導(dǎo)語：藝術(shù)教育思想及當(dāng)下啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：胡一川是新中國重要的藝術(shù)教育家，曾參與中央美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院的組建工作和長期擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)，并在時(shí)代洪流中堅(jiān)持自己的教育理想。他堅(jiān)持主流意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的特殊性，注重基礎(chǔ)教學(xué)和綜合人文素養(yǎng)，在學(xué)術(shù)上兼收并蓄，鼓勵(lì)師生藝術(shù)創(chuàng)新，在深入生活中進(jìn)行創(chuàng)作。其教育思想的形成是歷史語境和個(gè)人學(xué)術(shù)背景及認(rèn)知共同作用的結(jié)果，對當(dāng)前的藝術(shù)教育有積極啟示意義。

關(guān)鍵詞：胡一川；教育思想；藝術(shù)專業(yè)

從藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，藝術(shù)與藝術(shù)教育始終維系著千絲萬縷的互動互聯(lián)的關(guān)系，但在越來越成為顯學(xué)的藝術(shù)策展與藝術(shù)史研究中，藝術(shù)教育因處于藝術(shù)和教育的邊緣而沒有受到足夠的重視。就中國近現(xiàn)代藝術(shù)與教育的膠著狀態(tài)而言，是中外藝術(shù)史其他時(shí)段所不曾有過的，中國近現(xiàn)代幾乎所有藝術(shù)家都經(jīng)歷過現(xiàn)代美術(shù)學(xué)校教育的經(jīng)歷，并且在美術(shù)學(xué)校的教育深刻影響著他們的思想、創(chuàng)作與學(xué)術(shù)鏈條。因此，對藝術(shù)院校及其負(fù)責(zé)人的教育思想研究，既是了解和研究藝術(shù)現(xiàn)象的重要因素，也是繼往開來，推動藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的必要前提，比如廣州美術(shù)學(xué)院的主要?jiǎng)?chuàng)建者胡一川（1910-2000）。

一、教育實(shí)踐

胡一川的藝術(shù)教育實(shí)踐，可追溯到1930年代，他結(jié)束在杭州國立藝專的學(xué)習(xí)后，曾在上海大廈大學(xué)附中教刻圖章，曾在福建廈門講授木刻技法并擔(dān)任廈門歌詠團(tuán)指導(dǎo)。1937年抵達(dá)延安后在兒童劇團(tuán)和抗戰(zhàn)劇團(tuán)工作，1938年調(diào)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院任木刻教員，隨后帶領(lǐng)魯藝木刻工作團(tuán)到敵后工作，曾一度擔(dān)任魯藝美術(shù)系支部書記。1945年之后隨部隊(duì)轉(zhuǎn)至華北聯(lián)合大學(xué)三部、華北大學(xué)三部等單位工作。1949年9月與華北大學(xué)三部美術(shù)科師生進(jìn)駐北平國立藝專并任黨組書記，負(fù)責(zé)學(xué)校接收和改組工作，1950年8月中央美術(shù)學(xué)院黨總支成立并任黨總支書記。王博仁曾將胡一川在中央美術(shù)學(xué)院的工作歸納為“調(diào)整管理機(jī)構(gòu)”、“訂立政治學(xué)習(xí)制度”、“教學(xué)體系改造”三個(gè)方面。1這基本上概括了胡一川在中央美術(shù)學(xué)院的工作。比如成立研究部、美術(shù)供應(yīng)社，設(shè)立院務(wù)會議、黨總支、團(tuán)總支、學(xué)生會、學(xué)習(xí)委員會、校產(chǎn)委員會、工會、人事科、輔導(dǎo)科等，在教學(xué)中增加創(chuàng)作課、政治輔導(dǎo)課，制訂創(chuàng)作計(jì)劃、加強(qiáng)政治和文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)，參加、下鄉(xiāng)下廠等。胡一川同時(shí)還親自為本科生上創(chuàng)作課、構(gòu)圖課。從政治組織、管理機(jī)制、教學(xué)改革上為新成立的中央美術(shù)學(xué)院提供保障并初步奠定了為人民服務(wù)的新的藝術(shù)教育方向。中央美術(shù)學(xué)院校史也認(rèn)為：“美院在課堂教學(xué)上，將延安魯藝和國立藝專兩方面的長處兼收并蓄，除強(qiáng)調(diào)素描、速寫教學(xué)之外，增加了創(chuàng)作課，并在每學(xué)年當(dāng)中拿出一個(gè)多月的時(shí)間下鄉(xiāng)、下廠，深入生活。過去藝專只有構(gòu)圖課而無創(chuàng)作課。現(xiàn)在中央美院從學(xué)生時(shí)期就練習(xí)創(chuàng)作，并將創(chuàng)作與下鄉(xiāng)、下廠活動結(jié)合起來，發(fā)掘題材，收集形象，進(jìn)行構(gòu)思構(gòu)圖?！?當(dāng)然，更系統(tǒng)體現(xiàn)胡一川意志的是中南美術(shù)?？茖W(xué)校（廣州美術(shù)學(xué)院前身）。1953年春，根據(jù)全國院系調(diào)整計(jì)劃，胡一川受文化部委派到武漢組建成立了中南美術(shù)?？茖W(xué)校，該校由華南文藝學(xué)院、中南文藝學(xué)院、廣西藝術(shù)?？茖W(xué)校的美術(shù)系科合并而成，胡一川任校長兼黨支部書記。與中央美術(shù)學(xué)院組建略有不同的是，三校合并前已經(jīng)過一定的思想與體制改造，合并工作相對比較順利，他將解放區(qū)的作風(fēng)和中央美術(shù)學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)帶到中南美術(shù)?？茖W(xué)校，親自擬定學(xué)校章程，設(shè)置行政和院系架構(gòu)，制訂教學(xué)計(jì)劃和各項(xiàng)規(guī)章制度，使學(xué)校在短期內(nèi)便進(jìn)入規(guī)范運(yùn)行軌道。胡一川在廣州美術(shù)學(xué)院擔(dān)任校長直至1983年（除外）。胡一川曾深度參與新中國的藝術(shù)教育體系建設(shè)，并留下了大批文稿，他的思想見解在教育史上有一定的代表性，教育實(shí)踐也影響了數(shù)代人的成長，從這個(gè)意義上來說，他是名副其實(shí)的藝術(shù)教育家。

