導(dǎo)語(yǔ)：日本中小學(xué)教育啟示論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在第二次世界大戰(zhàn)后的50多年間，作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本迅速發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其教育也在隨之發(fā)展，形成了較為完善的教育體系?？疾烊毡镜?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/jylw/xxjylw/201007/377430.html" target="_blank">中小學(xué)教育，分析其教育的特點(diǎn)與不足，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革具有參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：日本中小學(xué)教育啟示

中國(guó)自實(shí)行改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)和教育都取得了令人矚目的成績(jī)。在全面推行普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，中國(guó)制定了以加強(qiáng)素質(zhì)教育為重點(diǎn)的、面向21世紀(jì)的教育改革。在第二次世界大戰(zhàn)后的50多年間，作為戰(zhàn)敗國(guó)的日本迅速發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其教育也在隨之發(fā)展，形成了較為完善的教育體系。考察日本的中小學(xué)教育，分析其教育的特點(diǎn)與不足，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革具有參考價(jià)值。

一、發(fā)展面向21世紀(jì)的教育，努力實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化

近代日本教育百十余年的歷史就很好地想我們說(shuō)明了教育本身現(xiàn)代化的必要性和艱難性。1872年就開(kāi)始了近代化歷程的日本教育，由于沒(méi)有注重自身的近代化，最后淪為軍國(guó)主義的工具，將大量善良和無(wú)知的青少年培養(yǎng)成殺人工具送上了戰(zhàn)場(chǎng)。在上世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)暴中顯露了其脆弱性。于是再次向人們提出了什么是教育，教育的目的是什么這個(gè)古老又新穎的問(wèn)題。日本是我們的近鄰，從19世紀(jì)70年代起，日本民族開(kāi)始覺(jué)悟到要實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，通過(guò)一個(gè)多世紀(jì)堅(jiān)持不懈的努力和實(shí)踐，成功的日本的教育有力的推動(dòng)和促進(jìn)了日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民生活和文化水準(zhǔn)。

日本文部省在80年代中期以來(lái)的教育改革的基礎(chǔ)上，陸續(xù)發(fā)表了面向21世紀(jì)的日本教育改革的目標(biāo)。平成8年7月19日，日本中央教育審議會(huì)在“展望21世紀(jì)我國(guó)的教育的理想目標(biāo)”的答辯中，明確地提出了新世紀(jì)教育改革的方向，強(qiáng)調(diào)在“寬松”的環(huán)境中培養(yǎng)“生存力”，即“今后的兒童需要的是無(wú)論社會(huì)如何變化，都能自己發(fā)現(xiàn)課題、自己學(xué)習(xí)、自己思考，自主地判斷、行動(dòng)，更好地解決問(wèn)題的素質(zhì)及能力等”的培養(yǎng)，將成為日本教育改革的重點(diǎn)，也體現(xiàn)了日本教育的新學(xué)力觀。盡管沒(méi)有“素質(zhì)教育”的明確說(shuō)法，但是從其內(nèi)容上來(lái)看，與中國(guó)“素質(zhì)教育”的要求有相同之處。在這一教育改革方針的指導(dǎo)下，從1997年起，日本開(kāi)始制定了《教育改革計(jì)劃》，以后每年都根據(jù)各方面的意見(jiàn)及發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行修訂，逐漸形成了面向21世紀(jì)的日本教育改革的總體目標(biāo)。為適應(yīng)國(guó)際化、信息化的要求，注重培養(yǎng)個(gè)性，完善生涯教育，學(xué)校教育多樣化、彈性化，高等教育個(gè)性化、高度化等，將成為日本新世紀(jì)教育改革的重點(diǎn)。

日本文部科學(xué)省于2001年1月25日的《21世紀(jì)教育重生計(jì)劃》中，明確地提出了新世紀(jì)日本教育改革的七個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)：通過(guò)通俗易懂的教學(xué)提高基礎(chǔ)學(xué)力，通過(guò)多種多樣的服務(wù)、體驗(yàn)活動(dòng)養(yǎng)成感情豐富的日本人，完善可以愉快安心學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)建受家長(zhǎng)、地方信賴的學(xué)校，培養(yǎng)“教育‘內(nèi)行’的教師”，推進(jìn)世界水準(zhǔn)的大學(xué)建設(shè)，確立與新世紀(jì)相適應(yīng)的教育理念、完善大學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施。

