導(dǎo)語：通識(shí)教育中的旅行安全教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:文章從教育模式、學(xué)科屬性、教育內(nèi)容等方面探討通識(shí)教育背景下的旅行安全教育。研究認(rèn)為:通識(shí)教育中旅行安全教育的教學(xué)對(duì)象具有學(xué)生與游客的雙重主體身份，旅游客體應(yīng)選取常見旅游資源，將旅行安全與旅游文化相結(jié)合進(jìn)行隱性教育為主的安全教育，構(gòu)建以生命財(cái)產(chǎn)安全為主體的多元安全觀，并盡可能以第一視角進(jìn)行課程講授。未來的課程模式可考慮切塊鏈條模式，扶持跨學(xué)科“金課”，課程內(nèi)容更加專業(yè)化、系統(tǒng)化，并結(jié)合教育實(shí)踐，進(jìn)一步改進(jìn)課程建設(shè)。

關(guān)鍵詞:通識(shí)教育;旅行安全;旅游文化;選修課;課程建設(shè);教學(xué)模式

一般認(rèn)為，我國(guó)本土通識(shí)教育源于1995年高校人文素質(zhì)教育試點(diǎn)改革［1］，由此而論，中國(guó)本土通識(shí)教育實(shí)踐已有20多年歷史。由于我國(guó)教育結(jié)構(gòu)和教育形態(tài)的特殊性，高中緊張、大學(xué)寬松的客觀現(xiàn)狀，加之大學(xué)所在地旅游資源豐富、交通便捷等因素，實(shí)際上當(dāng)前中國(guó)學(xué)生在大學(xué)期間會(huì)更加主動(dòng)、獨(dú)立地出游，與此相關(guān)的旅行安全問題，也應(yīng)成為安全教育的重要組成部分。通識(shí)教育背景下的旅行安全教育，不僅直接關(guān)系到學(xué)生的生命財(cái)產(chǎn)安全，還關(guān)系到其綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。在旅游人數(shù)眾多、安全隱患四伏、旅行安全教育普及率低的情況下設(shè)置旅行安全教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何在通識(shí)教育中開展旅行安全教育，是本文討論的重點(diǎn)。

1通識(shí)教育中旅行安全教育概論

1.1形式之辨:模式之“選”。盡管課程層面無力解決選擇宏觀教育模式的問題，但還是有必要討論一下，現(xiàn)有的教育模式與旅行安全教育的匹配性問題。就旅行安全教育而言，其模式之“選”，無論何種模式，實(shí)際上選的是必修還是選修。原因很簡(jiǎn)單，若是必修，則是公共基礎(chǔ)課，實(shí)現(xiàn)的是不同學(xué)生的基礎(chǔ)性、普及性教育，必修之下無論何種模式學(xué)生都要學(xué)，屬于因教育需求而設(shè)課;若是選修，則走的是自由選修之路，實(shí)現(xiàn)的是以感興趣、要學(xué)分的學(xué)生群體為主，屬于課程等待學(xué)生，這種情況下實(shí)現(xiàn)的是興趣的擴(kuò)展、內(nèi)容的深化，達(dá)到由表及里的效果。在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)下，受師資條件、教學(xué)質(zhì)量要求等限制，自由選修成為事實(shí)性選擇，但卻未必是科學(xué)性和符合教育現(xiàn)狀的需求性選擇，從教育受眾而言也沒有實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育所承載的“forall”面向所有人的目的［1］。另一方面，通識(shí)之“通”，其主旨意趣有貫通之意，意在疏通文理、融合學(xué)科專業(yè)界限，若要達(dá)到此目的，則應(yīng)在方法論、價(jià)值觀等基礎(chǔ)方面發(fā)力，教育傳遞的是“萬變不離其宗”的“宗”。但很顯然，既定學(xué)科之下要實(shí)現(xiàn)這種跨學(xué)科、跨思維的圓融貫通，是何其難也。僅憑旅行安全的單兵作戰(zhàn)，并不能形成有效的通識(shí)系統(tǒng)，分科劃類之下的自由選修，也不利于知識(shí)生態(tài)的養(yǎng)成。此外，旅行安全教育，其既要區(qū)別于傳統(tǒng)安全講座，又要實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的熏染，通識(shí)之下的多目的承載，也使得旅行安全教育并不容易?？傊?