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素質(zhì)的涵義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念，是指生理學(xué)和心理學(xué)上的素質(zhì)。根據(jù)《辭海》解釋：“素”是“構(gòu)成事物的基本成分”，如“元素”、“因素”；“質(zhì)”是“事物的根本特點(diǎn)”，如“品質(zhì)”?！八刭|(zhì)”是指“人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)?！盵1]

這種特點(diǎn)通過遺傳獲得，故又稱遺傳素質(zhì)，亦稱稟賦。這種遺傳素質(zhì)對人的能力的形成和發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響。廣義素質(zhì)概念，泛指整個主體現(xiàn)實性，即在先天與后天共同作用下形成的人的身心發(fā)展的總水平。如《教育大辭典》所說：“公民和某種專門人才的基本品質(zhì)，如國民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等，都是個體在后天環(huán)境、教育影響下形成的。”[2]

近年來，在素質(zhì)教育的研究與探討中，人們對素質(zhì)的解釋，無論是從內(nèi)涵還是外延上，都突破了素質(zhì)的經(jīng)典定義，將素質(zhì)看作是人在后天環(huán)境和教育的影響下所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，素質(zhì)與稟賦有著非常密切的關(guān)系，所以，人的素質(zhì)應(yīng)是先天自然性與后天社會性的一系列基本特點(diǎn)與品質(zhì)的綜合。于建福在《素質(zhì)教育》一書中將其界定為：“個體的先天稟賦以及在此基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育影響所形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。”[3]2

關(guān)于素質(zhì)教育的涵義，我國理論界、教育界一直存在著不同的認(rèn)識和說法。其中，比較權(quán)威的表述和界定有下面幾種。

1．素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。素質(zhì)教育的要義有三：第一是面向全體學(xué)生；第二是讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展；第三是讓學(xué)生主動發(fā)展［4］。

2．素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育［5］。

3．素質(zhì)教育是以提高人的素質(zhì)（包括思想道德、科學(xué)文化、身體、心理和生活技能素質(zhì)等）為目的的教育。它是一種全面發(fā)展的教育，是一種通識教育，是面向全體學(xué)生的教育，是重視個性發(fā)展的教育［6］。

4．素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個性為根本特征的教育［7］。

5．素質(zhì)教育是教育者基于個體發(fā)展和社會發(fā)展的需要，利用各種有利條件，通過多種有效途徑，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)全體受教育者積極主動地最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實現(xiàn)個性充分而自由發(fā)展的教育［3］6。

上述幾種表述與界定盡管不盡相同，但都力圖把握素質(zhì)教育的實質(zhì)。從中可以看出，面向全體受教育者，提高人的整體素質(zhì)和促進(jìn)人的個性發(fā)展，乃是其中的基本與核心精神。因此，體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的音樂教育應(yīng)具備以下內(nèi)涵和特點(diǎn)。

一、面向全體學(xué)生的音樂教育

素質(zhì)教育的首義是面向全體學(xué)生。在音樂教育中，使每一個學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中受益，使每一個學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)得到提高并使他們終生喜愛音樂，是音樂教師的基本責(zé)任和義務(wù)。因此，音樂教師應(yīng)立足于全體教育對象的素質(zhì)培養(yǎng)，而不是面向少數(shù)音樂特長生，更不是專業(yè)性質(zhì)的音樂人才培養(yǎng)。音樂教育承認(rèn)差異，但應(yīng)拒絕“選擇”與“淘汰”。讓每一個學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)上體驗成功與享受快樂，是每一位音樂教師所應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。真正體現(xiàn)素質(zhì)教育真諦的音樂教育在于其廣泛的適應(yīng)性，在于敞開自己的美麗胸懷去真誠地?fù)肀恳粋€學(xué)生。