因此，必須承認(rèn)教育的獨(dú)立性，教育的目的就是在于人的發(fā)展，不在于其他，至于其他都是教育在完成自身的目的后的副產(chǎn)品，不能躍過(guò)教育的現(xiàn)代化，用手段的現(xiàn)代來(lái)取代教育本身的現(xiàn)代化。教育，特別是素質(zhì)教育，是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的工程，百年樹(shù)人，需要認(rèn)真地，堅(jiān)持不懈的努力。不能有半點(diǎn)浮躁、急功近利的思想。更不能幻想教育會(huì)給投資者帶來(lái)巨大的財(cái)富回報(bào)。日本成功的經(jīng)驗(yàn)在哪里？通過(guò)對(duì)日本教育的研究和分析，感覺(jué)首先對(duì)基礎(chǔ)教育，日本是抓的很緊，而且經(jīng)過(guò)反復(fù)摸索實(shí)踐，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也有其不足和教訓(xùn)之處，這些對(duì)我國(guó)今天的基礎(chǔ)教育改革或是明天的基礎(chǔ)教育的設(shè)計(jì)，都不無(wú)參考價(jià)值。

二、要做到立法嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)法堅(jiān)決，依法治教

1984年8月，中曾根首相設(shè)立臨時(shí)審議會(huì)。經(jīng)過(guò)3年多的研究和廣泛征求各方面的意見(jiàn)，發(fā)表了4次咨詢報(bào)告，探討了面向21世紀(jì)的教育模式，提出了教育改革的目標(biāo)和原則等，成為日本教育改革的指導(dǎo)性文件。各級(jí)的職責(zé)都由法律明文規(guī)定，一目了然。法律形成體系，法令執(zhí)行細(xì)則、實(shí)施條例等環(huán)環(huán)緊扣，面面俱到，避免了人們?cè)趫?zhí)行過(guò)程中任意曲解。不僅要制定和完善法制體系，更重要的是要培養(yǎng)人們守法意識(shí)，樹(shù)立法制觀念。有法不依，甚于無(wú)法。特別是政府部門(mén)的公務(wù)員，更要嚴(yán)格守法。政府部門(mén)按照法律行事，老百姓依照法律對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督。如果發(fā)現(xiàn)有違反或不執(zhí)行的，都屬于違法行為。違法民法、觸犯刑法是犯法；違反有關(guān)教育法規(guī)的也是犯法，也得由司法部出面加以追究，進(jìn)行處理。

要理順關(guān)系,明確責(zé)任。從日本基礎(chǔ)教育管理上，我們可以看到日本的教育基本上分三個(gè)層次，即中央政府的文部科學(xué)省，都道府縣和市町村。哪一級(jí)教育該由誰(shuí)管，誰(shuí)負(fù)責(zé)解決經(jīng)費(fèi)，都通過(guò)立法分工的一清二楚，各級(jí)部門(mén)各操其事，恪守其職?；A(chǔ)教育基本上由市町村政府負(fù)責(zé)，但是，國(guó)家制定整個(gè)教育的大政方針，決定教學(xué)內(nèi)容、頒布教學(xué)大綱、提供教科書(shū)。這樣就使得全國(guó)的基礎(chǔ)教育基本上能保持一個(gè)比較齊整的水平；同時(shí)國(guó)家還補(bǔ)貼負(fù)擔(dān)義務(wù)教育學(xué)校教職員工的人頭費(fèi)開(kāi)支，避免了各地因經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一，而造成的不公平。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、財(cái)政實(shí)力雄厚的地方則少補(bǔ)或不補(bǔ)，以此來(lái)調(diào)節(jié)各地的教育經(jīng)費(fèi)，保證教育質(zhì)量。

