導(dǎo)語：藝術(shù)教育創(chuàng)新思維探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:藝術(shù)本身是來源于生活，終究也是要回歸于生活，在其發(fā)展的歷程中，藝術(shù)也逐漸的開始與其他領(lǐng)域的碰撞與結(jié)合。其發(fā)展歷程也是曲折反復(fù)的，結(jié)合、分離、再次結(jié)合、高度結(jié)合，進而藝術(shù)在發(fā)展中進入了教育領(lǐng)域，慢慢發(fā)展成了一個學(xué)科，與之聯(lián)系頗深的諸如哲學(xué)、政治、心理等等學(xué)科。在深層次的結(jié)合的同時，藝術(shù)在學(xué)科中的地位也是逐漸的水漲船高了，較于傳統(tǒng)的教育形式而言，也就出現(xiàn)了藝術(shù)教育。接下來我們就展開討論藝術(shù)教育的定義和其教育意義，以及教育能成為創(chuàng)新思維的搖籃的主要因素等問題。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育；培養(yǎng)；創(chuàng)新思維；搖籃

在人類的發(fā)展史上，人類由封建迷信的封建社會一步步的走向信奉真理的科學(xué)發(fā)展時代，現(xiàn)如今更是生活在一個科技時代，我們的生活越來越方便，思想越來越科學(xué)。然而在歷史進化的浪潮中，始終與人類同步的是藝術(shù)的發(fā)展，早在石器時代，人們自有了部落意識和群居的行為，藝術(shù)也是悄然而生，隨著人類進化的腳步，藝術(shù)與人類發(fā)展也是形影不離?？梢哉f藝術(shù)是人類發(fā)展史上積淀最深的事物，在這個科學(xué)與藝術(shù)并存的年代，藝術(shù)也是進入了現(xiàn)代教育領(lǐng)域，藝術(shù)的功能不僅是審美與傳統(tǒng)教化，還在于其本身所具有的抽象性質(zhì)帶來的對于人們思維上抽象性與現(xiàn)實相結(jié)合的教學(xué)與鍛煉，使人們的思維能夠完整的發(fā)展，既有現(xiàn)實的一面，也有抽象的一面。

一、藝術(shù)教育的定義與意義

藝術(shù)作為在人們認知和對生活的掌握中誕生的特殊方式，不僅僅是具有著自我作證存在性與必要性的能力，更是對于人類的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，其本質(zhì)是一種文化行為和文化觀念的視覺呈現(xiàn)?？梢哉f是“藝術(shù)就是人類價值觀的體現(xiàn)”，更是承載以及傳承我們價值觀的寶庫。其文化的價值取向往往是能夠?qū)λ囆g(shù)本身的價值起到?jīng)Q定性的作用，那么我們就可以肯定的說，藝術(shù)的文化價值以及其判斷力和追求其自我價值的自覺性正是現(xiàn)如今的藝術(shù)教育的要點所在了。藝術(shù)教育的意義也就一眼明了了，其具有對世界掌握的特殊方式，對于現(xiàn)代的教育也是有著深遠的意義，對于培養(yǎng)創(chuàng)新思維也是具有重要的意義。人文學(xué)科的教育是一個總的概念，藝術(shù)教育也是人文學(xué)科教育大家庭中的重要組成部分，也是一個不可或缺的組成部分，其教育意義也是具有著深遠的影響，而且藝術(shù)教育不僅僅是非文化課授學(xué)的過程，它的教學(xué)過程以及教育意義對于文化課也是有著積極的作用。藝術(shù)重技術(shù)的特性，往往會培養(yǎng)人們向重觀念和創(chuàng)造性思維，這種理念和思維的培養(yǎng)在藝術(shù)學(xué)習(xí)中是不可缺少的，同時，在其他文化理論課的學(xué)習(xí)上也是有著積極的意義。

二、藝術(shù)教育能成為創(chuàng)新思維的搖籃

藝術(shù)學(xué)習(xí)的感性理念與文化理論課的理性理念的結(jié)合，就是藝術(shù)教育在創(chuàng)新思維中的貢獻，理性和感性的齊頭發(fā)展方向，對于青少年來說，是一種健康的心理發(fā)展方向，極端的理性或沉溺于感性對于青年來說都是一種不利于身心健康的心理發(fā)展方向。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，先要有一定的知識經(jīng)驗的積累

