǎn),實(shí)現(xiàn)需求性的創(chuàng)新品類,從而確保應(yīng)用研究的廣度需要。

四、基于品類創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

基于黃銅材質(zhì)本身的特性,筆者在應(yīng)用過程中設(shè)定了2個(gè)研究標(biāo)準(zhǔn)：尋求設(shè)計(jì)的永恒性和制作的不朽性平衡統(tǒng)一。永恒性指的是設(shè)計(jì)精神要達(dá)到的水平高度,不朽性指的是物質(zhì)制作要達(dá)到的水平高度。以此作為品類創(chuàng)新的基準(zhǔn)線,從源頭便要求創(chuàng)造與制造的應(yīng)用研究都能夠達(dá)到世界級(jí)水平。為此筆者制定十大原則并遵循：一、跨文化：不受地點(diǎn)與地域等因素限制而可自由使用;二、跨時(shí)代：不受流行與時(shí)間等因素限制而可長久使用;三、跨風(fēng)格：不受形式與風(fēng)格等因素限制而可輕松使用;四、跨環(huán)境：不受空間與環(huán)境等因素限制而可隨意使用;五、環(huán)保性：不增加環(huán)境負(fù)荷并與環(huán)境友好而可健康使用;六、安全性：通過操作簡單而又穩(wěn)固可靠的設(shè)計(jì)制作令消費(fèi)者可放心使用;七、耐候性：不受溫度與濕度等因素限制而可穩(wěn)定使用;八、耐久性：不受人為與自然等因素限制而可安心使用;九、持續(xù)性：通過高附加值設(shè)計(jì)、高品質(zhì)制造、高差異化體驗(yàn)而形成可持續(xù)的良性循環(huán);十、永恒性：令受眾能對(duì)家具本身及其周邊關(guān)聯(lián)事物保持長期關(guān)注并通過深度體驗(yàn)將品牌設(shè)計(jì)理念傳遞到消費(fèi)者內(nèi)心深處而形成品牌忠誠度[4]。銅文化家具可以降低使用者更換頻次,減少使用者反復(fù)購買,既可使用一生也可傳承給后代?；谄奉悇?chuàng)新的家具創(chuàng)新應(yīng)用研究前景廣闊,大有可為。因此,筆者將基于品牌創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)應(yīng)用研究集中在以下兩點(diǎn)：（一）如何發(fā)揮銅文化的歷史價(jià)值尋求當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的永恒性,從而支撐品類創(chuàng)新的市場高度？筆者首先從四個(gè)維度柔化銅文化家具設(shè)計(jì)應(yīng)用的精神邊界：跨文化、跨時(shí)代、跨風(fēng)格、跨環(huán)境,從而可以不受國家、民族、地區(qū)的文化、歷史、環(huán)境差異限制,使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言、國際表達(dá)方式向全球輸出基于品類創(chuàng)新的中國銅文化家具價(jià)值和中國當(dāng)代家具設(shè)計(jì)價(jià)值,將中國文化自信通過看得見、聽得懂、摸得著的形式傳遞給全球消費(fèi)者。（二）如何發(fā)展銅文化的工藝價(jià)值實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家具制作的不朽性,從而支持品類創(chuàng)新的市場強(qiáng)度？筆者在六個(gè)角度強(qiáng)化銅文化家具設(shè)計(jì)應(yīng)用的硬性指標(biāo)：環(huán)保性、安全性、耐候性、耐用性、持續(xù)性、永恒性,從而保證品類創(chuàng)新的銅文化家具相比較傳統(tǒng)實(shí)木家具更具有優(yōu)越性、獨(dú)特性、健康性、友好性、實(shí)用性,從而產(chǎn)生市場美譽(yù)度、用戶忠誠度和品牌黏度,形成市場差異化競爭,創(chuàng)造市場新消費(fèi),走向藍(lán)海戰(zhàn)略。

五、基于品類創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)實(shí)踐

筆者基于品類創(chuàng)新和銅文化研究進(jìn)行了一系列家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐,持續(xù)探索銅文化家具在新時(shí)代的應(yīng)用與表達(dá),并在銅文化家具品類的概念中以生活功能為單元進(jìn)行細(xì)分展開深入的設(shè)計(jì)實(shí)踐：

