導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)論文3篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

蒙古聲樂(lè)演唱的藝術(shù)特征

一、蒙古民族唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

蒙古民族唱法的藝術(shù)特征可以說(shuō)就是蒙古的“長(zhǎng)調(diào)”，因?yàn)槊晒琶褡宓拿褡宄ㄉ钍堋伴L(zhǎng)調(diào)”的熏陶。演唱的方式分外渾厚豪爽，意境悠遠(yuǎn)，音域遼闊，音色嘹亮。用蒙古語(yǔ)來(lái)說(shuō)長(zhǎng)調(diào)的意思就是“烏日?qǐng)D道”，它的特色是高亢嘹亮，字少腔長(zhǎng)，自由自在，很容易的表達(dá)出故事，更能表達(dá)出它的情誼。在蒙古民族音樂(lè)中歌詞一般會(huì)分為上下兩句，歌詞中一般描述的都是藍(lán)天、草原、駿馬、白云、牛羊等。蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱方法非常的獨(dú)特、鮮明，同時(shí)蒙古長(zhǎng)調(diào)也表現(xiàn)出了游牧民族音樂(lè)文化的特點(diǎn)。蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱者在演唱的時(shí)候都會(huì)穿上傳統(tǒng)的蒙古長(zhǎng)袍。除此之外，演唱的時(shí)候還會(huì)有馬頭琴進(jìn)行伴奏，歌中一般表達(dá)的都是對(duì)生命的贊美、對(duì)愛情的訴說(shuō)。蒙古長(zhǎng)調(diào)在演唱中都是采用真聲演唱，演唱的旋律絢麗多彩，有后依音、前儂音、回音、滑音等形成的具有特色的演唱方式。蒙古語(yǔ)叫“諾古拉”，意思為波折音，在發(fā)聲時(shí)，還要根據(jù)口腔與口之間復(fù)雜的表演方式，產(chǎn)生抖動(dòng)的顫音，一般情況下抖動(dòng)的頻率是2-3次。在蒙古長(zhǎng)調(diào)形成的過(guò)程中“諾古拉”起到了非常重要的作用。蒙古長(zhǎng)調(diào)之間還是具有一定的差異，主要是每個(gè)演唱者要表達(dá)的情感以及演唱方式存在差異，但是長(zhǎng)調(diào)中基本表達(dá)的內(nèi)容都是草原、白云、牛羊、駿馬等，歌曲中歌唱最多的就是駿馬。蒙古長(zhǎng)調(diào)進(jìn)過(guò)三代演唱家的傳承與改變，逐漸形成當(dāng)前具有民族特色的演唱藝術(shù)。蒙古長(zhǎng)調(diào)第一代演唱蒙古長(zhǎng)調(diào)具有代表性的就是哈扎布，哈扎布演唱的蒙古長(zhǎng)調(diào)中主要表現(xiàn)的是遼闊的草原、奔騰的駿馬。演唱的內(nèi)容與自身自身的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。哈扎布對(duì)長(zhǎng)調(diào)的皮具起到了至關(guān)重要的作用。第二代演唱長(zhǎng)調(diào)具有代表性的歌唱家有金花、拉蘇榮，他們演唱的長(zhǎng)調(diào)具有一定的差別，有的是純民歌的演唱方法，有的是在民歌唱法的基礎(chǔ)上加進(jìn)去科學(xué)的演唱方式。第二代演唱長(zhǎng)調(diào)具有代表性的歌唱家阿拉泰、那順。這個(gè)時(shí)期的蒙古長(zhǎng)調(diào)不經(jīng)傳承了原有的特點(diǎn)，還進(jìn)行了創(chuàng)新，主要是在長(zhǎng)調(diào)中融入了西方美聲演唱的特點(diǎn)，這樣不僅創(chuàng)造出了新的演唱方法，提升了長(zhǎng)調(diào)的感染力。