，旅行安全教育，無論何種模式，將其置于公共基礎(chǔ)課的范疇才有利于其發(fā)揮通識(shí)教育的作用;在整個(gè)通識(shí)教育的課程體系中，要明確其在課程系統(tǒng)中的定位和意義，再進(jìn)一步設(shè)置其內(nèi)容才更科學(xué)合理。但從師資、現(xiàn)狀而言，這些條件在當(dāng)前都無法達(dá)到，以至于教學(xué)極有可能變?yōu)樾问叫越虒W(xué)或泛知識(shí)化教學(xué)，達(dá)不到通識(shí)教育應(yīng)有之要義。1.2學(xué)科之爭(zhēng):旅游，還是安全。談及旅游學(xué)科，首先想到的旅游管理，其核心課程涉及旅游學(xué)原理、旅游行為學(xué)、旅游目的地管理學(xué)、休閑服務(wù)管理學(xué)、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，旅游管理的一級(jí)學(xué)科是管理學(xué)，其管理學(xué)、社會(huì)科學(xué)意味濃厚［2－3］;而安全學(xué)科，往往發(fā)端于工程安全，又逐漸上升到安全科學(xué)，以至于目前其一級(jí)學(xué)科為“安全科學(xué)與工程”，在我國(guó)研究生招生中仍被列入工學(xué)之內(nèi)，其核心課程可圍繞安全學(xué)、安全工程學(xué)、安全工程等方面展開，包含設(shè)備安全、社會(huì)工程安全、系統(tǒng)安全、人體安全等內(nèi)容［4－5］。兩學(xué)科在管理學(xué)視角有交叉，但在研究對(duì)象、側(cè)重點(diǎn)上有所不同。二者的共同點(diǎn)卻較容易識(shí)別:第一，都屬于交叉學(xué)科;第二，在我國(guó)的學(xué)科建設(shè)時(shí)間都相對(duì)較短;第三，學(xué)科視角下具有統(tǒng)攝指導(dǎo)作用的系統(tǒng)的研究方法、研究范式仍不成熟。盡管如此，二者目前都可以學(xué)科的形式出現(xiàn)，而旅行則連學(xué)科都算不上。談旅行安全教育，就要思考一個(gè)邏輯:是采用旅游的視角講安全，還是利用安全學(xué)的原理來講旅游?前者傾向于旅游管理，典型的成果如鄭向敏著的《旅游安全學(xué)》，但其課程內(nèi)容卻偏重于旅游安全行政管理、旅游企業(yè)安全管理、旅游保險(xiǎn)和旅游風(fēng)險(xiǎn)管理［6－7］。后者傾向于采用安全學(xué)原理來解決、解釋旅游安全問題，由于安全學(xué)科與工程的緊密性和安全與旅游的跨學(xué)科性，目前國(guó)內(nèi)主要采用案例積累、定性或半定量分析、簡(jiǎn)單模擬等手段研究旅游安全問題，其焦點(diǎn)也主要在旅行者專項(xiàng)旅游活動(dòng)安全、旅游安全實(shí)證案例、旅游安全保障等方面，源于工程視角的安全學(xué)諸多原理目前在旅游安全研究中的應(yīng)用還相對(duì)較少［8－9］。無論是采用已有約20年經(jīng)驗(yàn)的旅游安全學(xué)，還是采用安全學(xué)原理，這種偏重于一隅的觀點(diǎn)都不合理。理由如下:其一，現(xiàn)有的旅游安全學(xué)偏重于旅游管理，經(jīng)營(yíng)單位、管理單位的主體意味濃厚，與通識(shí)教育中的大學(xué)生這一特殊的教育對(duì)象不匹配;其二，諸如“安全學(xué)原理”之類的安全專業(yè)課程，理論、工程內(nèi)容豐富，但對(duì)于理工科院校而言并不能彌合課程體系中人文類課程的缺失;其三，以上兩種選擇，偏重于任何一方的教育都會(huì)落入專業(yè)教育的圈套，在教學(xué)實(shí)踐中就可能淪為專業(yè)課的翻版，達(dá)不到通識(shí)教育的目的;其四，旅行安全集合了旅游與安全兩種元素，其跨學(xué)科特征更加顯著，用一個(gè)學(xué)科難以全面概括其內(nèi)涵，交叉學(xué)科也使得其不可能獨(dú)立存在于某一個(gè)學(xué)科范疇;其五，通識(shí)教育為基礎(chǔ)性、廣泛性、融通性教育，在通識(shí)教育中教育內(nèi)容的通識(shí)特性要明顯高于專業(yè)特性，這是由受眾的廣泛性和多元性所決定的，已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是基于專業(yè)教育構(gòu)建的，并不完全滿足通識(shí)教育的需求。由此而論，旅行安全教育為交叉學(xué)科的跨學(xué)科通識(shí)教育，單一學(xué)科及現(xiàn)有的專業(yè)課教育模式并不適用于旅行安全教育，基于現(xiàn)實(shí)需求，已有學(xué)科基礎(chǔ)的內(nèi)容重構(gòu)方為較為適宜的途徑。1.3通專之辯:旅游，還是旅行。旅游與旅行之辯，時(shí)至今日尚無定論。