二、教育思想

作為特定時(shí)代的教育家，胡一川要做的工作是如何將國家意志與個(gè)人觀念結(jié)合并實(shí)施于教育組織中，從而在大的政策環(huán)境下作出傾向性解讀及尺度把握，在此基礎(chǔ)上釋放個(gè)人的思想能量。（一）把握時(shí)代主流，以作品服務(wù)人民。胡一川作為從延安出身并被委以重任的藝術(shù)教育家，從其教育實(shí)踐和文稿中呈現(xiàn)出來的思想觀念，帶有強(qiáng)烈的主流意識。在他看來，堅(jiān)持主流思想，樹立正確的人生觀、世界觀是創(chuàng)作的前提，也是藝術(shù)教育必須一以貫之的思想。他曾在1983年退休之時(shí)的一篇文章中總結(jié)道：“我們美術(shù)工作者，是通過作品為人民服務(wù)，……我們的教育任務(wù)是培養(yǎng)有社會主義覺悟，又紅又專全面發(fā)展的美術(shù)專業(yè)人才，教師自己創(chuàng)作的質(zhì)量，對于學(xué)生會發(fā)生影響，而學(xué)生創(chuàng)作的質(zhì)量，又是衡量教學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)?！?在他主持廣州美術(shù)學(xué)院期間，主張言傳身教，以身作則，以教師的創(chuàng)作影響學(xué)生，學(xué)校也舉行經(jīng)常性的創(chuàng)作匯看制度和師生作品展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和提高教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)生，他在畢業(yè)典禮上常提出的希望是“報(bào)告你們的工作成績和經(jīng)驗(yàn)，和經(jīng)常能在報(bào)章雜志上、展覽會上看到你們的大作?！?在2006年由廣東省委宣傳部主持的廣東省美術(shù)家協(xié)會成立50周年50件經(jīng)典作品評選中，有超過80%的作品都出自廣州美術(shù)學(xué)院的教師和校友，其中有不少是作者在學(xué)生時(shí)期（五十到八十年代）或者畢業(yè)之初創(chuàng)作的作品。這也從一個(gè)側(cè)面看出胡一川強(qiáng)調(diào)精品力作的教育思想。（二）做老實(shí)人，畫調(diào)皮畫。胡一川有句口頭語：“做人要老實(shí)，作畫要調(diào)皮”。5作為一位有高度社會責(zé)任感的藝術(shù)教育家，在他看來，踏踏實(shí)實(shí)做人是首要的，先講做人，再學(xué)藝術(shù)。誠如我們今天提倡的“立德樹人”，“立德”是“樹人”的前提和基礎(chǔ)，在“立德”的基礎(chǔ)上再“樹人”。做人要樹立正確的思想，誠實(shí)厚道，對于藝術(shù)創(chuàng)作，則不能太拘謹(jǐn)，要有自己的風(fēng)格和創(chuàng)意。他曾在日記中提到：“藝術(shù)家的作品如果沒有風(fēng)格就等于沒有靈魂?！?p55“你要樹立一種與人不同的創(chuàng)作旗子，那就非有偉大的毅力不可，因?yàn)楫?dāng)他們還沒有了解你以前，你的一切舉動都會受到許多諷刺和打擊?！?p235這種強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新、鼓勵(lì)個(gè)性的做法，事實(shí)上是以人為本、以學(xué)生為本的教育，教師只是引導(dǎo)者，而不是學(xué)生的樣板，學(xué)生在藝術(shù)上可以“調(diào)皮”，可以探索適合自己的風(fēng)格。這種思想在胡一川那個(gè)時(shí)代是難能可貴的。（三）強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的特殊性及“傻勁”精神。在1950-1970年代，“普及與提高”曾是藝術(shù)與藝術(shù)教育的重要命題和現(xiàn)象，總體而言，是“普及”重于“提高”，即強(qiáng)調(diào)以群眾喜聞樂見的作品服務(wù)人民，以短平快的教育培養(yǎng)宣傳人才。在胡一川看來，在革命和抗戰(zhàn)時(shí)期，藝術(shù)應(yīng)以普及的方式直接為革命服務(wù)，為政治服務(wù)。而在和平時(shí)期，應(yīng)該以提高為主。