（一）客廳家具

客廳作為一個(gè)具有復(fù)合功能的綜合性空間,需要滿足家庭成員不同的使用需求;作為一個(gè)對(duì)外的展示空間,需要體現(xiàn)用戶的審美品位和生活品質(zhì),展現(xiàn)對(duì)美好生活的向往;作為一個(gè)文化空間,需要承載傳統(tǒng)文化的當(dāng)代化傳承。客廳家具在以空間劃分的家具品類中涉及的種類最為多樣,筆者在客廳家具中的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也最為豐富,以下僅列舉部分代表性作品。1.云龍椅椅子在家具設(shè)計(jì)中最具挑戰(zhàn)性,它如同建筑、雕塑,可以永存,可以成為載入史冊(cè)的作品。一把好椅子的誕生并不容易,它與人最為密切。家具設(shè)計(jì)所面臨的各種難題都在其中：材料、工藝、結(jié)構(gòu)、功能、力學(xué)、美學(xué)、科學(xué)等,并且還要求它在360度的視角下都要優(yōu)美和諧。更難的是通過不同的材料、工藝創(chuàng)造出不同的美學(xué)和體驗(yàn)?！霸讫堃巍痹邳S銅的材料與工藝應(yīng)用上獨(dú)具匠心,將設(shè)計(jì)、技術(shù)、理念、人文融入在動(dòng)與靜、虛與實(shí)、疏與密、直與曲、剛與柔的藝術(shù)表現(xiàn)中,技藝精湛,巧奪天工,不僅成為了具有藝術(shù)收藏價(jià)值的中國當(dāng)代設(shè)計(jì)作品,更是在金屬家具品類和家具設(shè)計(jì)行業(yè)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)潮,影響廣泛,并成功引發(fā)銅文化家具新品類的快速發(fā)展?！霸讫堃巍睆?011年誕生并獲得中國家具設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)至今,一直深受業(yè)界的推崇和消費(fèi)者的喜愛,并被國際設(shè)計(jì)評(píng)論界權(quán)威夏洛蒂和彼得·菲爾夫婦（Charlotte&PeterFiell）編著的《當(dāng)代中國家具設(shè)計(jì)：創(chuàng)意新浪潮》收錄其中,已然成為當(dāng)代中國原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)中成功的經(jīng)典代表和品類創(chuàng)新的極致體現(xiàn)?！霸讫堃巍笔巧疃葘Ｗ~家具細(xì)分市場的專業(yè)化研究結(jié)果,從銅材料的基礎(chǔ)研究到銅工藝的應(yīng)用研究,從先進(jìn)技術(shù)設(shè)備到能工巧匠的精細(xì)化生產(chǎn),全方位創(chuàng)新產(chǎn)生了極具特色化的文化性產(chǎn)品,打破了傳統(tǒng)家具的邊界,展示了當(dāng)代中國原創(chuàng)家具的創(chuàng)新性和先進(jìn)性,表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)文化的深切認(rèn)識(shí)和超前的審美理想,是具有先鋒精神的作品,如圖1。2.夫子椅從傳統(tǒng)官帽椅創(chuàng)新而來,它既傳統(tǒng)也當(dāng)代,具有文人風(fēng)骨,瀟灑自在,適合喝茶、看書休閑使用。在傳統(tǒng)家具的形制之上“脫胎”,在傳統(tǒng)材料的工藝之上“換骨”,另辟蹊徑,在時(shí)間性與空間性、精神性與物質(zhì)性之間進(jìn)行創(chuàng)作。大膽運(yùn)用黃銅,手法寫意,體現(xiàn)出不凡的藝術(shù)氣質(zhì)和文化風(fēng)骨,令其成為具有藝術(shù)收藏價(jià)值的中國當(dāng)代設(shè)計(jì)作品,如圖2。3.合椅兩條互相獨(dú)立的曲線相互交錯(cuò)形成擁抱的形態(tài)以形成與人的親密關(guān)系,隱喻了中國傳統(tǒng)百年好合的美好觀念,更在其之上尋求靈動(dòng)的創(chuàng)意表現(xiàn),在“分”與“合”的依存關(guān)系中進(jìn)行結(jié)構(gòu)性創(chuàng)作,以“合則成體”的思想求“天作之合”的造物,賦予作品獨(dú)特的文化價(jià)值,令其既具有耐人尋味的藝術(shù)性又具有經(jīng)久耐用的實(shí)用性。表達(dá)了人與人的關(guān)系、物質(zhì)與精神的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系都緊密相連,相互依存、相互吸引、相互支持的精神意念。這把椅子實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)與工藝的統(tǒng)一、力學(xué)與美學(xué)的統(tǒng)一、功能與意念的統(tǒng)一。它沒有中式符號(hào),卻有著濃厚的中式風(fēng)格和精神,用另一種更為新穎的方式來表達(dá)中國文化,成為更為簡約的中式風(fēng)格,如圖3。4.正屏風(fēng)屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)家具中不可或缺的內(nèi)容,在空間使用上非常重要,具有很強(qiáng)的觀賞性。這個(gè)屏風(fēng)的巧妙之處在兩點(diǎn)：一是陰陽的應(yīng)用,二是榫卯的應(yīng)用。兩面上大下小的鏤空?qǐng)D案形成陰陽交錯(cuò)互相襯托,一步一變,視覺豐富。結(jié)構(gòu)上它很精妙,看不到任何連接的焊點(diǎn),完美無瑕,使用中國傳統(tǒng)木家具的榫卯結(jié)構(gòu)原理,既可以靈活拆裝也可以完美無痕的欣賞,如圖4。5.頌案來自于宋代的美學(xué)主張和唐代的建筑結(jié)構(gòu),極簡而不失變化,輕靈而不失穩(wěn)重。兩側(cè)板與頂面板并無相連,保持彼此的距離,遙相呼應(yīng),欲言又止,它們之間靠著一根橫梁連接支撐,以少勝多。臺(tái)面更為有趣,可以造景造境,非常適合玄關(guān)、廳堂使用。Song系列作品,在中國傳統(tǒng)建筑、雕塑、音樂、繪畫、書法、詩歌之上尋求設(shè)計(jì)的方外之境。以中國傳統(tǒng)文化催生當(dāng)代設(shè)計(jì),用巧妙的結(jié)構(gòu)與精湛的工藝創(chuàng)造“空”“靈”之美,如圖5。