人們對于未知的東西總是充滿著敬畏和茫然，所以對于正在處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來說，沒見過的東西他們是無法憑空想象出來的。例如學(xué)生玩拼圖的時候，由于每個拼圖的板塊大小形狀都是一樣的，所以對于拼成以后的動物圖形如果他們并不知道的話，那他們很難成功的拼出圖形。對于大人來說，我們或許可以根據(jù)圖形線條、圖形大局等等的銜接來拼湊圖形，但是對于知識積累少的學(xué)生來說，這簡直是一件無法完成的工作。藝術(shù)方面的創(chuàng)作由是如此，對于音樂的樂理知識積累匱乏、對于音節(jié)音符敏感性低等等，在能夠精通欣賞方面都是困難重重，更別說要去透徹理解甚至是樂曲創(chuàng)作了。又如作圖畫畫，沒有穩(wěn)扎穩(wěn)打的線條功夫，何談美輪美奐的畫面。所以在創(chuàng)作創(chuàng)新之前一定要做好基本功的訓(xùn)練，先要有足夠的基礎(chǔ)知識的積累，沒有這個基礎(chǔ)性的積累就談不上推陳出新。

1.創(chuàng)設(shè)思維空間

雨果曾說過：“音樂是思維者的聲音”這就是說音樂是一個人思想情感的寄托，是一個人感情抒發(fā)的方式。這也就說明很難想象一個沒有感情的人能夠創(chuàng)作出讓人產(chǎn)生共鳴的音樂，所以對于音樂教學(xué)來說，教師不能僅僅是培養(yǎng)其樂理理論性知識，很多的要引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的情感，對于音樂的情感、對于生活的情感、對于國家的情感以及對于大自然的情感，無論是哪種情感的培養(yǎng)，哪種感情的流露，音樂也就能隨之誕生，就是這么自然、這么和諧。貝多芬就是對著月光發(fā)了會兒呆就創(chuàng)作出了驚艷世界的《月光交響曲》，這就是一個樂師對于大自然的思考和情感的流露。藝術(shù)訓(xùn)練的過程跟文化理論課一樣枯燥無味，但同樣是一個必不可少的積累過程，在這個過程里，我們的老師應(yīng)該更多的賦予學(xué)生一個能夠自由發(fā)揮和創(chuàng)作的空間，自己的創(chuàng)作，哪怕僅僅是一個小創(chuàng)意的應(yīng)用，其中的成就感和幸福感也是學(xué)成別人成果的喜悅無法媲美的，而且自由發(fā)揮不僅僅是獲得了小成就感，再大一點的方面就是對于以后的創(chuàng)作是一個很好的鍛煉。當(dāng)然藝術(shù)教育不僅僅是在音樂方面，還有繪畫等藝術(shù)形式，所有的藝術(shù)類型，在其教育教學(xué)上都應(yīng)該是相通的，藝術(shù)教育都應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)創(chuàng)新思維作為首要任務(wù)，畢竟藝術(shù)的發(fā)展動力基本來自于藝術(shù)的創(chuàng)新！

2.引發(fā)創(chuàng)造引發(fā)創(chuàng)造的重點在一個“引”字上，在給予同學(xué)發(fā)散思維的空間的同時，老師不應(yīng)該撒手不管，應(yīng)該在正確的方向上積極的引導(dǎo)。對于正在建立人生觀和價值觀的學(xué)生來說，老師就是一個標(biāo)榜、一個旗幟。在這個過程中，老師們首先要教授理論知識，在學(xué)生初步掌握后，開始實行實物教導(dǎo)，讓學(xué)生在實物訓(xùn)練的過程中深化記憶，對理論知識能夠達到一個熟練掌握的基本程度。然后就要開始展開發(fā)散思維空間的引導(dǎo)過程了，這是一個激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也是一個對學(xué)生發(fā)展來說有極大幫助的過程。例如在音樂學(xué)習(xí)的課堂上，由于學(xué)生在小學(xué)這個階段充滿了好奇心，所以他們對任何事物都是充滿了興趣，對于新鮮事物總是充滿了親自嘗試、親自體驗的沖動，稍微大齡一些的孩子，除了滿滿的好奇心以外還初步具備了基礎(chǔ)的思考能力，此時他們的思想純潔，不含雜質(zhì)，對于新事物的思考明顯多于低年級的孩子，而其稚嫩的思想也是不同于成人那般復(fù)雜，他們總能通過特有的方式來填充自己的大腦，豐富自己的認知。比如說樂音的練習(xí)與識別，在課堂上沒有專業(yè)樂器的時候可以采用一些簡易的樂器，諸如敲擊盛水水杯的簡易發(fā)音樂器、竹板、易拉罐等等組成的簡易打擊樂，老師通過簡直樂器教導(dǎo)學(xué)生識音辨調(diào)，然后讓學(xué)生自行敲擊，編出屬于自的節(jié)奏，自己喜歡的旋律，這不僅能夠極大的增加學(xué)生的樂趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生親手勞動實踐的習(xí)慣以及做事要動腦的做事風(fēng)格，增加學(xué)生將思維轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的能力。