這種提高，一方面指的是藝術(shù)家的提高，他認(rèn)為“所有藝術(shù)院校應(yīng)該把提高藝術(shù)水平成為經(jīng)常努力的目標(biāo)，但有些藝術(shù)院校領(lǐng)導(dǎo)不大明確普及與提高的關(guān)系，只有水平越高才能越普及。”7p161另一方面是群眾的提高，或者說，通過藝術(shù)家?guī)尤罕妼徝浪降奶岣?，“藝術(shù)要教育人民，主要是通過藝術(shù)形象來提高人民思想覺悟、道德品質(zhì)、文化知識、藝術(shù)修養(yǎng)，提高群眾的藝術(shù)欣賞水平”。8p159因此在胡一川的辦學(xué)理念中，基礎(chǔ)教學(xué)是第一位的，鑒于化期間政治和生產(chǎn)運(yùn)動對教學(xué)的影響，他提出教學(xué)安排上的“三一八制”，即每年下鄉(xiāng)3個(gè)月，休假1個(gè)月，課堂教學(xué)8個(gè)月。9縱觀他有關(guān)教育的各種講話稿和書面材料，特別是1958年廣州美術(shù)學(xué)院升格為本科院校之后，盡管面臨反右的壓力，但他還是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們學(xué)校是培養(yǎng)專門人才的地方，學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué)。”8p157而校內(nèi)的學(xué)習(xí)，則以基礎(chǔ)訓(xùn)練為主，同時(shí)要兼顧外語、藝術(shù)理論和文化課程。胡一川堅(jiān)持藝術(shù)教學(xué)的特殊性，反對急功近利的做法，認(rèn)為“不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)，也許一時(shí)表面上看來進(jìn)步很快，但長期后就會對他不利，這種做法要改變?！?p162正是考慮到藝術(shù)人才培養(yǎng)的技術(shù)性和特殊性，從1959年開始，廣州美術(shù)學(xué)院本科教學(xué)改為五年制。從1953年的三年制，1958年的四年制，到1959年的五年制，這看似在原有的基礎(chǔ)上增加了一年，但可看出管理者們觀念的變化和對于培養(yǎng)高層次人才的期望。我們隱約感覺到，胡一川甚至將培養(yǎng)藝術(shù)家作為學(xué)校的目標(biāo)。我們知道，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育以培養(yǎng)藝術(shù)工作者為己任，對成名成家基本上是持反對意見的。作為特定語境中的個(gè)人，胡一川也反對名譽(yù)地位觀念，但他的內(nèi)心希望將學(xué)生培養(yǎng)成專家型人才。比如他在1959年廣東省委召開的藝術(shù)教育會議上呼吁：“藝術(shù)院校是培養(yǎng)專門人才的地方，國家辦的藝術(shù)院校是培養(yǎng)較高的思想水平與藝術(shù)水平的藝術(shù)人才?！?p160在1961年的開學(xué)典禮上，他鼓勵(lì)學(xué)生“搞專業(yè)一定要專心致志，要有一股傻勁，對自己的專業(yè)要著迷，像酒鬼一樣迷酒，鉆進(jìn)去搞一輩子才能有更大的成績?！?0在當(dāng)時(shí)寧左勿右的語境下，胡一川甚至在下鄉(xiāng)動員報(bào)告中要求：“我們?nèi)簬熒鷳?yīng)立大志，努力爭取做一個(gè)偉大的畫家！創(chuàng)作出偉大的作品！”。11（四）從生活中來，到生活中去。胡一川堅(jiān)持藝術(shù)教育以學(xué)校教學(xué)為主，但不意味著他不重視深入生活。相反，他是“生活源泉”創(chuàng)作理念的堅(jiān)信者和執(zhí)行者。他在中央美術(shù)學(xué)院和廣州美術(shù)學(xué)院的首要工作，就是動員師生下鄉(xiāng)下廠，在生活中尋找創(chuàng)作素材，這也是新中國美術(shù)教育與民國美術(shù)教育的重要區(qū)別之一。胡一川長期保持寫日記的習(xí)慣，他的日記中無數(shù)次記載他深入生活的過程和感想，以便在條件許可時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。他個(gè)人的絕大多數(shù)作品，也都是源于生活的作品。在教育中，廣州美術(shù)學(xué)院當(dāng)時(shí)制訂有詳細(xì)的下鄉(xiāng)下廠和生產(chǎn)勞動制度，并且納入日常教學(xué)計(jì)劃。