早在1975年，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游的定義就多達(dá)43種，張凌云認(rèn)為，旅游的本質(zhì)特征包括:空間位置暫時(shí)移動(dòng)性，目的性，旅游資源支撐性，客源地、媒介、目的地的完整空間性，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)系統(tǒng)的整體性等，同時(shí)其認(rèn)為人的基本生理需求是構(gòu)成旅游定義的關(guān)鍵［10］。文風(fēng)認(rèn)為，旅游和旅行隨著人類歷史發(fā)展而逐漸分野，但二者是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，旅行的關(guān)鍵在于“行”的移動(dòng)性，而旅游的關(guān)鍵在于“游”的觀覽性，二者的判定取決于主體活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的因素［11］。徐菊鳳認(rèn)為，從詞源、詞義、常識(shí)而言，旅行包含旅游，旅行又可分為廣義、中義、狹義三層，其中狹義和中義的旅行與旅游沒有本質(zhì)區(qū)別［12－13］。史甜甜等認(rèn)為，旅游并不屬于舶來品，但在不同時(shí)期其意蘊(yùn)并不相同，改革開放以來增加了經(jīng)濟(jì)性和整體性，旅游的概念也走向多元化發(fā)展［14］。劉德謙通過詞源學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等視角研究認(rèn)為，現(xiàn)代漢語中的“旅游”包含旅行和游覽［15］。關(guān)于旅游與旅行之辯，筆者認(rèn)為:(1)上述爭(zhēng)議一般為學(xué)科研究中的爭(zhēng)議，將這一部分爭(zhēng)議引入到旅行安全的教育中，有舍本逐末之感，而且以學(xué)科十?dāng)?shù)年懸而未決的內(nèi)容引入課堂，在有限的授課時(shí)間內(nèi)可能達(dá)不到預(yù)期教學(xué)效果。(2)通識(shí)教育視角下，往往為常識(shí)性、大眾性視角，那么以包容度更廣的旅行與安全搭配，要比旅游安全的范疇更廣，有利于內(nèi)容的多元重構(gòu)。(3)不可否認(rèn)的是，政府乃至國(guó)際組織統(tǒng)計(jì)中的旅游活動(dòng)，往往與經(jīng)濟(jì)性密不可分，即使眾多學(xué)者認(rèn)為“不賺錢”是旅游的約束條件之一［16］，但經(jīng)濟(jì)消費(fèi)卻與旅游密切相關(guān)。相對(duì)而言，旅行在當(dāng)前語境中淡化了消費(fèi)性，短途游、周邊游、戶外游、免費(fèi)游等低成本甚至是無成本的出游也屬于大學(xué)生游覽活動(dòng)的主要形式，這個(gè)過程中的安全問題同屬于本課程討論的范圍。(4)反之若以旅游安全而論，則其管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)性、專業(yè)意味濃厚，容易演變成已有的“旅游安全學(xué)”。因此，在內(nèi)容方面，淡化旅游與旅行的學(xué)理之辯，而以包容性更強(qiáng)的旅行安全為題，要比旅游安全的適用面更廣，也更適合于通識(shí)教育。1.4內(nèi)容之選:重理論，還是重實(shí)踐。由前述分析可以看出，通識(shí)教育視角下，旅行安全教育并不適用于某一學(xué)科專業(yè)的純理論分析，為提高教學(xué)效果，應(yīng)以實(shí)踐類內(nèi)容為主。而且通識(shí)教育視角下更應(yīng)該將學(xué)生視為普通游客，而非旅游從業(yè)人員，教學(xué)對(duì)象不僅是學(xué)生，更應(yīng)該是游客。對(duì)教學(xué)對(duì)象而言，應(yīng)從范圍的廣度上關(guān)注所有游客中的學(xué)生群體，并有針對(duì)性地關(guān)注學(xué)生群體中的游客，這種教學(xué)對(duì)象的定位和邏輯決定了通識(shí)教育的內(nèi)容和深度。在內(nèi)容上重實(shí)踐而輕理論，有助于面向不同專業(yè)的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性的教育。因此，在內(nèi)容整合重構(gòu)中，應(yīng)以案例、身邊人、身邊事為切入點(diǎn)，由表及里，重視科學(xué)思維但不應(yīng)盲目迷信于已有研究中的“知識(shí)”。