（二）在已有的知識基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維活動

發(fā)散性思維，顧名思義就是將自己的思想發(fā)散出去，不局限于眼前、身邊等等。將自己的腦洞開拓到最大化，對于新事物的形成要有自己的理解和見解，并且能夠主動的探索。所以，老師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分的了解研究學(xué)生的心理，在將教材中的內(nèi)容貫徹落實的前提下，還要加入課外內(nèi)容。往往對于學(xué)生來說，加在教材中的知識再生動也是無聊乏味，然而課外內(nèi)容哪怕是枯燥無味的，也能讓學(xué)生充滿興趣，這是一種普遍的心理效應(yīng)。利用這種效應(yīng)，老師就能很好的抓住學(xué)生的心理，以便激發(fā)學(xué)生強烈的好奇心，以及對任何事物都能充滿旺盛的求知欲。

1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力

在音樂的學(xué)習(xí)上一般先是試聽階段，這個階段就是他們對于音樂的初步接觸階段，這個階段同學(xué)往往是沒有什么感觸，僅僅是好聽和難聽兩個感覺。接下來就是分段聽階段，老師要適當(dāng)?shù)慕厝∫粋€音樂的精華部分，讓同學(xué)一段一段的試聽，進而初步學(xué)習(xí)，把握音樂的節(jié)奏和旋律。最后應(yīng)該是復(fù)聽階段，這又是一次完整的音樂鑒賞過程，在前兩次的試聽后，在這個階段，他們會有自己的感觸，能夠初步的接觸到音樂本身的意境。但是學(xué)生在這個年齡階段對于欣賞往往是沒有一個清晰定義，聽到的并不能清晰的感覺甚至是表達。在欣賞的過程中老師應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)，比如通過視聽結(jié)合的方法，將音樂根據(jù)其特定的意境通過圖畫文字等等方式投影顯示給同學(xué)們，讓同學(xué)通過視覺聽覺的雙向刺激對于音樂本身的意境能夠有一個較為清晰的認識，從而達到對于音樂的深層次的學(xué)習(xí)，體會到音樂的意境，學(xué)習(xí)音樂的內(nèi)涵。

2.抓好基礎(chǔ)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力

基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)，一般的就是對于學(xué)生音樂創(chuàng)造性的培養(yǎng)。首先要教育學(xué)生能有一個謙虛求學(xué)的心，對于歷史上一些偉大的藝術(shù)家的創(chuàng)作事跡要熟知，這都是創(chuàng)作中可借鑒的基準(zhǔn)。創(chuàng)造性音樂的學(xué)習(xí)是一種最基本、最具體也是能夠行之有效的方法之一。而且這種方法也是一種充滿樂趣的方法，在學(xué)習(xí)過程中，能夠接觸到他人的作品和創(chuàng)作，從而開拓視野。最重要的就是能夠培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)作能力，這也是最終的目的所在。加以基礎(chǔ)的樂器使用，配合自己的理解，體驗音樂創(chuàng)造的過程中的樂趣。3.在引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維的活動中，不要限制過死，應(yīng)允許學(xué)生多角度思考這是強調(diào)老師在教學(xué)引導(dǎo)過程中，不要過于限制學(xué)生的思維，要允許并強調(diào)學(xué)生應(yīng)該能夠有自己獨特的思考，而且要善于和同學(xué)交流，通過多方向角度的思維方式展開自己的想象力。老師在中間要起到引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考、多方向思考等的作用。在欣賞課中，對于音樂的見解，例如黑色幽默等等非常規(guī)的見解，老師應(yīng)當(dāng)給予肯定，不要輕易的否決學(xué)生的見解，因為世界本是無方向性的，所謂的方向性更多的是人為規(guī)定的，未規(guī)定的方向也不一定就是錯誤的。就像黑色幽默在初次呈現(xiàn)在網(wǎng)友的面前的時候，很多黑粉紛紛表示不理解、謾罵等等，可如今看來，黑色幽默也是生活中不可或缺的。所以對于學(xué)生的見解和思維，老師更多的應(yīng)當(dāng)是肯定、建議等等的正確引導(dǎo)，盡可能的拒絕對學(xué)生說“不”。