面向全體，實質(zhì)是面向有個體差異的學(xué)生，也就是說，音樂教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。個性與個性發(fā)展問題，是長期困擾基礎(chǔ)教育的敏感話題，是實施素質(zhì)教育不可回避的重要課題。在我國的教育傳統(tǒng)中，一直是注重共性至上的群體性原則，這在很大程度上漠視和壓制了學(xué)生的個性發(fā)展。這種千人一面的“模子”式教育強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一要求，根本不考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需求。而個性發(fā)展，既是人的發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。因此，它是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)及內(nèi)容。在音樂教育中，注重學(xué)生的個性發(fā)展更具有特殊的意義。音樂是一門體驗性很強(qiáng)的學(xué)科，只有學(xué)生主動參與和自主體驗才能感受學(xué)習(xí)的快樂并積累學(xué)習(xí)的成果。音樂教育的方式，最利于學(xué)生情感的抒發(fā)和個性的張揚(yáng)，良好的音樂教學(xué)課堂應(yīng)是學(xué)生個性解放、情感交融、想像與創(chuàng)造力馳騁的場所。音樂教師應(yīng)認(rèn)識到，每個學(xué)生都是一個鮮活的個體，每個學(xué)生都是一篇生動的樂章。

音樂素質(zhì)的形成須依賴于有效的學(xué)習(xí)，而有效學(xué)習(xí)則是一個持續(xù)不斷地內(nèi)化過程。從某種意義上說，音樂學(xué)習(xí)是一個“內(nèi)心的旅程”，是一個個人化的過程，是伴隨人格完善的歷程。“每一個學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂，享受音樂的樂趣，參與各種音樂活動，表達(dá)個人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造生動活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個性的可能和空間。”[8]

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的這段話是每一位音樂教師都應(yīng)認(rèn)真思考與深刻領(lǐng)會的。

二、重視審美體驗的音樂教育

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展與科技進(jìn)步需要素質(zhì)全面、身心和諧的人，而人才的標(biāo)志并不僅僅依靠智商參數(shù)，情商、審美修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)亦是代表高素質(zhì)的重要方面。素質(zhì)教育的要義之一是使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，因此，音樂審美教育在基礎(chǔ)教育課程體系中具有獨(dú)特的不可替代的作用。中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位，其重要意義在于，將極大地提高音樂教育實施美育的主動性、自覺性，有利于音樂教育真正地實現(xiàn)以審美為核心。

以美育為基本屬性的音樂學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過程中同其它學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：教育活動不僅僅體現(xiàn)為一種知識傳遞過程，更是一種師生雙方主動投入、相互吸引的情感交流，并視這種活動本身為音樂教育的目的之一。正如羅丹所言，“藝術(shù)就是情感”。音樂美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式?；A(chǔ)音樂教育作為實施美育的重要途徑，其特點(diǎn)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的基本方式是以情感人，以美育人。因此，音樂教學(xué)的重要機(jī)制在于有情感的教師面對有情感的學(xué)生，音樂教學(xué)的全部過程應(yīng)是一種自覺的審美體驗過程。這個過程應(yīng)滲透所有的審美因素，并以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，只有在長期的、反復(fù)的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂教育才會影響學(xué)生的情感意向，形成審美情操，從而使人格得以完善。也就是說，只有當(dāng)學(xué)生對所感知的美有深刻情感體驗時才會產(chǎn)生對美的熱愛；只有把培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受、理解和想像與音樂情感聯(lián)系起來，才能真正體現(xiàn)音樂審美的意義。在具體的音樂教學(xué)中，以審美為核心的理念應(yīng)貫穿在音樂教學(xué)內(nèi)容、方法以及音樂教學(xué)環(huán)境之中。

音樂教學(xué)內(nèi)容是音樂教學(xué)的依據(jù)，是學(xué)生獲得音樂審美感受和體驗的客觀條件。因此，選擇具有欣賞價值，能夠喚起美感的歌曲和樂曲作為音樂是極其重要的，它是實現(xiàn)音樂教學(xué)審美為核心的基礎(chǔ)和前提。音樂教學(xué)內(nèi)容的審美因素包括立意美、情境美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美等，具有“動聽”、“耐唱”的特點(diǎn)，百聽不厭，百唱不煩。這種曲調(diào)和音韻的美磁石般的吸引著學(xué)生，久而久之，自然就形成了“潤物細(xì)無聲”的審美功效。音樂教師要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗積極融入對教材的分析、處理之中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望。