當(dāng)然，源于生活并不是藝術(shù)的目的，而是通過源于生活的創(chuàng)作，回歸生活，服務(wù)社會，接受人民群眾的意見。事實(shí)上，關(guān)于廣州美術(shù)學(xué)院當(dāng)時(shí)注重基礎(chǔ)教學(xué)、注重生活挖掘的做法，曾引起學(xué)術(shù)界的注意，如1963年在北京中國美術(shù)館舉辦的學(xué)生下鄉(xiāng)創(chuàng)作展覽，座談會上很多專家都提到作品“善于敏銳地抓住生活中有特征的東西”、“對基本練習(xí)與創(chuàng)作的結(jié)合問題解決的比較好”。12p16有意思的是，也有專家認(rèn)為雖有生活特色，“但思想深刻的就不多……創(chuàng)作中很多還是日常生活勞動中的景象，概括、深化的不夠。”12p16-17也從一個(gè)側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)的教學(xué)偏重基礎(chǔ)訓(xùn)練和深入生活的一面。（五）兼收并蓄，教師為本。胡一川深刻認(rèn)識到教師是學(xué)校之根本，在辦學(xué)中體現(xiàn)了較為包容的理念和視野，在1949年中央美術(shù)學(xué)院組建期間，胡一川以“寧右勿左”的方式進(jìn)行接受與改造，尊重徐悲鴻等藝術(shù)名家，盡量團(tuán)結(jié)民主人士。而1953年中南美術(shù)?？茖W(xué)校的組建，最大限度集中了中南地區(qū)的優(yōu)秀美術(shù)人才，本身就是一次全國性的學(xué)術(shù)交融，既有從老解放區(qū)來的教師（如計(jì)桂森、陳鐵耕等），有嶺南畫派的中堅(jiān)力量（如關(guān)山月、黎雄才等），有現(xiàn)代派藝術(shù)家（如楊秋人、陽太陽等），有留美歸國的徐堅(jiān)白，留日歸國的梁錫鴻，留蘇歸國的郭紹綱等。此外還積極從中央美術(shù)學(xué)院等院校及專業(yè)單位吸收優(yōu)秀畢業(yè)生和藝術(shù)名家。廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)生態(tài)向來有“和而不同”的傳統(tǒng)，各種學(xué)術(shù)流派在此交融、碰撞，始終沒有產(chǎn)生一種強(qiáng)勢群體，進(jìn)而壓制其他學(xué)術(shù)發(fā)展，這與強(qiáng)調(diào)個(gè)體的嶺南文化有關(guān)，也與胡一川相對包容的教育思想不無關(guān)聯(lián)。胡一川充分認(rèn)識到學(xué)術(shù)交流的重要性，從中南美術(shù)專科學(xué)校建校開始就有規(guī)劃地派教師外出進(jìn)修。同時(shí)，利用廣東瀕臨港澳的優(yōu)勢以及他與北京方面的緊密聯(lián)系，將國際交流納入學(xué)校計(jì)劃，與當(dāng)時(shí)的東歐各國、東南亞國家、法國及我國港澳地區(qū)保持學(xué)術(shù)往來。在國內(nèi)方面，利用各地專家來廣東出差和度假的機(jī)會邀請他們到學(xué)校講學(xué)，并提倡專職藝術(shù)家和民間藝人到學(xué)校兼課。當(dāng)時(shí)廣州美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)氣氛是十分活躍的，據(jù)1954級學(xué)生楊林的回憶：“母校創(chuàng)建初期，學(xué)術(shù)研究空氣也很濃，學(xué)生中建立了藝術(shù)理論小組，……蘇聯(lián)紀(jì)念碑雕塑，希臘、羅馬、法國、意大利雕刻、文藝復(fù)興、巴比松畫派都曾使我們神往，甚至十九、二十世紀(jì)西方各現(xiàn)代派藝術(shù)及其理論也曾初步涉及?！?3胡一川主持廣州美術(shù)學(xué)院期間，使該?？焖僮呱险?guī)化的辦學(xué)道路，來自全國各地（乃至留學(xué)歸國）的教師，集聚在廣東這個(gè)國家對外文化交流的重鎮(zhèn)，為新中國廣東美術(shù)的中外交匯、南北交融與思想碰撞提供了溫床與場域，師生們創(chuàng)作了大量充滿生活氣息和地方特色的作品。事實(shí)上，新中國廣東美術(shù)以鮮明的地方特色和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)受到全國關(guān)注，與胡一川等人的藝術(shù)教育貢獻(xiàn)是有密切關(guān)聯(lián)的。