對(duì)于已有的專業(yè)性研究，注意適當(dāng)吸納已有的研究和成果到通識(shí)教育中來，吸收的內(nèi)容以引導(dǎo)、啟發(fā)為主。由于內(nèi)容上重實(shí)踐而輕理論，實(shí)際上就造成學(xué)習(xí)的深度不夠。通識(shí)教育深入程度不夠的問題屬于通識(shí)教育中的通病，目前尚沒有很好的解決辦法。另一方面，僅有旅行安全，其專業(yè)味道還是過于濃厚，而且與旅行者向往新鮮精神刺激的追求也不相符。因此，在課程中又引入旅游文化，通過文化與安全的搭配，實(shí)現(xiàn)貫通文理、交叉融合的效果，即綜合確定課程為“旅行安全與旅游文化”。但值得注意的是，旅游文化本身學(xué)科內(nèi)容也較為龐雜，此時(shí)旅行安全容易淪為“小甜點(diǎn)”。為了避免出現(xiàn)這種情況，需在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)一步優(yōu)化內(nèi)容，并增加實(shí)踐、實(shí)例。

2旅行安全教育的邏輯、內(nèi)容、實(shí)踐及效果

2.1旅行安全教育的邏輯。結(jié)合教育需求和現(xiàn)有條件，將“旅行安全與旅游文化”的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為:知識(shí)目標(biāo)為學(xué)習(xí)常見旅行事故類型，了解常見旅游景觀的文化內(nèi)涵;能力目標(biāo)為具備預(yù)防常見旅行事故的能力，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀常見旅游景觀的文化內(nèi)涵;價(jià)值目標(biāo)為提高安全旅行意識(shí)和人文素養(yǎng)，具有良好的生命價(jià)值意識(shí)和職業(yè)道德。在內(nèi)容重構(gòu)上，主要遵循以下邏輯:(1)教學(xué)對(duì)象學(xué)生與游客的雙重主體身份。首先，教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，就要考慮學(xué)生群體旅游經(jīng)費(fèi)有限、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)大千世界充滿新鮮感和探索欲、學(xué)習(xí)的求知欲等特點(diǎn)，高消費(fèi)、專業(yè)性的旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)等內(nèi)容并不適合引入到課堂，相反，價(jià)廉甚至免費(fèi)而高品質(zhì)、高收獲的旅行，很容易激發(fā)學(xué)生的興趣;第二，從游客視角出發(fā)看待學(xué)生，要關(guān)照到大學(xué)生游客與普通游客的差異，從旅游客體而言游客所面對(duì)的旅游資源是相同的，但對(duì)于學(xué)生群體而言，學(xué)生在旅游文化方面不能與普通游客所接受的各種傳說、志怪相同，內(nèi)容應(yīng)有一定深度，以培養(yǎng)學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰蛯?duì)文化現(xiàn)象的歷史觀審視。(2)旅游客體為常見旅游資源?？傮w而言，通識(shí)教育中的大學(xué)生群體是缺乏旅游經(jīng)驗(yàn)的，因此所選取的旅游客體應(yīng)為常見的旅游資源，特別是具有普遍意義、代表性的旅游資源。結(jié)合筆者自己的旅行經(jīng)驗(yàn)，可以將佛寺、道觀、建筑、攝影、地方性旅游資源等作為講解重點(diǎn)，為了進(jìn)一步拉近和學(xué)生的距離，盡可能在每一部分融入當(dāng)?shù)氐?、可以在課下實(shí)踐的旅游資源案例，如旅游文化的佛寺方面主要講授漢傳佛寺布局，從山門殿、天王殿、大雄寶殿等依次講起，但在內(nèi)容中注意信息的科學(xué)性，這其中的案例以貴陽黔明古寺、弘福寺的實(shí)例為佐證。從佛寺布局而論不失旅游的一般性，從佛菩薩演變歷史而論又可以起到破除封建迷信的作用，地方性的案例則可與課堂教學(xué)形成有效對(duì)比。(3)旅行安全與旅游文化相結(jié)合。旅行安全教育所存在的一個(gè)主要問題是就安全講安全，顯得生硬，缺乏溫度，人文主義關(guān)懷不足。在本課程的重構(gòu)中，將旅行安全教育與旅游文化相結(jié)合，主要講授與旅游文化相關(guān)的旅行安全問題，使得旅行安全問題變成廣義旅游的有機(jī)組成部分，而不是刻意地單獨(dú)講安全。由于旅行安全變成了旅游的一部分，內(nèi)容可以更加趣味、豐富，有利于學(xué)生的接受和理解，達(dá)到人文教育潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。