三、要重視教師教育的實(shí)效性和建設(shè)高水平的教師隊(duì)伍

培養(yǎng)教育“內(nèi)行”的教師。培養(yǎng)人才離不開(kāi)教育，教育的主要實(shí)施者是教師。要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，首先要有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。為此，教師素質(zhì)的提高也是教育改革中的重要一環(huán)。日本政府在平成9年7月28日進(jìn)行的“教育職員養(yǎng)成審議會(huì)”第一次答辯中，就“面向新時(shí)代的教師養(yǎng)成的改善對(duì)策”對(duì)教師提出了基本養(yǎng)成目標(biāo)：在全球角度行動(dòng)的素質(zhì)能力，在變化的時(shí)代生存的素質(zhì)能力，與實(shí)踐性指導(dǎo)相關(guān)的素質(zhì)能力。平成13年1月25日，日本文部科學(xué)省在《21世紀(jì)重生計(jì)劃》中更明確地提出培養(yǎng)“教育‘內(nèi)行’教師”的方針，將不稱職的教師調(diào)離教學(xué)崗位。日本國(guó)在教師教育研討中，特別注重實(shí)效性和高水平。在提高教師教育水平中，首先選擇“課程設(shè)置、教材研究”為突破口，這無(wú)疑是正確的，并且強(qiáng)調(diào)課程要適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的要求，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外一流教授、專家投入研究工作，研究的成果具有國(guó)際水平。另外，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系全國(guó)的各類中小學(xué)，使研究成果在實(shí)踐中，有指導(dǎo)意義。以此提高教師教育的實(shí)效性和水平。我國(guó)在教師教育中，也注意教師教育的實(shí)效性和提高水平，尤其在編寫(xiě)教材中，注意提高質(zhì)量。但是往往一考慮中小學(xué)教師需要，有些部門(mén)就考慮經(jīng)濟(jì)效益，盲目追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，忽略了質(zhì)量的提高。其次，我國(guó)也設(shè)立了面向全國(guó)的中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究中心，根據(jù)日本的經(jīng)驗(yàn)，人員編制與選拔、研究項(xiàng)目和承擔(dān)任務(wù)，請(qǐng)國(guó)外的客座教授，教育部都要予以指導(dǎo)與支持，這對(duì)我國(guó)是有啟發(fā)的。再次，在實(shí)施中小學(xué)教育中，要反對(duì)形式主義，例如，日本東京大學(xué)教育部長(zhǎng)、日本國(guó)教育改革國(guó)民會(huì)議成員藤田英典在研討中提出，在實(shí)施道德教育的時(shí)候，反對(duì)形式主義，要講究實(shí)效。他也反對(duì)只顧尖子生的培養(yǎng)，要發(fā)展普及性的教育等。以上這些，對(duì)我國(guó)的教育也是有啟示的。在教師教育中，日本特殊注意與中小學(xué)校聯(lián)系起來(lái)，正如一位美國(guó)學(xué)者所

說(shuō)“專門(mén)的培訓(xùn)并不能使教師人人受益，也不能保證教師終身受益。讓教師終生都處在培訓(xùn)中的最好的辦法，就是大學(xué)、專門(mén)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和中小學(xué)聯(lián)合起來(lái)，為教師提供隨時(shí)的服務(wù)”。日本對(duì)教師研修制度給予充分的肯定，把教師培訓(xùn)納入中小學(xué)校工作日程，構(gòu)建了學(xué)校的校務(wù)分管制度和研修活動(dòng)制度緊密結(jié)合的體制，對(duì)推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革和中小學(xué)校教師接受高層次教育都起到推動(dòng)作用，這對(duì)我國(guó)的教師教育也是有借鑒作用。

同時(shí)，教師要更新教育觀念。更新教育觀念是實(shí)施教育改革的前提和條件，尤其是教師的教育觀念是十分重要的。神戶大學(xué)科學(xué)發(fā)展學(xué)部副教授船奇俊雄指出，在教育改革與發(fā)展中，教師的形象十分重要，讓每個(gè)教師都知道，當(dāng)教師的目的是什么，這樣，教師才能清楚的認(rèn)識(shí)教育的實(shí)質(zhì)，隨著教育的改革與發(fā)展，不斷更新教育觀念。他列舉本人當(dāng)教師的體會(huì)談到，自從讀了“日本戰(zhàn)后教育史”自己才明確了怎樣當(dāng)教師，怎樣認(rèn)識(shí)、理解教育，他提倡教師要了解歷史，尤其要了解教育史。這件事，對(duì)我們是有啟發(fā)的。因此，中小學(xué)教師都要學(xué)一點(diǎn)中外教育發(fā)展史，有百利而無(wú)一弊。這樣，才能明確我國(guó)教育改革與發(fā)展的必要性和緊迫性，才能樹(shù)立正確的教育觀念。