三、教育思想的來源與成因

胡一川是以主流身份進(jìn)入新中國藝術(shù)史的，作為來自延安并歷經(jīng)革命洗禮的藝術(shù)家，被委以重任并成為黨的文藝思想的代言人和執(zhí)行者。誠如前述，他的思想是在既定文藝政策中作出傾向性選擇，比如當(dāng)時(shí)的重要藝術(shù)原則如“普及與提高”、“藝術(shù)與人民”、“內(nèi)容與形式”、“思想性與藝術(shù)性”、“國際化與民族化”等。這些源于《在延安文藝座談會上的講話》的思想，在胡一川的藝術(shù)教育行為與觀念中均可找到某種形式的對應(yīng)。這是作為特定時(shí)代的藝術(shù)教育家的共性及不可避免的思想傾向。不過，作為1930年代成長起來的革命藝政策中也更有定力；二是作為早期的左翼版畫家曾受魯迅思想的影響，比如表現(xiàn)社會的真實(shí)，以真誠的態(tài)度擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任等。事實(shí)上，這一批成長于1930年代的藝術(shù)家，盡管他們以主流身份進(jìn)入新中國，但在比較偏激的“紅光亮”的美術(shù)作品中，他們基本上是缺席的。這既與他們創(chuàng)作條件有關(guān)，更重要的恐怕是他們對現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的看法更為客觀和深刻。就胡一川而言，他建國后的油畫作品始終保持著一定程度的表現(xiàn)主義和印象派畫風(fēng)。另外，胡一川是一位帶有革命浪漫主義情懷的藝術(shù)家，若果我們細(xì)讀他的日記，會發(fā)現(xiàn)即算是在革命戰(zhàn)爭年代，他都仍然保持一顆樂觀的心態(tài)。遲軻認(rèn)為胡一川“不僅是一個(gè)嚴(yán)格的組織工作者，而且也常盤坐在土炕上彈奏著繳獲來的‘吉他’；他不但在動員大會上善于調(diào)動群眾的情緒，而且在晚會上也會用柔和的男低音唱兩句法文的《馬賽曲》。”14胡一川的小學(xué)教育主要是在印度尼西亞完成的，中學(xué)和師范就讀于愛國華僑陳嘉庚開辦的福建廈門集美中學(xué)，大學(xué)就讀于杭州國立藝專，該校當(dāng)時(shí)匯聚了不少留樣歸國的藝術(shù)家，而林風(fēng)眠校長也是現(xiàn)代派美術(shù)的倡導(dǎo)者。這些都使胡一川有著更為開闊的視野并保有一絲浪漫主義的氣息。當(dāng)然，胡一川的教育觀念還與他個(gè)人對創(chuàng)作的訴求有關(guān)，他在青少年時(shí)期就植下了努力成為藝術(shù)名家的思想。他在日記中寫道：“制止我或使到減少我時(shí)間于創(chuàng)作上的人都是我仇徒。我不管別人怎樣批評，我總是熱愛著我自己的作品?！?p319“我畫畫的條件是越來越壞，但我將鍛煉另一種毅力來搞業(yè)務(wù)?！?5翻開他的記錄本，我們會看到很多地方都記錄著他的創(chuàng)作計(jì)劃，對創(chuàng)作業(yè)績的焦慮以及與行政工作的矛盾始終纏繞著他，也促使他更深刻認(rèn)識到培養(yǎng)藝術(shù)專才的重要性。