在課程學(xué)習(xí)的過程中，耳濡目染旅游文化的解讀后，學(xué)生逐漸積累人文素養(yǎng)和審美意趣。(4)以生命財(cái)產(chǎn)安全為主體的多元安全觀。對(duì)于大學(xué)生的安全教育而言，生命財(cái)產(chǎn)安全是旅游主體安全的根基，因此，整個(gè)旅行安全是圍繞生命財(cái)產(chǎn)安全展開的。同時(shí)，在旅游案例當(dāng)中，又適當(dāng)引入其他安全，如邊境旅行的國(guó)家安全、互聯(lián)網(wǎng)背景下的信息安全、目的地旅行的生態(tài)安全、旅行中的交往安全、游樂設(shè)施的技術(shù)安全、旅行活動(dòng)的公共安全等。但應(yīng)該指出的是，由于課程采用的是旅行安全與旅游文化相結(jié)合的教育方式，除重點(diǎn)問題進(jìn)行安全視角的分析外，其他方面一般滲入到案例之中。盡管從學(xué)生的調(diào)研結(jié)果而言對(duì)整體教學(xué)比較滿意，但與傳統(tǒng)的針對(duì)性非常強(qiáng)的顯性安全教育相比，這種內(nèi)在的隱性的人文教育的實(shí)效性仍有待于長(zhǎng)期觀察，這也是由人文教育的長(zhǎng)期性所決定的。(5)講授人的第一視角。前文論述，在通識(shí)教育背景下的內(nèi)容選擇方面應(yīng)重實(shí)踐而輕理論，但目前對(duì)于一門課程而言往往并無充足經(jīng)費(fèi)支持，造成巧婦難為無米之炊。為了解決這一問題，一方面，在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)少量低成本且相關(guān)的、有意義的實(shí)踐活動(dòng);另一方面，大量的課堂授課環(huán)節(jié)，在內(nèi)容上大量引入授課人真實(shí)旅行經(jīng)歷的第一視角講述，既可以吸引學(xué)生的注意，也可以起到為人師表的示范作用。從實(shí)際效果而言，大量引入講授人自己的經(jīng)歷對(duì)學(xué)生是非常有吸引力的，但另一方面也說明，本課程類似的復(fù)制在師資方面可能存在較大問題。2.2旅行安全教育的主要內(nèi)容。基于以上分析，重構(gòu)后課程的主要內(nèi)容如2020年第5期通識(shí)教育中的旅行安全教育:概論、實(shí)踐、反思圖1所示，其中關(guān)于旅行安全的部分重點(diǎn)敘述如下。(1)信息安全方面。主要針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)上較容易獲得但屬于信息錯(cuò)誤的與旅游相關(guān)的內(nèi)容予以澄清，達(dá)到正本清源、以正視聽的目的，在這個(gè)過程中教育學(xué)生不要盲目相信網(wǎng)絡(luò)上隨手搜來的信息。信息安全教育貫穿于本課的始終，如如何看待蚩尤、貴陽甲秀樓因何而聞名、如何看待現(xiàn)代建筑中的塔(雙子塔、電視塔)、如何看待四大天王的漢化、怎么看待關(guān)羽與觀音的全能神形象、如何看待手機(jī)的像素超過單反像素、免費(fèi)旅游靠譜嗎、茅臺(tái)天價(jià)酒的真假等。由旅游文化引申至信息安全，使得學(xué)生所接受的旅游文化要有別于一般游客從常規(guī)導(dǎo)游那里獲得的信息，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。(2)旅行安全事故分類。屬于“旅游安全學(xué)”的精簡(jiǎn)版，重點(diǎn)介紹飲食、住宿、交通、游覽、購物、娛樂等常規(guī)旅游事故類型，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定一定基礎(chǔ)。(3)性騷擾防范。屬于本課程自創(chuàng)環(huán)節(jié)，列舉近年來的宗教性騷擾案例，介紹宗教性騷擾的定義、特點(diǎn)、誘發(fā)情形、預(yù)防措施、目前的維權(quán)困境及建議等，由宗教性騷擾引申到大學(xué)性騷擾，教育學(xué)生注意保護(hù)好自己，并根據(jù)具體情況，采取相應(yīng)措施。(4)宗教詐騙術(shù)。對(duì)于宗教場(chǎng)景中較為高發(fā)的情形，如拜神求醫(yī)、跳神通靈、掌紋看運(yùn)、盲人算命、符咒巫蠱、搖卦占星等，結(jié)合部分視頻案例予以解讀，教育學(xué)生了解常見騙術(shù)的套路，提高學(xué)生在宗教類旅游資源中的防騙意識(shí)。(5)建筑事故防范及應(yīng)急措施。