二、蒙古族美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

在蒙古族民族唱法中，歌唱家們通常運(yùn)用長(zhǎng)調(diào)的諾古拉旋律在演唱技巧上，而美聲唱法的歌唱家演唱技巧與民族唱法大致相同，著重了呼吸的科學(xué)性和音質(zhì)的純凈飽滿等方面，充分展現(xiàn)了蒙古族聲樂(lè)藝術(shù)的特征。蒙古聲樂(lè)在中不僅繼承了原有的優(yōu)勢(shì)，還是將西方的美聲融入到蒙古長(zhǎng)調(diào)中，促進(jìn)了蒙古聲樂(lè)的不斷發(fā)展，這個(gè)階段最具有代表性的歌唱家有朝魯、德德瑪以及和阿拉坦其其格。在這里我們以德德瑪為例進(jìn)行分析，德德瑪最具有代表性的曲目有《草原夜色美》、《我是蒙古人》、《美麗的草原我的家》等。德德瑪?shù)难莩L(fēng)格別具特色，主要表現(xiàn)在呼吸用氣與美聲混合共鳴方面，德德瑪?shù)难莩L(fēng)格融合蒙古聲樂(lè)與西方美聲的共同特點(diǎn)。德德瑪在歌曲《呼倫貝爾大草原》以及《美麗的草原我的家》的演唱中充分地將表現(xiàn)出其演唱的特點(diǎn)，如呼吸深、換氣活和氣息通的特點(diǎn)。令欣賞者感受到歌唱家整首歌曲一氣呵成，中間似乎沒(méi)有任何的換氣和停頓，演唱出最悠長(zhǎng)的歌曲。在遼闊的大草原上，草原游牧民族的發(fā)信號(hào)或舉行重大禮儀和集會(huì)時(shí)，要用洪亮的聲音傳送給每一個(gè)的人，而草原的歌唱家都能用洪亮的聲音將歌曲傳達(dá)四方。

三、蒙古族流行唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

蒙族流行聲樂(lè)演唱時(shí)也體現(xiàn)出了蒙古音樂(lè)文化中的特點(diǎn)，如蒙古流行演唱歌手斯琴格爾勒在演唱將“真假聲”進(jìn)行了完美的結(jié)合，以及齊峰運(yùn)用了“諾拉古”演唱技巧。他們的演唱也是音域遼闊，氣息寬闊，真假聲相結(jié)合的特征，同時(shí)他們也用了“諾古拉”“、哈呀拉嘎”等一些演唱的方法。比方說(shuō)齊峰的《祝福媽媽》這一首歌當(dāng)中就用了這些技巧，并且結(jié)合了一些流行唱法。騰格爾是蒙古族著名的歌手他更能表現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)的聲樂(lè)特色，騰格爾在演唱中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到不同的蒙族聲樂(lè)技巧，如發(fā)聲技巧“哨日郭拉胡”、“諾古拉”、“渾第日胡”等，尤其騰格爾在歌曲《天堂》中運(yùn)用了很多的長(zhǎng)調(diào)演唱技巧，騰格爾的演唱方式是粗獷嘹亮的，他把民族唱法跟流行唱法相結(jié)合起來(lái)，不要求其具有華麗的外表，只是希望在音樂(lè)中將草原的音樂(lè)更好的呈現(xiàn)出來(lái)，他用他嘹亮寬廣的嗓音唱出了他對(duì)草原的熱愛，對(duì)世間的贊美。還有一位蒙古族的女歌手是值得提的，她演唱的歌曲一直保持著具有沉重的蒙古特色。她的一首歌曲《胡倫爾大草原》這首歌曲情感十分濃厚，具有很強(qiáng)烈的情感。這種深情來(lái)自蒙古族的“長(zhǎng)調(diào)”又有這個(gè)時(shí)代的精神，是兩者相結(jié)合出來(lái)的，現(xiàn)在已經(jīng)變成了一種新的蒙古音樂(lè)。