（二）茶室家具

在五行中,金生水,水生木,是相互幫助,相互促進(jìn)的關(guān)系,銅材料在茶文化中的應(yīng)用由來已久,《詩經(jīng)》中有“銅壺煮茗,如仙瓊玉漿”的說法,銅壺從春秋時(shí)期就成為了皇宮貴族飲酒煮茶的日用之物,銅文化和茶文化在歷史上軌跡的重合讓銅在茶家具中的應(yīng)用成為了自然而然的事情,且銅相較于木材有更強(qiáng)的防水性能,長期接觸水的情況下不會(huì)腐爛、變形,具有天然優(yōu)勢。2020年筆者以“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生”為理念創(chuàng)作了TANG系列銅文化茶家具。1.TANG茶桌一極簡而富有建筑感的外形有著沉靜內(nèi)斂的氣質(zhì),構(gòu)建出清雅幽靜的茶境,適宜靜心品茗。為服務(wù)于茶事加入了導(dǎo)水功能,將廢棄茶水倒進(jìn)激光切割的鏤空銅蓋板內(nèi),可通過茶盤底部排水孔引入柜體隱藏的水箱。茶桌中間設(shè)置可移動(dòng)的功能模塊,以供儲(chǔ)物收納或養(yǎng)綠植,讓使用體驗(yàn)更自由和豐富,也為茶空間的情境制造增加了多變性與靈活性,充分滿足茶家具所需的功能屬性與文化屬性,如圖6。2.TANG茶桌二整體呈舒展的長條狀,造型更為輕盈通透,采用非對(duì)稱性結(jié)構(gòu),四塊桌面、四條錯(cuò)落有致的桌腿,靜中有動(dòng),分中有合,虛實(shí)交錯(cuò),巧妙地構(gòu)成與維系茶桌的穩(wěn)定性,同時(shí)減少對(duì)使用者腿部的阻擋讓坐姿更為輕松自在。銅作為較活潑金屬,可以和各種元素反應(yīng),呈現(xiàn)出變幻莫測的色彩和肌理效果。這款茶桌在懸浮的兩個(gè)桌面板上施以銅銹色處理,如同天然木紋般具有不可復(fù)刻的唯一性,其肌理效果也產(chǎn)生更為特殊的觸覺與視覺,令藝術(shù)氣息更加濃厚。比起增加功能性,更側(cè)重結(jié)構(gòu)的探索和藝術(shù)表現(xiàn),是延展了銅文化家具可能性的作品,如圖7。