四、意義與啟示

若果要對胡一川的藝術(shù)教育思想進(jìn)行概括的話，或許可以用“思想主流、作品立身、基礎(chǔ)牢固、兼收并蓄、生活源泉”這20個(gè)字來概括，這看似平凡的教育觀念，包含了他對藝術(shù)教育事業(yè)孜孜不倦的探索與追求，也是時(shí)代語境與他個(gè)人思想共同作用的結(jié)果。筆者認(rèn)為，胡一川對于新中國藝術(shù)教育的意義，一是帶來了質(zhì)樸的延安作風(fēng)和經(jīng)驗(yàn)，為社會主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作及教育傳播奠定了一定的基礎(chǔ)；二是在波動的文藝思潮與運(yùn)動中以一種過人的定力和更為包容的心態(tài)看待藝術(shù)和藝術(shù)教育，為人才成長營造了較為有利的環(huán)境；三是就廣東美術(shù)而言，他促進(jìn)了南北人才的交融，使地方美術(shù)進(jìn)一步融合全國和進(jìn)入全國視野。今天，高等藝術(shù)教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建國初年以藝術(shù)院校為主的格局，目前國內(nèi)的大部分高校都開設(shè)了藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，以廣東省為例，在147所高校中就有超過100所開設(shè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，且很大一部分都是近十年來新開設(shè)的。在高等藝術(shù)教育規(guī)模迅速擴(kuò)大的同時(shí)，也普遍存在急功近利，不作甄別地追求產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，學(xué)生過早參與社會實(shí)踐導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢、后續(xù)發(fā)展乏力的現(xiàn)象。在這種背景下反觀胡一川等老一輩藝術(shù)教育家的思想，顯得更有眼光和定力，也具有重要啟示意義：一是堅(jiān)持主流意識，主流意識作為一定時(shí)期內(nèi)大多數(shù)人對社會的基本共識，既是立德樹人的客觀要求，從個(gè)人的角度來講，把握主流意識也意味著有更多的創(chuàng)作機(jī)會和發(fā)展空間；二是作品立身，藝術(shù)教育的特殊性在于它是一門實(shí)踐性的學(xué)科，教師本身也是藝術(shù)家，教師的創(chuàng)作示范和榜樣的力量是無窮的，教師在教學(xué)之余應(yīng)該打造自己的精品力作；三是筑造牢固的基礎(chǔ)，藝術(shù)人才成長有其特殊性，需要較系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)步驟和技藝訓(xùn)練，系統(tǒng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練將直接決定其創(chuàng)作水平，也影響其未來的藝術(shù)發(fā)展，這就需要如上述胡一川所提倡的“傻勁”；四是學(xué)術(shù)上的兼收并蓄，藝術(shù)是人類對客觀世界的形象化把握，是主觀與客觀、感性與理性相結(jié)合的審美創(chuàng)造，藝術(shù)的繁榮需要各種流派的碰撞與磨合，藝術(shù)教學(xué)也是如此，應(yīng)該包容不同的風(fēng)格，吸納各種不同思想的人才，真正做到和而不同，而且在學(xué)科交叉融合發(fā)展的今天，藝術(shù)教育不僅要讓學(xué)生掌握扎實(shí)的基本功，還要考慮到人文修養(yǎng)、藝術(shù)理論和必要的科技知識，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)；五是深入社會實(shí)踐，社會實(shí)踐不等于兼職賺錢，而是根據(jù)課程的需要，走出校門，深入生活，挖掘創(chuàng)作原型直至思想升華，雖然在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生可以輕松獲得各種資訊，但向生活學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)情境中理解社會、提煉素材，仍然是經(jīng)典作品的創(chuàng)作前提，也是藝術(shù)類學(xué)生的必修課程和卓越成長的必由之路。

作者:賴榮幸 單位:廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院