蒙古族的聲樂(lè)得到了很高的成就可以和國(guó)外的美聲唱法一較高低了。蒙古音樂(lè)為什么會(huì)有這么高的成就，因?yàn)樗桥c時(shí)俱進(jìn)的，它的發(fā)展中融合了流行音樂(lè)和美聲的唱法，形成了一種新的具有自己特色的很多種演唱方法，造就了蒙古音樂(lè)獨(dú)具特色的表演方式。

作者:阿木古楞 單位:通遼職業(yè)學(xué)院

蒙古族聲樂(lè)特征

一、蒙古族民族唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

蒙古族的民族唱法和美聲唱法在演唱過(guò)程中，其長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)技巧對(duì)其有著一定的影響，同時(shí)長(zhǎng)調(diào)的藝術(shù)特征也正是蒙古族民族唱法的特征之一?，F(xiàn)代很多學(xué)習(xí)蒙古唱法的歌唱家都非常注重長(zhǎng)調(diào)的應(yīng)用，比如說(shuō)被稱為“長(zhǎng)調(diào)歌王”的哈扎布以及烏拉托噶等眾多音樂(lè)演唱家都充分借鑒了蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱技巧，使其的音樂(lè)演唱上極具蒙古音樂(lè)氣息。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)傳人拉蘇榮是一位杰出的蒙古族歌唱家，他演唱了上百首的具有蒙古民族風(fēng)格的當(dāng)代原創(chuàng)歌曲，他所演唱的這些音樂(lè)曲目中不光展現(xiàn)了蒙古族的民族唱法技巧，同時(shí)也夾雜了蒙古族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。從拉速榮所演唱的眾多歌曲中可以充分地感受到蒙古族的民族聲樂(lè)具有很強(qiáng)的裝飾性，其音質(zhì)干凈飽滿，其中真假音之間的結(jié)合較為靈活自然。比如他所保留的優(yōu)秀曲目《敖包相會(huì)》中，就采用了蒙古族聲樂(lè)中的發(fā)聲技巧，利用氣息沖擊制造出類似于打嗝的發(fā)聲方式，同時(shí)將長(zhǎng)調(diào)的發(fā)聲技巧使用的淋漓盡致?，F(xiàn)今蒙古族民族唱法技巧已經(jīng)得到眾多聲樂(lè)演唱中靈活掌握。

二、蒙古族流行唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

在蒙古族流行唱法中，也有蒙古族與現(xiàn)代流行音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)特征。韓磊在演唱流行歌曲時(shí)，將蒙古族特有的“換氣活”、“呼吸深”等演唱技巧運(yùn)用起來(lái)，演唱出來(lái)的歌曲恢弘大氣，歌曲的意境非常好；齊峰將蒙古唱法“諾古拉”運(yùn)用到流行音樂(lè)的演唱中，體現(xiàn)出了蒙古族的文化氣息。他們的演唱有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們?cè)谘莩^(guò)程中氣息非常寬廣、音域也比較寬闊，真假聲能夠自由的轉(zhuǎn)換，這是蒙古族特有的聲樂(lè)特點(diǎn)。另外，韓磊和齊峰在演唱技巧上，也運(yùn)用了蒙古族獨(dú)特的“哨曰郭拉胡”、“諾古拉”、“哈亞拉嘎”等技巧，與歌曲的曲風(fēng)特點(diǎn)都非常相符，能夠非常完美的展現(xiàn)歌曲的意境，并且蒙古氣息非常濃厚。騰格爾是比較著名的蒙古族歌唱家，他的演唱充滿了蒙古族氣息。騰格爾在不斷的演唱中將蒙古族與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，在傳統(tǒng)的蒙古族聲樂(lè)唱法上進(jìn)行創(chuàng)新，編制演唱了很多新的具有代表性的蒙古歌曲。比如《蒙古人》、《天堂》等，都是傳唱頻率非常高的歌曲?！短焯谩愤@首樂(lè)曲，雖然采用漢語(yǔ)進(jìn)行演唱，但是其中包含了濃厚的蒙古族氣息，表現(xiàn)出了蒙古族深厚的文化底蘊(yùn)。雖然與傳統(tǒng)的蒙古族歌曲在風(fēng)格上有一些差異，但是在加入流行元素之后歌曲反而更好聽，意味更深。這也是騰格爾的演唱特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，傳承與創(chuàng)新共存?！短焯谩分羞\(yùn)用了非常多的長(zhǎng)調(diào)，比如“藍(lán)藍(lán)的天空，清清的湖水，唉依呦”這一句中“空”就運(yùn)用了“柴曰郭胡拉”技巧，“水”運(yùn)用了“哨曰郭胡拉”技巧，，這些技巧都能夠讓演唱者的聲音體現(xiàn)出一種粗狂、蒼涼的意味，讓人們?cè)诼牭耐瑫r(shí)，能夠體會(huì)到大草原的空曠，似乎處于天堂中。