四、要注意發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性

教育改革重視個(gè)性的原則，這是20世紀(jì)80年代日本教育改革的最重要的原則，強(qiáng)調(diào)在教育中注意尊重個(gè)性、尊重自由和培養(yǎng)學(xué)生自律與自我負(fù)責(zé)的精神。必須按照這個(gè)原則重新評(píng)價(jià)日本教育的制度、內(nèi)容、方法、政策，凡是與此原則相抵觸的東西，必須加以革除。充實(shí)發(fā)展個(gè)性的教育。戰(zhàn)后日本的教育具有濃厚的集團(tuán)主義的色彩，教育的均等化、規(guī)范化，在有利于貫徹教育機(jī)會(huì)均等的同時(shí)，也造成了學(xué)校教育的劃一刻板化，對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性極其不利。因此，日本政府的中小學(xué)教育改革強(qiáng)調(diào)了由偏重知識(shí)的灌輸教育向培養(yǎng)兒童自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、發(fā)展個(gè)性的教育轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大選擇范圍，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展。另外，個(gè)性教育不僅是學(xué)校的職責(zé)，也是家庭、社會(huì)的義務(wù)，日本文部省制定的“學(xué)社融合計(jì)劃”體現(xiàn)了社會(huì)教育對(duì)于發(fā)展個(gè)性教育的職責(zé)所在。中國(guó)面臨的是對(duì)“應(yīng)試教育”的改革，使普及九年義務(wù)教育真正能實(shí)現(xiàn)。高考制度的改革、用人制度的改革等，都對(duì)義務(wù)教育的普及有重大影響。日本對(duì)各類不同類型的學(xué)員注意施以不同的教育，即使對(duì)殘疾人，也采取相應(yīng)的措施，使之獲得多方面的知識(shí)。對(duì)我們也提出一個(gè)問(wèn)題，我們?nèi)绾我虿氖┙?，發(fā)展學(xué)生健康的個(gè)性。我國(guó)也創(chuàng)辦了特殊教育專業(yè)，據(jù)了解，在教育的過(guò)程中，針對(duì)性還不強(qiáng)，現(xiàn)代化程度還不高，學(xué)員的收獲受到一定限制。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)日本的教授方法，為了讓殘疾學(xué)生學(xué)到某種技能，搞一些有針對(duì)性的科學(xué)研究。正如日本奈良大學(xué)文學(xué)部附屬小學(xué)校副校長(zhǎng)大津昌昭先生所說(shuō)，教師應(yīng)該站在學(xué)生的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，考慮學(xué)生的需要，考慮學(xué)生的接受能力，考慮學(xué)生喜聞、樂(lè)見(jiàn)，這樣才能教好學(xué)生。我想只要每一個(gè)教師都考慮學(xué)生的需要，教與學(xué)成為不可分割的整體，形成永恒的良性循環(huán)，我們的教育就會(huì)大有希望，就會(huì)培養(yǎng)大的的高素質(zhì)的人才。

