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指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！薄皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”文化自信是對(duì)國(guó)家民族自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。高度的文化自信是堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的重要前提，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展者，對(duì)于民族文化的傳承發(fā)展意義重大。在當(dāng)今社會(huì)文化多元化背景下，本身處于文化觀形成階段的大學(xué)生，其文化特征呈現(xiàn)出明顯的矛盾性，文化價(jià)值觀念更是存在各種值得擔(dān)憂的問(wèn)題。而殘障大學(xué)生作為大學(xué)生中的重要組成群體，其文化特征更具復(fù)雜性。因此，調(diào)查了解當(dāng)代殘障大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀，客觀分析影響其文化自信構(gòu)建過(guò)程中的障礙，對(duì)于探索研究殘障大學(xué)生樹立文化自信的路徑以及幫助殘障學(xué)生更好地融入社會(huì)，平等參與共享社會(huì)文明進(jìn)步都具有重大意義。

一、殘障大學(xué)生傳統(tǒng)文化接受現(xiàn)狀調(diào)查及分析

為了解殘障大學(xué)生在傳統(tǒng)文化接受方面的真實(shí)情況，筆者所在團(tuán)隊(duì)面向全國(guó)多所特殊教育職業(yè)院校在校殘障大學(xué)生做了一次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回272份，有效回收率90.7%。參與本次問(wèn)卷調(diào)查的殘障大學(xué)生來(lái)自全國(guó)13個(gè)?。ㄖ陛犑校?，全部為聽力障礙學(xué)生和視力障礙學(xué)生，其中聽障學(xué)生人數(shù)為215人，占79%。本次調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容主要分三部分：殘障大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和了解程度、殘障大學(xué)生對(duì)西方文化的態(tài)度、殘障學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑和障礙。（一）殘障大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和了解程度。傳統(tǒng)文化即中華民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成和積累的、具有民族風(fēng)格和民族特質(zhì)的精神文明成果，包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)風(fēng)俗、倫理思想、價(jià)值觀念、審美觀念、豐富的典籍和文學(xué)藝術(shù)珍品及科技成就等。繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于殘障學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀尤其是文化價(jià)值觀都大有裨益。但通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，殘障大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度不太樂(lè)觀。在調(diào)查“對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解程度”時(shí)，47.4%的學(xué)生表示“僅了解一點(diǎn)”；27.2%的人表示“對(duì)某些方面熟知”；僅有9.9%的人表示“對(duì)各方面均有了解”。對(duì)于文化的了解，殘障學(xué)生大多關(guān)注點(diǎn)分布在“傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗、飲食廚藝、傳統(tǒng)書畫”等方面。而在調(diào)查對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)”時(shí)，61.4%的同學(xué)選擇了“對(duì)少部分節(jié)日由來(lái)了解”；“都不太了解”和“幾乎不了解”分別占了14.3%和6.6%。在調(diào)查殘障學(xué)生“在欣賞傳統(tǒng)文化時(shí)是否有自豪感和認(rèn)同感”時(shí)，選擇“具有強(qiáng)烈的自豪感，十分認(rèn)同并喜歡”的人占了52.6%；“自豪感一般，認(rèn)同感一般”占34.2%；9.2%的人認(rèn)為“沒(méi)什么自豪感，不大認(rèn)同”。上述調(diào)查表明，殘障大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承力存在不足。（二）殘障大學(xué)生對(duì)于西方文化的態(tài)度。西方文化主要指的是以美國(guó)為中心的盛行于歐洲、北美、澳洲的文化，包括西方世界中共同的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、風(fēng)俗等。近年來(lái)，“顏色革命”的相繼成功讓西方國(guó)家更加意識(shí)到文化輸出的力量，因而不約而同地加大了文化輸出，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了很大沖擊。大學(xué)生處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的不穩(wěn)定時(shí)期，很容易出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的現(xiàn)象。在問(wèn)及殘障大學(xué)生“對(duì)于西方文化了解嗎”時(shí)，選擇“一般了解”的占44.5%；29.8%的人選擇了“不太了解”。在問(wèn)及“對(duì)于西方民族文化中的自由、平等、民主，博愛等思想觀點(diǎn)的看法”時(shí)，44.5%的人選擇了“一般理解，一般贊同”；26.8%的人選擇了“比較理解，比較贊同”；14.3%的人選擇了“非常理解，非常贊同”。上述幾項(xiàng)調(diào)查表明，殘障學(xué)生對(duì)于西方文化的了解程度和接受程度并不太高，基本沒(méi)有盲目崇拜西方文化的現(xiàn)象。綜上，特殊教育職業(yè)院校殘障大學(xué)生對(duì)于文化的了解及關(guān)心程度并不太高，在問(wèn)及對(duì)文化的了解度相關(guān)問(wèn)題上，無(wú)論對(duì)象是中國(guó)傳統(tǒng)文化還是西方文化，持“不了解”甚至“極不了解”態(tài)度的學(xué)生超過(guò)半數(shù)。