由箭扣長(zhǎng)城引入，講解旅游建筑中容易出現(xiàn)的高處墜落、物體打擊、機(jī)械傷害、觸電、坍塌等事故形式，在講解中結(jié)合礦坑、酒店陽臺(tái)、個(gè)性樓梯、觀景臺(tái)、高空纜車、溶洞、建筑物跑酷、無人機(jī)安全、游樂設(shè)施安全、雷擊、電擊等案例展開，以觸電為例講解一般性的應(yīng)急措施和策略，并討論如何安全地游覽箭扣長(zhǎng)城。(6)用火安全及防護(hù)。在旅行攝影理論課結(jié)束后，設(shè)置一個(gè)實(shí)踐單元，在夜晚利用燃燒的鋼絲棉形成的光軌進(jìn)行夜景光繪。本環(huán)節(jié)既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐參與性，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)性，包括場(chǎng)地的選取、用火安全及防護(hù)、光繪設(shè)計(jì)等，是對(duì)學(xué)生綜合能力的鍛煉。通過實(shí)踐，學(xué)生也可以更好地理解攝影理論中光圈與快門的關(guān)系、參數(shù)的綜合作用等內(nèi)容。(7)窮游安全。針對(duì)大學(xué)生群體本身旅游資金有限的問題，單獨(dú)拿出2個(gè)學(xué)時(shí)來分享窮游的經(jīng)驗(yàn)，在此過程中對(duì)各種窮游方案中可能出現(xiàn)的安全風(fēng)險(xiǎn)予以提醒，并講解游客視角下一般性的旅行規(guī)劃原理，提高學(xué)生的旅行安全意識(shí)，并有助于其未來合理規(guī)劃旅行、經(jīng)濟(jì)出行。(8)魚骨圖及4M法事故分析。借鑒安全學(xué)原理中的魚骨圖及4M法，在介紹基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)生于貴州的馬嶺河峽谷纜車墜毀事故的原因進(jìn)行分析，并進(jìn)一步探討事故預(yù)防的措施。本項(xiàng)內(nèi)容既可以使學(xué)生掌握一種安全分析方法，又可以鍛煉學(xué)生全面分析問題及語言文字表達(dá)能力。由于魚骨圖及4M法對(duì)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)要求較低，直觀且易于理解，學(xué)習(xí)成果容易遷移到其他場(chǎng)景中，要比故障樹分析法、原因分析綜合表、安全檢查表法等更適用于通識(shí)教育中。除上述內(nèi)容外，在講解旅游文化的部分時(shí)，會(huì)適當(dāng)提醒相關(guān)的旅行安全問題，進(jìn)行隱性的旅行安全教育。2.3旅行安全教育的實(shí)踐及效果。本課程以通識(shí)選修課的形式，采用自編講義，于2018年上半年進(jìn)行第一輪教學(xué)，在2019年的學(xué)生評(píng)價(jià)中，本課程獲得學(xué)生評(píng)分88.635分，在當(dāng)年四門旅游類課程中學(xué)生評(píng)分排名第一;同期開設(shè)在線課程79門，學(xué)生對(duì)在線課程的最高評(píng)分為88.292分，最低評(píng)分為76.438分，平均評(píng)分為84.935分，可見學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)授課的認(rèn)可度要略高于在線課程，而本課程無論是與相近課程相比還是與在線課程相比，均獲得了學(xué)生較大的認(rèn)可。結(jié)合對(duì)學(xué)生的調(diào)查問卷可以看出，課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和提高大學(xué)生安全意識(shí)方面起到一定作用，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。

3通識(shí)教育中旅行安全教育的反思

