導(dǎo)語：采茶舞在高職舞蹈教學(xué)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我國(guó)地大物博，歷史悠久，全國(guó)各地傳承著諸多的民族文化瑰寶。采茶舞便是其中的佼佼者，但是隨著時(shí)間的推移，采茶舞這一地方特色舞蹈逐漸面臨失傳，如何將采茶舞與現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)融合應(yīng)用，推動(dòng)地方采茶舞的傳承，以及優(yōu)化提升現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)內(nèi)容，成為當(dāng)代舞蹈教學(xué)工作者的急需考慮并解決的一個(gè)重要問題。因此本文立足采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀、高職舞蹈教學(xué)理論，并結(jié)合這兩點(diǎn)探究采茶舞在高職舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐路徑，希望能為國(guó)內(nèi)采茶舞的發(fā)展和傳承提供一定的理論和實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：采茶舞；高職舞蹈；教學(xué)路徑

采茶舞源自我國(guó)的贛南地區(qū)，贛南地區(qū)歷來有茶葉種植的優(yōu)良傳統(tǒng)?？图胰伺c茶葉文化始于明朝，在每日辛勤勞作的同時(shí)，為了緩解身心的壓力，客家人在不斷的摸索過程中逐漸開創(chuàng)了采茶舞這一獨(dú)具地方和民族特色的文化舞蹈，并經(jīng)過歷代人的完善，最終變成如今層次分明、特色鮮明的茶葉文化主題舞蹈。從這一表述來看，采茶舞提現(xiàn)了客家人民在勞動(dòng)之余對(duì)美好生活的期盼。但是隨著時(shí)間推移，采茶舞這一歷史悠久的文化瑰寶逐漸面臨失傳，想要真正的傳承與發(fā)展采茶舞，需要將采茶舞融入專業(yè)的舞蹈教學(xué)，便要在教學(xué)過程中，既要學(xué)習(xí)采茶舞的舞蹈形式，也要從根源上理解采茶舞的文化內(nèi)涵，還需要舞蹈教育工作者應(yīng)用多樣化的方法，傳承與推廣采茶舞，提升采茶舞教學(xué)水平。

1國(guó)內(nèi)采茶舞發(fā)展情況概述

1.1地方采茶舞發(fā)展現(xiàn)狀

采茶舞在國(guó)內(nèi)諸地區(qū)比較盛行，比較著名的采茶舞包括贛南采茶舞、杭州采茶舞等，再加上一些比較小眾的采茶舞種，林林總總共計(jì)有百余種采茶舞。隨著時(shí)間推移，以及現(xiàn)代文明沖擊，這些代表著地方文化、藝術(shù)特色的瑰寶已逐漸凋零。除卻一些比較知名的采茶舞種，那些小眾的采茶舞已到了瀕臨滅絕的邊緣。隨著近年茶文化的復(fù)興，與茶文化息息相關(guān)的采茶舞重新映入人們眼簾。國(guó)家精神文明建設(shè)活動(dòng)的推進(jìn)，以文化部門為主導(dǎo)，其他行政部門為輔助，為地方采茶舞文化保護(hù)與傳承提供幫助。同時(shí)隨著新媒體的介入，越來越多的網(wǎng)民關(guān)注到采茶舞這一地方特色舞蹈，在持續(xù)關(guān)注的基礎(chǔ)上，采茶舞開始逐漸與現(xiàn)代舞蹈融合，煥發(fā)新生。綜上，雖然部分地區(qū)的采茶舞傳承不力，面臨嚴(yán)峻傳承和發(fā)展危機(jī)，但隨著流量的引入以及國(guó)家政府的支持，采茶舞這一傳統(tǒng)地方特色藝術(shù)形式也在積極尋求與現(xiàn)代舞蹈融合的模式，通過融合的方式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。將采茶舞融入高職舞蹈教學(xué)便是一個(gè)鮮明的傳承發(fā)展方向。