二、殘障大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑和障礙

殘障學(xué)生尤其是視力障礙學(xué)生，由于受其身體生理?xiàng)l件限制，無(wú)法像普通大學(xué)生一樣通過(guò)新媒體、雜志、視頻、網(wǎng)絡(luò)等多平臺(tái)多渠道了解傳統(tǒng)文化。雖然目前各類讀屏軟件比較發(fā)達(dá)，但使用范圍仍有很大局限性，使得視力障礙學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑仍比較單一，且形式比較枯燥。在問(wèn)及“閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典書籍時(shí)存在哪些困難”，63.6%的人選擇“大多數(shù)是古文，看不明白”；36.4%的人選擇“內(nèi)容枯燥，不感興趣”；31.3%的人選擇“內(nèi)容和平時(shí)生活關(guān)系不大，不想看”；30.9%的人選擇“內(nèi)容不符合現(xiàn)代社會(huì)，比較過(guò)時(shí)”；所有盲生均表示“沒(méi)有相關(guān)的盲文書籍，平時(shí)接觸不到”。在問(wèn)及“您認(rèn)為限制您深入了解中國(guó)文化的原因是什么”時(shí)，34.6%表示“興趣不大，不想了解”；43.8%表示“學(xué)校教育中沒(méi)有相關(guān)的內(nèi)容”；34.9%表示“沒(méi)有相關(guān)的學(xué)習(xí)途徑“；40.1%的同學(xué)表示“同學(xué)朋友都不太了解，沒(méi)有了解的動(dòng)力”；另外有42.7%的同學(xué)表示“社會(huì)文化活動(dòng)少”。在調(diào)查“當(dāng)前文化自信教育內(nèi)容存在問(wèn)題有哪些”時(shí)，53.3%表示“內(nèi)容枯燥乏味”；61.0%表示“內(nèi)容過(guò)于空洞理想化”；46.3%的同學(xué)表示“內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際”。由此我們可以看到，殘障學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑基本為學(xué)校教育、社會(huì)活動(dòng)、閱讀書籍和影像資料等；面臨的主要障礙是個(gè)人興趣缺失、教育內(nèi)容缺失、身體障礙阻礙等因素。