音樂學(xué)科作為審美教育的重要途徑，有著與其它學(xué)科不同的教學(xué)方法。主要體現(xiàn)為：從感性入手，采用體驗的方式，體現(xiàn)形象性和愉悅性，以情動人，以美感人，重視教育的潛效應(yīng)。審美教育從一定意義上講是一種情感教育。情感，是音樂審美過程中最活躍的心理因素，是音樂審美感受的動力和中介。在音樂教學(xué)中牢牢把握住情感性原則，不時點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，會有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情感的勃發(fā)與激動中，享受美感，陶情淑性。藝術(shù)不能容忍說教，審美不能依靠灌輸，施教者與受教者憑借音樂審美媒介交流審美信息，這里沒有智力教育和道德教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性，教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系。音樂在很大程度上說是那種只能意會、不可言傳的藝術(shù)，由于音樂創(chuàng)作、表現(xiàn)和鑒賞都離不開人的親自參與和體驗，因此音樂教育和教學(xué)的正確方式應(yīng)是多意會，少言傳。對于學(xué)生來說，音樂學(xué)習(xí)主要是一種內(nèi)心體驗，一種音樂審美愉悅的體驗，而沒有親身參與到音樂活動之中的人，使不可能獲得音樂審美體驗的。形象性是音樂藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一。由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂語言所創(chuàng)造的音樂形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動態(tài)等一系列形象化特征。音樂審美教育正是借助這些具體可感的形象來誘發(fā)和感染受教者。因此，在音樂教學(xué)中貫徹形象性原則，以美引真，最易為學(xué)生所接受，尤其是在音樂知識、識讀樂譜等教學(xué)中，變抽象、枯燥的概念為生動有趣的形象，能取得事半功倍的效果。音樂作為人類的一種精神食糧，人們之所以需要它，是因為它能夠給人以愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此，保持學(xué)生的良好心境，使其充分感受音樂的愉悅，這既是音樂教學(xué)能否獲得成功的前提，也是音樂教學(xué)的目的之一。

音樂教學(xué)環(huán)境的審美特征主要體現(xiàn)在兩個方面：一是聽覺環(huán)境和視覺環(huán)境的優(yōu)美，二是兩者間的和諧。這是創(chuàng)造良好音樂教學(xué)氣氛和情境的外部條件。音樂是聲音藝術(shù)，音樂教學(xué)的基本手段之一是聆聽。音響美是創(chuàng)造良好聽覺環(huán)境的關(guān)鍵因素。音質(zhì)清晰、悅耳的音響給人的聽覺帶來快感，并誘發(fā)美感的產(chǎn)生。一個美好的視覺環(huán)境對音樂教學(xué)也是重要的。音樂教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化，座位的安排與樂器的擺放應(yīng)富有新意、誘人遐想并利于小組交流與活動，歌片、掛圖應(yīng)具有視覺欣賞的意義，其它教學(xué)手段（幻燈、錄像、多媒體等）的運(yùn)用無不應(yīng)遵循努力創(chuàng)設(shè)審美氣氛與情境的原則。