三、蒙古族美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù)特征

從藝術(shù)特征上來(lái)說(shuō)，蒙古族的一般民族唱法主要表現(xiàn)在旋律和演唱技巧上。蒙古族美聲唱法聲樂(lè)的藝術(shù)特征從唱法上來(lái)說(shuō)，其技巧性同蒙古族的聲樂(lè)藝術(shù)特征是一致的。美聲唱法在演唱中，較為關(guān)注科學(xué)的呼氣、純凈的音色、飽滿的音質(zhì)以及真假聲的轉(zhuǎn)換和結(jié)合等方面。從中可以看出，蒙古族歌唱者在以美聲形式進(jìn)行演唱時(shí)，在蒙古族的風(fēng)格歌曲中所展現(xiàn)出來(lái)的唱法藝術(shù)特征就是注意演唱中的呼吸氣息的科學(xué)性、音色要干凈飽滿，且具有一定的穿透力和感染力、真聲和假聲之間的轉(zhuǎn)換結(jié)合等。當(dāng)前很多歌唱家在演唱中將蒙古傳統(tǒng)唱法和美聲唱法相結(jié)合，進(jìn)而使所演唱出來(lái)的歌曲藝術(shù)出現(xiàn)了不同的變化。比如說(shuō)我國(guó)少數(shù)民族歌唱家德德瑪，其代表曲中《美麗的草原我的家》、《呼倫貝爾大草原》等都是耳熟能詳?shù)闹麡?lè)曲。其中這些曲目中就能看出德德瑪?shù)难莩囆g(shù)風(fēng)格，主要就是科學(xué)呼吸和美聲混合共鳴兩個(gè)方面，進(jìn)而將這些音樂(lè)作品演唱的別具魅力。蒙古族聲樂(lè)藝術(shù)上的優(yōu)勢(shì)主要就體現(xiàn)在呼吸氣息上，這點(diǎn)同美聲唱法是一樣的。很多歌唱家在呼吸及其它方面的科學(xué)性都極為重視，比如德德瑪在演唱《父親的草原母親的河》時(shí)就將這種優(yōu)勢(shì)充分地展現(xiàn)出來(lái)，帶給我們優(yōu)秀的歌唱作品。蒙古族美聲唱法和傳統(tǒng)聲樂(lè)其呼吸氣息的一致性還表現(xiàn)在喉音技巧上。從長(zhǎng)調(diào)和呼麥的演奏技巧中就可以看出這一點(diǎn)，除此之外蒙古族的歌唱家在演唱中的穿著和姿勢(shì)對(duì)呼吸用其也有著較大的影響力，綜上所述這也是蒙古族歌唱家在演唱方面的優(yōu)勢(shì)所在。

作為我國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，蒙古族的音樂(lè)已經(jīng)廣為流傳。蒙古族的聲樂(lè)隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)登上音樂(lè)高峰，從音樂(lè)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，其聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)可以與意大利的美聲唱法一較高下。蒙古族的聲樂(lè)之所以發(fā)展得的如此成功，具有如此之高的藝術(shù)成就，主要就是因?yàn)槊晒抛宓囊魳?lè)一直在不停地與時(shí)俱進(jìn)，其歌唱藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，借鑒了當(dāng)代的流行音樂(lè)和美聲的優(yōu)秀唱法，在其的融合下構(gòu)成了獨(dú)具特色的蒙古唱法，同時(shí)也成就了蒙古族音樂(lè)在國(guó)際上的音樂(lè)地位。