3.1關(guān)于通識(shí)教育選課模式的思考。選課模式大量存在于教育實(shí)踐當(dāng)中，選課模式的優(yōu)點(diǎn)是給予學(xué)生自主選擇權(quán)，但缺點(diǎn)則是課程體系不完善，甚至部分課程之間存在重復(fù)學(xué)習(xí)或相互獨(dú)立的情況，此外還存在師資有限、學(xué)生選不到自己心儀的課的情況。在自由選修模式當(dāng)中，這些弊端會(huì)被進(jìn)一步放大。選課模式實(shí)際上更像是搶課模式，并沒有兼顧到學(xué)生的興趣需求和學(xué)習(xí)的系統(tǒng)需要。針對(duì)通識(shí)教育的選課模式，提出兩個(gè)構(gòu)想:第一，預(yù)選排課模式。具體而言，學(xué)校將能夠開出的課提供給學(xué)生，由學(xué)生進(jìn)行預(yù)選，然后根據(jù)學(xué)生的課表、預(yù)選的總體情況采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行效益最大化的課程分配，盡可能滿足學(xué)生的選課需求。第二，切塊鏈條模式。根據(jù)選修課的模塊、不同課程的功能，按照模塊的組合邏輯預(yù)設(shè)整個(gè)選修課鏈條，學(xué)生選課時(shí)只需選擇一個(gè)鏈條即可，就可以完成這個(gè)鏈條上所有課程的選擇，后續(xù)直接按照切塊鏈接邏輯為學(xué)生排課。第一種模式極大地滿足了學(xué)生的興趣需求，但在保證教學(xué)質(zhì)量的情況下，筆者更傾向于第二種模式。因?yàn)榍袎K鏈條模式中每一個(gè)切塊都是有意義的，不同鏈條之間構(gòu)成的是一個(gè)通識(shí)教育的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，對(duì)于鏈條中功能、屬性類似的課程，可以進(jìn)行等同替換。鏈條式一次性選課，也避免了學(xué)生頻繁的選課甚至是搶課，另一個(gè)層面也避免學(xué)生主動(dòng)選課過程中的投機(jī)取巧和學(xué)科偏廢。當(dāng)然，如果預(yù)選排課模式中也考慮到切塊鏈條的因素，則也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)成。而在自由選修模式之下，授課教師只能盡可能保證自己的教學(xué)質(zhì)量，而無法考量到其他課程的情況，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)而言是不利的。在師資有限的情況下，旅行安全教育可以優(yōu)先向整個(gè)課程體系中缺少安全教育的專業(yè)傾斜。3.2通識(shí)教育應(yīng)扶持跨學(xué)科“金課”。工業(yè)4.0時(shí)代，綜合化是工科人才培養(yǎng)的主要特征之一，高等工程教育包含著學(xué)科專業(yè)內(nèi)部的開放融通、高等教育對(duì)外的開放綜合等，跨學(xué)科素養(yǎng)是人才適應(yīng)工業(yè)4.0時(shí)代的重要品質(zhì)［17］。盡管近年來跨學(xué)科素養(yǎng)被屢屢提及，但真正落實(shí)到課程層面，跨學(xué)科人才的培養(yǎng)實(shí)效并不理想。如，依托切塊鏈條的課程群模式，實(shí)際上落實(shí)到課程環(huán)節(jié)很有可能還是各個(gè)課程單兵作戰(zhàn)，只是在內(nèi)容上相比現(xiàn)有的自由選修模式更加全面。依托課程培養(yǎng)人的跨學(xué)科素養(yǎng)，一個(gè)很重要的觀測(cè)點(diǎn)就是課程是否是跨學(xué)科的課程。如果課程都不是跨學(xué)科的，僅僅依靠各個(gè)課程的各自為營(yíng)，恐怕合力效果有限。相反，如果課程本身就是高質(zhì)量的跨學(xué)科“金課”，這種課程對(duì)學(xué)生具有更為直觀的沖擊力，在跨學(xué)科思維培養(yǎng)方面也值得嘗試。本課程融合安全學(xué)、旅游文化學(xué)等內(nèi)容，在一定程度上體現(xiàn)了這種跨學(xué)科特性。但在系統(tǒng)的方法論方面，本課程還略顯單薄，如何更好融入更普適的方法論，讓學(xué)生掌握分析問題的基本思路和方法，這是本課程及整個(gè)通識(shí)教育切塊鏈條架構(gòu)在未來改革中需要進(jìn)一步思考的。3.3與其他兩門課的比較。本課程的內(nèi)容與“旅游安全學(xué)”“旅游文化學(xué)”較為接近，前者以鄭向敏為代表，教學(xué)改革以鄒永廣的研究為代表［6－7］;后者以謝春山主編的《旅游文化學(xué)》為代表，教學(xué)改革方面趙春艷作了較為詳細(xì)的論述［18－19］。從安全方面的教學(xué)形式而言，“旅游安全學(xué)”為顯性教學(xué)，本課程以隱性安全教育為主;從內(nèi)容而言，“旅游安全學(xué)”注重管理安全，本課程注重游客安全;從方法而言，“旅游安全學(xué)”具有相對(duì)系統(tǒng)的安全管理方法，而本課程則相對(duì)較為零散。從旅游文化而言，“旅游文化學(xué)”學(xué)理性較強(qiáng)，包含環(huán)境觀、主體觀、時(shí)間觀、傳統(tǒng)觀、區(qū)域觀、產(chǎn)品觀、效應(yīng)觀等視域下的旅游文化，而本課程則以世俗化的實(shí)踐觀為主，“旅游文化學(xué)”的系統(tǒng)性和深度要優(yōu)于本課程，本課程與通識(shí)教育的適切性、地方人才培養(yǎng)的貼合度要優(yōu)于“旅游文化學(xué)”?？