1.2地方采茶舞傳承模式

各地區(qū)的采茶舞之所以面臨嚴(yán)峻的瀕臨消亡的形勢(shì)，很重要的一個(gè)原因便是傳承的困難。具體來看，地方采茶舞的傳承和教學(xué)模式因循守舊，不少地方的采茶舞遵循“師班”教授模式，即想要學(xué)習(xí)地方采茶舞，需要找當(dāng)?shù)氐牟刹栉鑾煾?，?jīng)過磕頭拜師后，才能獲取住家學(xué)舞的資格。而且對(duì)學(xué)生未來的職業(yè)有嚴(yán)格限制，終身以舞蹈為生存之本，不能再從事其他職業(yè)。同時(shí)對(duì)學(xué)生的年齡有嚴(yán)格限制，通常采茶舞師傅只會(huì)收15歲以下的學(xué)生，而且這些學(xué)生入門后也無法第一時(shí)間學(xué)習(xí)采茶舞，往往要打雜多年后才會(huì)得到老師的傾囊相授。如此苛刻的學(xué)習(xí)要求，令一些年輕人望而卻步，采茶舞傳承自然不力。還有一些地區(qū)，還嚴(yán)格限定采茶舞學(xué)生的性別，傳女不傳男。其次，隨著城市化進(jìn)程加快，越來越多的年輕人在接受現(xiàn)代化教育的熏陶后，選擇走出大山，去外面的世界闖蕩，茶鄉(xiāng)鄉(xiāng)民年齡斷層嚴(yán)重，很少有年輕人選擇滯留故鄉(xiāng)。缺乏足夠的人傳承，也是地區(qū)采茶舞逐漸凋敝的重要原因。

1.3地方采茶舞內(nèi)在價(jià)值解構(gòu)

采茶舞不僅僅是舞蹈動(dòng)作獨(dú)具一格，其出眾之處更在于舞者在跳采茶舞時(shí)傳達(dá)出的勞動(dòng)人民笑對(duì)生活、積極向上的朝氣。采茶舞創(chuàng)始于采茶的客家人，在辛勤勞動(dòng)之余，通過跳采茶舞的方式舒緩身心，因此偉大的客家勞動(dòng)人民為采茶舞賦予了對(duì)美好生活的期盼，表達(dá)著客家人民的樂觀精神。采茶舞經(jīng)過歷代的發(fā)展，已然成為了客家人文化生活的一種符號(hào)，是客家人精神文明生活的重要組成部分，同時(shí)也為中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵增色。

2高職舞蹈教學(xué)的理論分析

2.1教學(xué)模式體系概述

高職舞蹈教學(xué)采用大班授課模式，即在同一時(shí)間內(nèi)，由一名舞蹈教師同時(shí)教導(dǎo)十名以上的學(xué)生，在提升舞蹈教學(xué)效率的同時(shí)，教師無法在限定時(shí)間內(nèi)對(duì)每一個(gè)學(xué)生的舞蹈動(dòng)作細(xì)致分析和糾正，因此教學(xué)質(zhì)量會(huì)有所削弱。并且舞蹈教學(xué)除了基本功的訓(xùn)練外，基本整套舞蹈自有教學(xué)體系，這就意味著學(xué)生在高職舞蹈教學(xué)體系下學(xué)習(xí)，需要全程跟課，如果開始沒有跟課，而是中程加入，便會(huì)出現(xiàn)跟不上教學(xué)進(jìn)度的情況。相比采茶舞的一對(duì)一教學(xué)，高職舞蹈教學(xué)體系對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的精度有所不足。其優(yōu)勢(shì)在于極大的提升了教學(xué)效率，增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體訓(xùn)練、表演氛圍，利于日后的集體表演。此外，高職舞蹈教學(xué)關(guān)注基礎(chǔ)動(dòng)作的流暢度與組合練習(xí)的熟悉度，對(duì)學(xué)生舞蹈基本功的練習(xí)較為忽略。從短期來看，高職舞蹈教學(xué)這一方式利于速成，但從長(zhǎng)期來看，不利于學(xué)生對(duì)復(fù)雜舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)速率和掌握水平，無法有效突破練習(xí)瓶頸，舞蹈水平提升緩慢。因此，可以結(jié)合現(xiàn)代高職舞蹈教育與傳統(tǒng)采茶舞教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，在現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)中增加基本功教學(xué)與教師糾正比重。