三、倡導(dǎo)主動發(fā)展的音樂教育

素質(zhì)教育的要義之一是學(xué)生要主動發(fā)展。因此，在基礎(chǔ)音樂教育中，把培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣置于一個十分突出的位置。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅充分闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系、感受音樂、用音樂美化和豐富人生的前提”的課程理念，而且把“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望”［8］列為音樂課程的目標(biāo)之一，足見對其重要性的高度重視。之所以把培養(yǎng)音樂興趣作為基礎(chǔ)音樂教育的重要出發(fā)點(diǎn)，是基于這樣的兩個因素：第一，音樂興趣是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的動力，是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，同時也是學(xué)生在音樂方面可持續(xù)發(fā)展的重要前提。如果有了對音樂穩(wěn)定而持久的興趣，就可以激起對各種音樂實踐活動的積極參與，進(jìn)而獲得良好的音樂學(xué)習(xí)效果。反之，對音樂不感興趣，只是被迫地、被動地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，那就不會產(chǎn)生有效地學(xué)習(xí)效果，甚至?xí)纬梢环N對音樂學(xué)習(xí)的厭倦心理。第二，學(xué)校教育只是人生的一個學(xué)習(xí)階段，已經(jīng)步入終身學(xué)習(xí)時代的當(dāng)今學(xué)生，掌握學(xué)習(xí)方法比掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容更為重要。變“學(xué)會音樂”為“會學(xué)音樂”，更需要把學(xué)習(xí)興趣歸還給學(xué)習(xí)者，因此，把音樂學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，讓他們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探索學(xué)習(xí)，便成為音樂學(xué)習(xí)中的首要問題。這個問題不解決，就不能使學(xué)生熱愛音樂，對音樂產(chǎn)生感情。如果通過義務(wù)教育和高中教育兩個階段的音樂課，連音樂興趣都沒有在學(xué)生心中建立起來，那就不能不說我們的音樂教育在某種意義上是失敗的。如果我們的音樂課不能讓學(xué)生喜愛音樂，音樂不能成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求，那么，任何所謂的“音樂學(xué)習(xí)”對學(xué)生來說都沒有意義。

學(xué)生主動發(fā)展，在音樂教育中還體現(xiàn)為一種創(chuàng)造性的音樂學(xué)習(xí)。由于音樂是一種非語義的信息，音樂的這種自由性、模糊性和不確定性特征給人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供了想像、聯(lián)想的廣闊空間，同時也為創(chuàng)造性的音樂學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。雖然，作為一個學(xué)科，音樂某些規(guī)律性東西需要向?qū)W生傳授，但音樂的“只可意會，不可言傳”的特殊性質(zhì)只能靠想像力去再創(chuàng)造。那種傳統(tǒng)的我教你學(xué)、我講你聽的師徒式教學(xué)方式同創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)背道而馳、大相徑庭。而音樂教育方式的創(chuàng)新，則追求一種無權(quán)威的學(xué)習(xí)機(jī)制，追求一種自由、和諧、雙向交流的教學(xué)氛圍。音樂教學(xué)要建立一種平等互動的師生關(guān)系，教師與學(xué)生憑借音樂交流審美信息，音樂課堂上應(yīng)該沒有智力教育和道德教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性，教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系。音樂教師要勇于從傳統(tǒng)的角色中跳出來，變“教書匠”為教學(xué)設(shè)計者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者和學(xué)生的合作伙伴，為學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)創(chuàng)造寬松、融洽的人際環(huán)境。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)自覺改變“我講你聽”的傳統(tǒng)模式，改變那種只考慮教材要求和從教案出發(fā)，立足講解音樂、傳授知識、而且越系統(tǒng)越充分越精細(xì)就越好的指導(dǎo)思想；改變那種不考慮學(xué)生需要，不顧及學(xué)生感受，學(xué)生只能被動聽講、學(xué)唱，而且越安靜越整齊越能跟著老師思維走就越好的陳舊觀念。強(qiáng)化學(xué)生的“問題”意識，允許質(zhì)疑，鼓勵探索，尊重學(xué)生對音樂的不同體驗與獨(dú)立思考。教師要善于體會蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心中的渴望同外部世界交流的主動性發(fā)展?jié)撡|(zhì)，給學(xué)生一些權(quán)利和機(jī)會，讓他們自己去選擇、去體驗；給學(xué)生一點(diǎn)問題和困難，讓他們自己去解決、去鍛煉；給學(xué)生一片空間和時間，讓他們自己去前進(jìn)、去發(fā)展。