作者:金花 單位:內(nèi)蒙古通遼市民族歌舞團(tuán)

學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的研究與實(shí)踐

1概述

信息素養(yǎng)一詞是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席PaulZurkowski于1974年首次提出的，它的具體定義為“利用大量的信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能”[1]。1999年，由王吉慶主編的《信息素養(yǎng)論》中認(rèn)為信息素養(yǎng)是可以通過(guò)教育培育的，在信息社會(huì)中提高獲得信息、利用信息、開發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力，它包含了信息意識(shí)與情感、信息倫理道德、信息常識(shí)以及信息能力多個(gè)方面，是一種綜合性的和社會(huì)共同的評(píng)價(jià)[2]。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對(duì)信息素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)也不斷加深，培養(yǎng)信息素養(yǎng)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力已經(jīng)成為各高校追逐的熱點(diǎn)。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新人才的重要組成部分，也是與各專業(yè)應(yīng)用結(jié)合比較緊密的應(yīng)用技術(shù)基礎(chǔ)課程。藝術(shù)類學(xué)生的文化課基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)于計(jì)算、邏輯等理論知識(shí)的接受能力較差，但在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，使用計(jì)算機(jī)的強(qiáng)度并不亞于理工科學(xué)生。面對(duì)計(jì)算性和邏輯性都很強(qiáng)的計(jì)算機(jī)課程更是普遍存在著較多的厭煩情緒和恐懼心理，這種心理會(huì)直接影響到學(xué)習(xí)的效果。

2我校藝術(shù)類學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀

我國(guó)的大學(xué)生信息素養(yǎng)教育起步比較晚，近年來(lái)各高校都加大力度有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生的信息素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，雖有一定程度的提高，但整體水平不容觀，藝術(shù)類學(xué)生的情況尤為突出。作為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的一線教師，我們對(duì)大學(xué)一年級(jí)的679名藝術(shù)類學(xué)生做了問(wèn)卷調(diào)查，情況如下表：通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)還需要很大程度上的提高?，F(xiàn)階段大學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)對(duì)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)仍存在一些問(wèn)題，如：重在培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)知識(shí)的掌握，忽視對(duì)大學(xué)生信息意識(shí)的培養(yǎng)；停留在對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的常規(guī)運(yùn)用上，對(duì)大學(xué)生信息應(yīng)用、創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠；教學(xué)模式仍然是傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的授課方式。

3培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的研究

針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)需求與特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)可以更好地培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)和應(yīng)用能力的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程體系為總體目標(biāo)。我們不斷地將新的教學(xué)方法和教育理念滲透到教學(xué)活動(dòng)中，針對(duì)所講授的課程進(jìn)行改革與創(chuàng)新。藝術(shù)類各具特色，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次、多元化教學(xué)，即因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1）進(jìn)一步培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)課程的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，以及實(shí)際操作能力，使學(xué)生掌握“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”?！盎A(chǔ)中的基礎(chǔ)”是指計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程中最主要、最基礎(chǔ)的知識(shí)，使學(xué)生們掌握利用計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行有效地收集、存儲(chǔ)、處理、應(yīng)用和檢索的基本素養(yǎng)。2）根據(jù)學(xué)科差別，合理分類教學(xué)，使學(xué)生掌握“專業(yè)中的基礎(chǔ)”。“專業(yè)中的基礎(chǔ)”是指專業(yè)課中的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，主要為滿足某些專業(yè)課程的先修需要。構(gòu)建以計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程為主，以Photoshop圖像處理、Flash動(dòng)畫制作、Dreamweaver網(wǎng)站開發(fā)、數(shù)字媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)安全維護(hù)技術(shù)等選修課程為輔的結(jié)構(gòu)科學(xué)、設(shè)計(jì)合理的課程體系。3）不斷提高藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力，使學(xué)生掌握“考試中的基礎(chǔ)”，順利通過(guò)國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)考試?！翱荚囍械幕A(chǔ)”是指在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)講解等級(jí)考試的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生做到簡(jiǎn)單題得滿分，中等題得高分。只要超過(guò)60分，就可以順利通過(guò)考試，獲得等級(jí)證書。