2.2課堂師生關(guān)系分析

在現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)課程中，教師為營(yíng)造良好教學(xué)氣氛，對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)比較寬松，即便學(xué)生動(dòng)作有失誤，教師也不會(huì)太過苛責(zé)，整體教學(xué)氛圍呈現(xiàn)為活潑但不嚴(yán)肅，但也由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師缺乏必要的敬畏心理，課堂教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量始終無法有效提升。而傳統(tǒng)的采茶舞教學(xué)走的是另一個(gè)極端，一對(duì)一的教學(xué)背景下，學(xué)習(xí)氛圍十分嚴(yán)肅，學(xué)生按部就班的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，稍有錯(cuò)誤便會(huì)受到老師的苛責(zé)，乃至更嚴(yán)厲的懲罰。因此學(xué)習(xí)采茶舞過程中，學(xué)生始終保持較高專注力，細(xì)致琢磨每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量自然較高。但相對(duì)而言，1對(duì)1的采茶舞教學(xué)缺乏互動(dòng)，教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)苦不堪言。因此將采茶舞融入現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)，要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合兩種舞蹈教學(xué)的氛圍。而且傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)氛圍的養(yǎng)成與改變均不是瞬時(shí)就可以實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)代化的舞蹈教學(xué)中，以人為本已經(jīng)成為教學(xué)模式構(gòu)建的核心思想。無論是較為嚴(yán)格的教學(xué)氛圍，還是較為放松的教學(xué)氛圍，均不能夠離開以人為本理念的指導(dǎo)。在以人為本理念的全面貫徹下，采茶舞在高職舞蹈教學(xué)中的融入，需要高職教師能夠統(tǒng)合學(xué)生采茶舞水平提高和學(xué)生人格健全的相互關(guān)系，將學(xué)生的人格健全放在重點(diǎn)位置。采茶舞作為以模擬人類采茶活動(dòng)為背景的舞蹈教學(xué)類型，其主要的發(fā)明目的是提高人類對(duì)舞蹈的美的欣賞水平。換言之，舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵除了提升學(xué)生的舞蹈能力之外，其最主要的目的是提高學(xué)生對(duì)舞蹈美的欣賞能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。如果舞蹈教學(xué)氛圍和學(xué)生的人格健全之間產(chǎn)生沖突，學(xué)生的舞蹈能力提升，教師的舞蹈教學(xué)效果增強(qiáng)是以犧牲學(xué)生的尊嚴(yán)等人格利益為代價(jià)的，那么此種教學(xué)方式的發(fā)展就可以說是本末倒置，不具有現(xiàn)實(shí)意義。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生舞蹈能力的提升，也為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)舞蹈美的鑒賞能力的增強(qiáng)，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)氛圍的維護(hù)過程中時(shí)刻以學(xué)生的人格健全為根本出發(fā)點(diǎn)，以嚴(yán)格教學(xué)氛圍和放松教學(xué)氛圍為輔助手段，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)氛圍培育和預(yù)期教學(xué)效果達(dá)成之間的平衡。

3采茶舞在高職舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐路徑

3.1探究采茶舞理論認(rèn)知采茶舞內(nèi)涵

采茶舞成體系發(fā)展至今已有300多年的歷史，在漫長(zhǎng)的傳承與發(fā)展過程中，融入了鮮明的地方文化特色，自發(fā)形成的采茶舞也隨著時(shí)間推移逐漸變得更加規(guī)范、系統(tǒng)，業(yè)已形成了一套邏輯自洽的文化經(jīng)典與理論體系。采茶舞的舞蹈動(dòng)作與客家人民的生活習(xí)俗與地方文化息息相關(guān)，采茶舞已成為一種源自生活卻又高于生活的舞蹈藝術(shù)形式。獨(dú)有的文化內(nèi)涵，決定了學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，不能生搬硬套的學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，而是要深入客家文化與茶文化，結(jié)合這兩種文化的內(nèi)涵去理解采茶舞的動(dòng)作以及背后蘊(yùn)藏著的含義，并通過長(zhǎng)期的動(dòng)作練習(xí)，感悟舞蹈?jìng)鬟_(dá)出的客家采茶人對(duì)美好生活的期盼，方能使采茶舞更具神韻。采茶舞的產(chǎn)生與發(fā)展源于歷史實(shí)踐過程，但是又超脫于歷史實(shí)踐過程。采茶舞的歷史實(shí)踐發(fā)展過程所賦予的不僅僅是采茶舞蹈的外觀形態(tài)，所賦予的同樣包括采茶舞蹈的精神內(nèi)涵。當(dāng)精神內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)和舞蹈外部表演形態(tài)的掌握相完整融合時(shí)，學(xué)生的舞蹈水平才能夠得到切實(shí)提升。沒有對(duì)文化內(nèi)涵的相對(duì)精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的舞蹈水平提升就缺少根基與基礎(chǔ)。

3.2探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合構(gòu)建系統(tǒng)教學(xué)體系