三、殘障大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題及原因分析

（一）存在問(wèn)題。1.教育方式以理論傳授為主，形式較為單一。雖然職業(yè)院校的大多數(shù)專業(yè)課程以實(shí)操性為宗旨，但對(duì)于基礎(chǔ)課程和學(xué)科的重視程度較差，因此在課程組織形式上基本以理論灌輸為主，學(xué)生的主體地位被忽視，只能被動(dòng)接受知識(shí)傳授。殘障學(xué)生尤其是聽力障礙學(xué)生，閱讀理解能力普遍低于同齡學(xué)生，對(duì)于理論的理解力較差。因此，教師單方面的理論輸出對(duì)于學(xué)生而言是極其枯燥的，極容易喪失學(xué)習(xí)的積極，因而更難以主動(dòng)地學(xué)習(xí)、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，達(dá)到樹立文化自信的良好效果。2.教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，難以引起殘障學(xué)生的持續(xù)關(guān)注興趣。文化自信涵蓋了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，其培育過(guò)程是知情意行多方面協(xié)同的過(guò)程。但就目前來(lái)看，很多高校在文化教育教學(xué)過(guò)程中，都只是零散地開設(shè)部分課程，或以思政課或選修課的形式進(jìn)行，沒(méi)有形成系統(tǒng)化的專門開設(shè)的文化自信課程。普通高校如此，特殊教育類職業(yè)院校中也是如此，不僅需要考慮開設(shè)成體系的文化教育課程，更要針對(duì)殘障學(xué)生的不同生理、心理類別及專業(yè)方向，開設(shè)有針對(duì)性文化教育課程，目前這一點(diǎn)仍比較欠缺。（二）原因分析。1.重視程度不夠。目前國(guó)內(nèi)特殊教育類高職院校普遍存在在專業(yè)上重視技能傳授和實(shí)操訓(xùn)練，在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)上注重文體活動(dòng)的開展，但都存在輕視學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。絕大多數(shù)職業(yè)院校在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，都專注于專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，基礎(chǔ)課程也需要為專業(yè)課程“讓路”，更不可能開設(shè)成體系、系統(tǒng)性的專門進(jìn)行文化教育的課程?；A(chǔ)課程教師在學(xué)校內(nèi)的地位比較尷尬，基礎(chǔ)課程被定義為實(shí)用價(jià)值低，只是一味被強(qiáng)調(diào)服務(wù)于專業(yè)教學(xué)，這一點(diǎn)在特殊教育高職院校中也一樣。其根源在于不論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，都迫切希望殘障學(xué)生能掌握一技之長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)，降低了殘障學(xué)生文化教育，這不利于他們可持續(xù)發(fā)展。2.教師素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，教師自身的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)以及教學(xué)方式極大影響著學(xué)生的受教育效果。目前特殊教育高職院校很少開設(shè)專門性傳統(tǒng)文化課程，基本是以基礎(chǔ)課或文化類選修課的形式進(jìn)行，甚至基礎(chǔ)課也由音體等藝術(shù)類教師兼任，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)研究并不深入。且21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校教師隊(duì)伍普遍年輕化，“80、90”后教師成為多數(shù)學(xué)校的主力，有的年輕教師比較缺乏理論積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也比較欠缺，因此會(huì)在一定程度上影響文化自信課程的教育效果。3.殘障學(xué)生文化基礎(chǔ)較薄弱，認(rèn)知能力相對(duì)不足。大學(xué)生認(rèn)知水平雖不斷發(fā)展，具備一定的認(rèn)知能力和價(jià)值判斷能力，但整體處于尚未成熟時(shí)期，其對(duì)于優(yōu)秀文化尤其是主流優(yōu)秀文化的判別力仍比較欠缺。殘障大學(xué)生相較于普通大學(xué)生而言其在義務(wù)教育階段接受的文化基礎(chǔ)教育培養(yǎng)定位低于普通義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)，再加上他們的認(rèn)知本身就存在各種困難，導(dǎo)致他們文化基礎(chǔ)薄弱，不利于后期學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。他們性格特點(diǎn)上敏感，思想認(rèn)知方面刻板，情緒易沖動(dòng)偏激，且容易受外部環(huán)境影響，比較缺乏獨(dú)立思考的能力，導(dǎo)致他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)掌握較差，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化不夠了解，在多元化文化沖擊的背景下，往往不能客觀正確地對(duì)待各國(guó)文化。4.學(xué)習(xí)內(nèi)容、媒介等存在不足。在調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中缺乏適合殘障學(xué)生的傳統(tǒng)文化讀物，一些現(xiàn)代工具不能完全滿足學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化需要。聽障學(xué)生思維能力相對(duì)較弱，需要圖文并茂、通俗易懂的讀物，或者帶有輔助手語(yǔ)翻譯的視頻學(xué)習(xí)資料，但目前沒(méi)有。對(duì)視障學(xué)生來(lái)說(shuō)，目前基本上沒(méi)有傳統(tǒng)文化的盲文教材，而且盲文是拼音文字，傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中存在很多同音異義字異形字，對(duì)全盲的學(xué)生而言，這是個(gè)難題；其次，語(yǔ)言規(guī)律與現(xiàn)代文有所不同，存在斷句、句式、實(shí)詞、虛詞諸多難題。此外，有些字古今讀音也不同，有的同學(xué)還有方言影響。所以單憑讀書軟件、靠聽力來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是存在很多困難的，且不說(shuō)是否能夠理解傳統(tǒng)經(jīng)典的意思內(nèi)涵了。

綜上，特殊教育職業(yè)院校殘障大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)知程度整體較低，該群體文化自信的構(gòu)建之路還有很長(zhǎng)一段距離要走。如何在特殊教育職業(yè)院校中加大對(duì)殘障大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，找到一條適應(yīng)殘障學(xué)生文化自信的構(gòu)建之路，提升其自身文化素養(yǎng)和繼續(xù)學(xué)習(xí)能力，使殘障大學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展，共建共享美好生活，需要進(jìn)一步研究。

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作者:王旭 車榮曉 單位:山東特殊教育職業(yè)學(xué)院