四、注重開放學(xué)習(xí)的音樂教育

在我國學(xué)校教育中，惟師是從、惟書是從、標(biāo)準(zhǔn)答案至上的現(xiàn)象十分普遍，課堂上，學(xué)生不會用自己的眼睛觀察，不會用自己的腦子思考，很少主動提出問題，更難見到學(xué)生同老師爭論，似乎老師就是權(quán)威，教科書就是真理，標(biāo)準(zhǔn)答案更是不可置疑。同我們相反，在國外的教育領(lǐng)域中，鼓勵學(xué)生多提問題，尊重學(xué)生不同見解，甚至希望學(xué)生把自己問倒，是許多國外教師的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)特點(diǎn)。教師面對學(xué)生的問題，若是自己不懂或不會時，會坦然回答：“不知道。等我查查資料再考慮給你答復(fù)好嗎？”有的教師常常會被學(xué)生提問弄得瞠目結(jié)舌，實在無法回答就請全班學(xué)生起立，為提問題的學(xué)生鼓掌，教師為有這樣的能把自己問倒的學(xué)生而感到自豪。而我國的教師受傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的影響極深，往往以知識權(quán)威自居，好像什么都懂，什么都比學(xué)生強(qiáng)，老師的話即是真理，老師一講，學(xué)生的一切問題就都解決了。一旦遇到學(xué)生提出自己難以回答的問題時，要么說些牽強(qiáng)附會的話搪塞過去，要么找些理由回避，似乎說“不知道”是一件十分丟面子的事。殊不知，虛懷若谷才更能顯出教者風(fēng)范，誠實坦然才愈會贏得學(xué)生尊敬。這里面的道理已不僅僅是“一桶水”與“一杯水”的知識關(guān)系，而是體現(xiàn)為教師人格的一種魅力。

學(xué)校雖然是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要渠道，然而由于學(xué)校以外的社會環(huán)境（包括家庭、大眾傳媒、社會文化等）對學(xué)生的影響越來越大，使學(xué)校教育的功能正在縮小。在日新月異的信息時代，教師再也無法扮演“百科全書”式的角色，教師的權(quán)威性影響正在減弱，師生間的相互影響不再單純地圍繞著課堂教學(xué)展開，而是體現(xiàn)在興趣愛好、思維方式、價值觀念等各個領(lǐng)域。在音樂教育中，造成學(xué)生不喜歡音樂課的一個直接原因就是學(xué)校音樂教育的“單向方式”。這種封閉的教學(xué)方式滿足于傳授和灌輸，排斥交流與互動，不能在音樂學(xué)習(xí)上形成師與生之間的和諧溝通和理解。教師總是試圖詮釋音樂，告訴學(xué)生這是什么，那是什么；學(xué)生則是在心中不斷地畫著問號，左一個“為什么”右一個“為什么”，腦海中充滿了對問題的新鮮感，面對教師的成見和結(jié)論，學(xué)生們的眼睛里往往是不解的目光。由于成長環(huán)境的開放和接受教育途徑的多向，今天的學(xué)生對各種新事物、新知識的了解可能比成年人更為敏感和廣泛，使他們擁有了超過成年人的對信息的掌握和對新事物的理解途徑。他們沒有舊看法，對音樂學(xué)習(xí)、理解往往沒有任何框框，沒有學(xué)科的清規(guī)戒律，而憑著對新文化的敏感、認(rèn)同以及接受能力的優(yōu)勢，更顯示出一種學(xué)習(xí)的自然與活力。有一位中學(xué)生這樣表達(dá)自己的音樂學(xué)習(xí)感受：“在音樂里，你只需要你自己的感受，它往往不可名狀，指引你去和某種生活印象去撞擊，要做到這一點(diǎn)，你就需要‘自由’，不受外界干擾的自由。如果每個人對音樂的理解都是遵照千百年所流傳的說法，那么音樂就不會有那么大的魅力了?！盵9]

應(yīng)該說，這位學(xué)生對傳統(tǒng)意義上的音樂教育的“反叛”并非是胡思亂想，而是建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的、充滿了批判精神的積極思考，其中不乏真知灼見。這些現(xiàn)象生動地告訴我們——世界在變，社會在變，教育在變，教師在這個世界上只扮演教育者的觀念也需要改變。音樂教師應(yīng)該意識到，學(xué)生們將自己的興趣、愛好、知識、經(jīng)驗、思考、觀念反哺給老師已經(jīng)是一種必然。