基于采茶舞深刻的文化內(nèi)涵，廣大高職舞蹈教育工作者要除了常規(guī)教學(xué)內(nèi)容的編排，要花費(fèi)一定的時(shí)間與精力深入探究采茶舞以及采茶舞文化蘊(yùn)含著的民族文化特質(zhì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)多地區(qū)的采茶舞教學(xué)形式研究，并結(jié)合學(xué)情開拓多樣化的教學(xué)方法。仔細(xì)研讀采茶舞文獻(xiàn)、琢磨采茶舞舞蹈動(dòng)作，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈教學(xué)理念，構(gòu)建完善的教學(xué)流程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)的提升采茶舞技藝。高職教師應(yīng)該根據(jù)該種舞蹈的特點(diǎn)完善教學(xué)內(nèi)容，開展符合采茶舞教學(xué)特點(diǎn)的舞蹈教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生基于采茶舞的舞蹈基礎(chǔ)能力，能夠得到循序漸進(jìn)的變化，讓學(xué)生的舞蹈能力可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)提高，避免過度學(xué)習(xí)事故的發(fā)生。同時(shí)高職舞蹈教師應(yīng)該定期對(duì)學(xué)生的舞蹈實(shí)力進(jìn)行檢測(cè)，判斷學(xué)生對(duì)采茶舞蹈的理解程度與原本的舞蹈內(nèi)涵之間是否存在偏差，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)思路于過程的正確性。舞蹈技藝的提升是一個(gè)長(zhǎng)期化的過程，學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)過程中充分認(rèn)識(shí)到多方面舞蹈基礎(chǔ)能力提升的重要性，教師也應(yīng)該針對(duì)性地鍛煉學(xué)生的綜合能力，保證學(xué)生的不同階段的能力訓(xùn)練和采茶舞水平的提升之間具有高度相關(guān)性，推動(dòng)學(xué)生舞蹈能力的切實(shí)提高。

3.3依托榜樣的力量設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)互置教學(xué)模式

正如前文所述，現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)主要以大班形式展開，即1個(gè)教師對(duì)10名以上的學(xué)生教學(xué)，即便教師教學(xué)再細(xì)致，在一堂課的時(shí)間內(nèi)也無法兼顧所有學(xué)生，難免有部分學(xué)生的舞蹈動(dòng)作存在瑕疵，久而久之，這些瑕疵便會(huì)成為學(xué)生舞蹈技藝提升的重要問題。因此高職舞蹈教學(xué)可以融合采茶舞1對(duì)1教學(xué)模式，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)互置教學(xué)模式，即選拔優(yōu)秀學(xué)生作為監(jiān)督員、指教員。教師向全體學(xué)生教授舞蹈動(dòng)作后，由選拔出的指教員作為小組組長(zhǎng)，對(duì)若干小組成員進(jìn)行指導(dǎo)，教師則在一旁觀察，分析學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，歸納共性問題，在臨近課后的部分統(tǒng)一向?qū)W生講解。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)性化錯(cuò)誤，教師要銘記在心，利于課余時(shí)間單獨(dú)指導(dǎo)學(xué)習(xí)有缺陷的學(xué)生。通過樹立榜樣的方式，一方面能激發(fā)學(xué)生們見賢思齊的學(xué)習(xí)動(dòng)力，另一方面也能減輕教師的教學(xué)壓力，能夠有更充裕的時(shí)間與精力觀察學(xué)生們的問題。進(jìn)而有效提升采茶舞的教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。

3.4加強(qiáng)師生關(guān)系管理課堂氣氛活潑但不失嚴(yán)肅

相比傳統(tǒng)的采茶舞教學(xué)氣氛，現(xiàn)代高職舞蹈教學(xué)氛圍過于寬松，不利于糾正學(xué)生的舞蹈動(dòng)作細(xì)節(jié)和助力學(xué)生突破舞蹈學(xué)習(xí)瓶頸，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)師生關(guān)系管理，由校方按照教學(xué)訴求，對(duì)年輕教師展開課堂紀(jì)律方面的培訓(xùn)，旨在培養(yǎng)年輕教師們的課堂紀(jì)律性，增強(qiáng)年輕教師處理課堂難題的經(jīng)驗(yàn)。通過這樣方式，構(gòu)建活潑但不失嚴(yán)肅的課堂氣氛。既不挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也不會(huì)由于紀(jì)律過于散漫而導(dǎo)致課堂教學(xué)難以為繼。師生良好關(guān)系的構(gòu)建需要依靠完善的課堂教學(xué)秩序來支持。教師應(yīng)該將課堂管理的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行制度化的重新構(gòu)建，讓學(xué)生清楚掌握具體的課堂教學(xué)秩序標(biāo)準(zhǔn)，避免課堂違規(guī)事件的發(fā)生，從而維護(hù)良好的舞蹈教學(xué)效果。

4結(jié)語

地方采茶舞是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是代表客家文化精神內(nèi)核的重要藝術(shù)形式。隨著現(xiàn)代文明的沖擊，加之傳統(tǒng)采茶舞傳承條件的嚴(yán)苛，采茶舞已逐漸凋零，為確保這一獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)能得到更好的傳承與發(fā)展，要將采茶舞與高職舞蹈教學(xué)有機(jī)融合。本文著重探究了采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀、高職舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀以及二者融合教學(xué)的策略，希望能通過這種融合教學(xué)的方式，將地方采茶舞發(fā)揚(yáng)光大。

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作者：李偉萍 單位：福州黎明職業(yè)技術(shù)學(xué)院