（三）藝術(shù)教育是一項審美教育，是學(xué)校教育中不可或缺的重要組成部分

在這個知識改變命運的時代，沒有足夠的知識儲備，可是站不穩(wěn)腳步的。然而隨著時代的發(fā)展，僅僅是知識的儲備已經(jīng)不能夠滿足人們的要求，現(xiàn)在對人才的定義已經(jīng)成為了必須具備創(chuàng)新性思維、創(chuàng)新性創(chuàng)作能力。藝術(shù)家的培養(yǎng)也是如此，臨摹仿照的藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的審美了，這就需要培養(yǎng)創(chuàng)新性的藝術(shù)家。對于創(chuàng)新性的藝術(shù)家的培養(yǎng)主要精力應(yīng)該放在學(xué)生性格的上，在這種培養(yǎng)下能夠令學(xué)生具有創(chuàng)造性的、獨立性的人格特征，那就是一個成功的人才培養(yǎng)結(jié)果。

1.構(gòu)建創(chuàng)造性人格品質(zhì)

音樂本身就是一個模糊性的概念，令人身心愉悅的聲音都是音樂。但是在創(chuàng)作過程中，構(gòu)建藝術(shù)家的性格才是最緊要的，音樂往往是一種直達心靈的藝術(shù)，所以音樂中蘊含的藝術(shù)家的感情也是能夠直達聽眾的心靈的，除了藝術(shù)家的思想以外還有就是藝術(shù)家的人格培養(yǎng)了，每一部作品都是藝術(shù)家的孩子，作品的品性也是藝術(shù)家賦予的，所以對于培養(yǎng)從事藝術(shù)學(xué)習(xí)的人，一定要培養(yǎng)引導(dǎo)他能夠有個好的性格，這樣他的作品也是能積極向上充滿活力的作品。

2.從音樂教育中蘊含的創(chuàng)造性因素看，有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

藝術(shù)的生命力來源于創(chuàng)作，這是無視文化、無視國度、無視地理方位的真理。對于藝術(shù)的思想首先要老師在教學(xué)上也要有創(chuàng)造性，這樣對于學(xué)生構(gòu)建良好的精神是有極大的幫助的。而且更多的應(yīng)該是讓學(xué)生深入到實踐當(dāng)中，這樣能把學(xué)生的作品展現(xiàn)出來，給與學(xué)生大膽創(chuàng)作，大膽展現(xiàn)的精神境界。也可以鼓勵學(xué)生自發(fā)的進行社會實踐活動，不僅僅培養(yǎng)了學(xué)生的自我展現(xiàn)能力，還培養(yǎng)了學(xué)生獨立自主的能力。讓學(xué)生在沒有保護和幫助的情況下進入社會，體驗社會，感受社會上的評價，思考得失，體驗成功與失敗。

三、教育方法和教育評價的創(chuàng)新

（一）教育方法的創(chuàng)新

藝術(shù)教育是一種學(xué)科性極強而且審美性以及藝術(shù)性極強的教育教學(xué)。枯燥無味是在所難免的，這就需要老師能夠積極的參與教學(xué)的研究和改革，能夠讓學(xué)生學(xué)到知識，又能讓學(xué)生心情愉悅，藝術(shù)的創(chuàng)作創(chuàng)新就更能觸發(fā)。

（二）教育評價的創(chuàng)新

這里應(yīng)該有老師跟學(xué)生兩方面的評價系統(tǒng)。這兩個系統(tǒng)的存在就是對教育方法的問題的源頭所在，對于教育創(chuàng)新有積極的推動意義。四、結(jié)束語藝術(shù)教育中，老師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)建立和諧、平等的師生關(guān)系。藝術(shù)與科學(xué)是人類文明發(fā)展的側(cè)翼，保證著人類文明的和平發(fā)展，而藝術(shù)的教育則是藝術(shù)的傳承，藝術(shù)教育能為創(chuàng)新思維的搖籃，因為其獨特的教育教學(xué)方式符合創(chuàng)新思維的教育理念。構(gòu)成完整而健全的思維能力,才能以一個個新的創(chuàng)造使人類文明不斷向新的高峰推進，這才是創(chuàng)新思維的教育教學(xué)的意義和理念所在。

作者:陳婷婷 單位:延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻:

[1]劉淑萍.任淑華.藝術(shù)教育應(yīng)成為創(chuàng)新思維的搖籃[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2005.

[2]王曉勇.隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲——從音樂教育中看學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].黃河之聲,2007.