4培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的實(shí)踐

實(shí)踐是創(chuàng)新的根本。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，又由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；能力在實(shí)踐中養(yǎng)成，又由實(shí)踐來(lái)衡量[3]。1）只有深入了解信息技術(shù)與各藝術(shù)類學(xué)科的相互滲透和交叉融合，才能理解和掌握利用計(jì)算思維和計(jì)算工具解決專業(yè)領(lǐng)域問(wèn)題的思路和做法。我們通過(guò)與藝術(shù)專業(yè)的教師進(jìn)行溝通與交流，了解該專業(yè)的特點(diǎn)和就業(yè)去向。同時(shí)，在與藝術(shù)專業(yè)的座談中了解到他們的專業(yè)課程中就包括Photoshop圖像處理、Flash動(dòng)畫設(shè)計(jì)、電子音樂(lè)作曲軟件等。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，深入了解學(xué)生們感興趣的、對(duì)專業(yè)有幫助的計(jì)算機(jī)課程。2）精講多練、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法。注重實(shí)踐，經(jīng)過(guò)多年的計(jì)算機(jī)教學(xué)工作，項(xiàng)目組一致認(rèn)為“邊講邊練”是最好的授課方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)后，馬上動(dòng)手實(shí)踐，既有利于對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與掌握，又有利于提升學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。3）大力開發(fā)計(jì)算機(jī)教師的潛能，鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)一些與計(jì)算機(jī)相關(guān)的藝術(shù)類專業(yè)課程，不僅可以講授大學(xué)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)課，還可以講授與藝術(shù)類相關(guān)的選修課。逐步建成一支以主講教師負(fù)責(zé)的、結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、學(xué)術(shù)及教學(xué)水平都比較高的優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)。4）立體化教材建設(shè)，按照由淺入深，層次分明，循序漸進(jìn)的思路來(lái)編寫。我部教師在認(rèn)真調(diào)研之后，根據(jù)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用水平，自主編寫教材《大學(xué)計(jì)算機(jī)實(shí)用軟件基礎(chǔ)教程》已正式出版發(fā)行，得到了學(xué)生和讀者的認(rèn)可。5）在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，豐富的教學(xué)資源與工具軟件為學(xué)生提供一個(gè)理想的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境。支持研究型學(xué)習(xí)、案例式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、資源型學(xué)習(xí)、協(xié)作型學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)模式，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)和個(gè)性化發(fā)展。同時(shí)，合理搭配不同的教學(xué)手段，各取所長(zhǎng)，相得益彰。6）進(jìn)一步建立健全科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)體系，開發(fā)無(wú)紙化考試系統(tǒng)和基于試題庫(kù)的教考分離機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的可持續(xù)性提升。

5總結(jié)

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，信息素養(yǎng)成為信息時(shí)代每個(gè)社會(huì)成員不可缺少的基本素質(zhì)，大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，伴隨著高等教育的國(guó)際化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化，大學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)成為高等教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。因此，高等院校也必須以提高大學(xué)生信息素養(yǎng)為立足點(diǎn)，搞好信息科學(xué)的教學(xué)工作，其中計(jì)算機(jī)教學(xué)起著舉足輕重的作用。與此同時(shí)，我們也一樣不能忽視了對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。使其能夠很好地掌握利用計(jì)算機(jī)硬、軟件技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行有效地收集、存儲(chǔ)、處理、應(yīng)用和檢索的基本素養(yǎng)，為未來(lái)從事諸如信息管理、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)站建設(shè)、決策支持、企業(yè)資源規(guī)劃等等工作，打下堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

作者:劉瑩 單位:東北師范大學(xué)人文學(xué)院