傮w而言，本課程并不等于兩門課的簡(jiǎn)單加和，而是一門獨(dú)立的課程。本課程適合作為入門級(jí)課程，而這兩門課則可以作為學(xué)生深入學(xué)習(xí)的參考。兩部教材的專業(yè)性是毋庸置疑的，但經(jīng)過通識(shí)教育及近年來的教學(xué)實(shí)踐后，筆者也有一個(gè)疑問:專業(yè)教育在教學(xué)環(huán)節(jié)究竟要專業(yè)到什么程度?或者說專業(yè)教育中要不要吸納通識(shí)教育的元素?同時(shí)，如何構(gòu)建有效的通專融合模式，特別是在課程視角下如何構(gòu)建，這是比提出通專融合架構(gòu)更困難的問題。課程環(huán)節(jié)不能解決通專融合問題，就無法實(shí)現(xiàn)通專融合模式的成功。3.4課程未來改革的方向。結(jié)合已有教學(xué)和改革經(jīng)驗(yàn)，本課程未來改革擬從以下幾方面著手:(1)內(nèi)容由做多轉(zhuǎn)向做精，由案例性實(shí)踐走向真實(shí)實(shí)踐，取消部分宗教內(nèi)容，替換為大學(xué)所在地宗教建筑的實(shí)地考察和實(shí)地講解，關(guān)于地方性旅游資源及區(qū)域發(fā)展歷史部分，也可以考慮到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^去實(shí)地參觀講解;(2)光繪攝影部分進(jìn)一步分組，全面考察學(xué)生的方案設(shè)計(jì)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、成果完成情況等;(3)原課程還是以教師講授為主，缺少互動(dòng)性討論，因此擬把旅行規(guī)劃納入考核環(huán)節(jié)當(dāng)中，并增加此環(huán)節(jié)的課堂匯報(bào)、討論分析;(4)增加相關(guān)法律常識(shí)，主要涉及《中華人民共和國(guó)旅游法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等;(5)根據(jù)已有的過程考核經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善過程考核方案，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和考察;(6)條件允許的情況下可引入校外導(dǎo)師，包括知名導(dǎo)游、行業(yè)KOL、政府相關(guān)人員等進(jìn)行專題報(bào)告。

4結(jié)語

通識(shí)教育中的旅行安全教育目前還相對(duì)匱乏，缺少可借鑒經(jīng)驗(yàn)。得益于沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，課程內(nèi)容可以進(jìn)行大膽重構(gòu)。但不可否認(rèn)，因通識(shí)教育與專業(yè)教育的界限與現(xiàn)實(shí)考量，目前課程內(nèi)容還不夠“專業(yè)化”，研究方法的工具性方面也稍顯欠缺。加之目前仍是自由選修模式為主，選課的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生，本課程與其他課程構(gòu)成的系統(tǒng)性還不顯著。由于課程主要采用隱性人文主義安全教育形式，培養(yǎng)目標(biāo)存在難以評(píng)價(jià)的問題，諸如思維方式、安全意識(shí)、人文素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力等方面，很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，盡管課程在同行和學(xué)生中得到一定認(rèn)可，但這些問題依然存在。對(duì)精英教育與通識(shí)教育的矛盾、專業(yè)性和通識(shí)性的矛盾、師資短缺與需求旺盛的矛盾，未來仍需要結(jié)合教育實(shí)踐，進(jìn)一步改進(jìn)課程建設(shè)。希冀通過課程的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、熱愛生活，在愉快學(xué)習(xí)的同時(shí)，增進(jìn)人文素養(yǎng)、提高安全意識(shí)。

作者:杜學(xué)領(lǐng) 單位:貴州理工學(xué)院