（三）書房家具

書房是既是深思自省之處,也是與文友相互切磋之地。歷史上銅器是文人書房的重要陳設(shè),南宋時(shí)期,銅器開始作為鑒賞審美的對(duì)象進(jìn)入了文人生活空間,趙希鵠在《洞天清錄》中描寫理想書齋環(huán)境提到“摩挲鐘鼎”[5],便是玩味古銅器之意。這也是銅材料的階級(jí)屬性發(fā)生了變化的體現(xiàn),銅從代表權(quán)力地位的禮器走下神壇,開始為世人所用。在晚明,銅器已經(jīng)與琴、酒、石、香一同被列為文人之物,銅爐焚香、銅瓶插花日后成為文人書房的風(fēng)尚。無論何種空間,何種情景,歷史上銅與生活都緊密連接,共同構(gòu)成銅文化的綿延不絕。陳繼儒在《幽遠(yuǎn)集·十七令》中寫“金石鼎彝令人古”[6],這里的“古”是銅所特有的歷史沉淀帶給人的幽遠(yuǎn)和雋永感,也是驅(qū)使筆者始終在銅文化的永恒觀念之上尋求不朽的造物表現(xiàn),創(chuàng)造跨越時(shí)空的精神之美的原因。1.TANG書桌整體造型大氣沉穩(wěn),大方中正,具有極簡主義的特征,簡潔之中蘊(yùn)含著許多可考的細(xì)節(jié)。橫平豎直的邊框搭配機(jī)器連續(xù)折彎加工而成的銅波浪板,一方面結(jié)構(gòu)穩(wěn)定不易變形,另一方面在視覺上形成疏與密的對(duì)比,組合出有序的節(jié)奏感,其凹凸產(chǎn)生的光影明暗變化也打破了大片暗色銅帶來的單調(diào)沉悶。桌面由不同表面處理工藝的銅拼接而成,經(jīng)常使用的書寫閱讀區(qū)域通過拉絲黃銅鍍鈦的工藝處理,能夠耐磨抗污,兼具裝飾性與實(shí)用性,如圖8。2.TANG書架采用扁平化拆裝結(jié)構(gòu),便于運(yùn)輸、安裝、使用,符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)與制造觀念,具有良好的設(shè)計(jì)效率、制造效率和使用效率。連接各個(gè)模塊的結(jié)構(gòu)完全隱藏在銅板之中,所見之處沒有外露的金屬連接件,嚴(yán)絲合縫,渾然一體,巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和成熟的加工工藝缺一不可。平直的框架和弧形層板是折彎工藝的不同運(yùn)用,增加了造型的變化,燈帶隱藏在層板中,光照在銅背板上突出銅的光澤質(zhì)感和細(xì)膩的紋理,如圖8。

結(jié)語

品類創(chuàng)新要基于材料的獨(dú)特性和工藝的完美性,使其達(dá)到其他材料和工藝無法達(dá)到的優(yōu)越性和獨(dú)特性,并在市場中獨(dú)樹一幟,形成藍(lán)海戰(zhàn)略。銅文化家具溫潤細(xì)膩,從溫文爾雅的“氣韻”,上升到氣定神閑的“氣度”,彰顯手工技藝與先進(jìn)技術(shù)的完美融合,充分體現(xiàn)出中國造物美學(xué)的精神和意趣,也反映出基于品類創(chuàng)新思維下產(chǎn)生的更多可能性和創(chuàng)造性,豐富和發(fā)展了家具品類,為用戶帶來更耐用、更有價(jià)值的文化消費(fèi)體驗(yàn)。本文分享了筆者多個(gè)基于品類創(chuàng)新的銅文化家具設(shè)計(jì)研究成果,為更多新家具品類的創(chuàng)新研究和開發(fā)提供思路和參考,倡導(dǎo)以中國文化為原動(dòng)力,做面向世界的創(chuàng)新設(shè)計(jì),為人類美好生活向往提出中國方案,做出中國貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]饒志俊，周志民.品類創(chuàng)新:打破同質(zhì)化的新視角[J].銷售與市場（管理版），2010（12）:62-64.

[4]溫浩.溫浩：廣州美術(shù)學(xué)院家具研究院產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展探索[J].設(shè)計(jì)，2021，34（18）:54-60.

[5]（宋）趙希鵠.洞天清錄[M].黃賓虹，鄧拓編《美術(shù)叢書》初集第九輯[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2013:249.

[6]（明）陳繼儒.巖棲幽事[M].收于文淵閣四庫全書[M].上海：上海古籍出版社，2003.

作者：溫浩 單位：廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院