五、要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

教育改革的多樣化原則。要實(shí)行學(xué)校制度的多樣化、類別化和開(kāi)放化：要改革教育內(nèi)容，糾正偏重智育的教育，重視創(chuàng)造力、思考力和判斷力的培養(yǎng)，重視德育和體育；要擴(kuò)大中學(xué)階段的選修課：高等教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)科和課程的多樣化和內(nèi)容的靈活化，取代現(xiàn)行的國(guó)立大學(xué)一次性統(tǒng)考制度，創(chuàng)設(shè)國(guó)、公立大學(xué)都可利用的共同考試。創(chuàng)新是以主體意識(shí)和能力的發(fā)揮為前提的，以個(gè)性的充分發(fā)展為關(guān)鍵。這既是社會(huì)發(fā)展的根本目的所在，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物和要求，也是人道主義精神在教育上的體現(xiàn)，是創(chuàng)新活動(dòng)的邏輯要求。但是，我們不能由此得出創(chuàng)新只是某種或某類個(gè)性的產(chǎn)物，而是要承認(rèn)并尊重個(gè)性的多樣性。只有個(gè)體以自己獨(dú)特的思想、獨(dú)特的方式、獨(dú)特的內(nèi)容作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，社會(huì)才能在綜合眾多個(gè)性的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。尤其是神戶大學(xué)科學(xué)發(fā)展學(xué)部藤田英典先生認(rèn)為，創(chuàng)新的基本要素和構(gòu)成是不變的，根據(jù)微軟公司總裁比爾·蓋茨的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造能力是由3個(gè)最基本的要素：“讀、寫(xiě)、算”，再加上專業(yè)知識(shí)和技能來(lái)體現(xiàn)的，這是最基本的、不變的。他特殊提到，要實(shí)施“尊重的教育”，要尊重學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，要尊重學(xué)生變化性，要尊重學(xué)生取得的各種成果。這樣，才能發(fā)展學(xué)生的健康的個(gè)性，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。以上這種觀點(diǎn)是對(duì)我們是有啟發(fā)的，我們?cè)诮逃母镏?，也要提倡“尊重的教育”，尊重教育?guī)律，尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，尊重學(xué)生的人格人性，尊重教師的勞動(dòng)成果。只有這樣，才能促進(jìn)教育的改革與發(fā)展，才能促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。

六、重視充實(shí)心靈的道德教育

“知、德、體”——“三育主義”是日本教育多年來(lái)的方針，加之家庭、社會(huì)的“教育力”下降，青少年道德性的問(wèn)題日益嚴(yán)重，正義感、倫理觀、同情心等在青少年中非常淡薄。少子化、老齡化、核家族化、城市化的社會(huì)背景下，原為三位一體的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的教育環(huán)節(jié)中，本該承擔(dān)人際關(guān)系、品德形成、傳統(tǒng)文化的傳授等教育職責(zé)的家庭、社會(huì)的“教育力”顯著下降，間接導(dǎo)致目前已成為日本教育嚴(yán)重問(wèn)題的“欺負(fù)虐待弱小同學(xué)”、“拒絕上學(xué)”等現(xiàn)象多發(fā)，學(xué)校暴力、少年犯罪率上升，出現(xiàn)了“學(xué)級(jí)崩壞”（注：指小學(xué)生上課時(shí)，在教室內(nèi)隨意行動(dòng)、講話，我行我素，不服從老師的指示，致使班級(jí)全體無(wú)法正常上課的現(xiàn)象。）、“學(xué)?；膹U”等嚴(yán)重后果。為此，在《改訂學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，增加了德育教育的具體內(nèi)容。而道德素質(zhì)也是中國(guó)“素質(zhì)教育”的最基本的、首要的素質(zhì)，更是中國(guó)一貫堅(jiān)持的德、智、體教育方針的體現(xiàn)。在新世紀(jì)之初，黨中央、國(guó)務(wù)院再次發(fā)文強(qiáng)調(diào)“德育教育是素質(zhì)教育的首要內(nèi)容”，直接關(guān)系到“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的成敗。盡管中日社會(huì)制度不同，德育教育的要求、內(nèi)容也有所不同，但是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人則是德育教育的共同目標(biāo)。

總之，盡管中日目前經(jīng)濟(jì)水平不同、社會(huì)制度不同、面臨的教育問(wèn)題不同、中小學(xué)教育改革使用的用語(yǔ)不同，但是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的教育改革的目標(biāo)是一樣的，就是要培養(yǎng)適應(yīng)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)要求的高素質(zhì)人才。概括來(lái)說(shuō)，可分為三個(gè)方面：第一，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。這是最基本的，日本稱為“心靈的教育”，中國(guó)則是思想政治素質(zhì)的德育教育。第二，培養(yǎng)各種基本能力。這是未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，包括基本生存能力、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)等。第三，培養(yǎng)自立性和創(chuàng)造能力。這是素質(zhì)教育的核心，中小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)就是要為提高全民族的素質(zhì)打好基礎(chǔ)。